المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
15. مَنِ اسْمُهُ بَكْرٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام بکر ہے۔
حدیث نمبر: 3283
وَبِهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، عَنْ عَامِرِ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ حَنَشٍ الصَّنْعَانِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ أُنَاسًا مِنْ حِمْيَرَ أَتَوُا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْأَلُونَهُ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنْهُمْ: إِنِّي أُحِبُّ النِّسَاءَ، وَأُحِبُّ أَنْ آتِيَ امْرَأَتِي مُجَبِّيَةً، فَكَيْفَ تَرَى؟ فَأَنْزَلَ اللهُ تَعَالَى: نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ائْتِهَا مُقْبِلَةً وَمُدْبِرَةً، إِذَا كَانَ ذَلِكَ فِي الْفَرْجِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ قبیلہ حمیر کے کچھ لوگ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں مسائل پوچھنے آئے تو ان میں سے ایک آدمی نے کہا: ”میں عورتوں سے محبت رکھتا ہوں اور یہ پسند کرتا ہوں کہ اپنی بیوی کے پاس اسے اوندھا لٹا کر آؤں، آپ کی اس بارے میں کیا رائے ہے؟“ تو اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ﴾ ”تمہاری بیویاں تمہاری کھیتی ہیں، سو تم اپنی کھیتی میں جس طرح چاہو آؤ۔“ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس کے پاس آگے کی جانب سے بھی آؤ اور پیچھے کی جانب سے بھی، بشرطیکہ یہ (جماع) شرمگاہ ہی میں ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یزید بن ابی حبیب سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3283]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یزید بن ابی حبیب سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3283]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4202، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 95، 96، 423، 341، 119، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2807، 3123، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8928، 8954، 10973، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2164، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2980، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1160، 1166، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1504، 14219، 14223، 14220، 14221، 14222، 14236، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2453، 2747، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2736، والبزار فى «مسنده» برقم: 5144، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4401، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 6127، 6128، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11097، 12317، 12983»
حدیث نمبر: 3284
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ رَافِعٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ أَدْرَكَهُ رَمَضَانُ وَعَلَيْهِ رَمَضَانُ آخَرُ لَمْ يَقْضِهِ لَمْ يُتَقَبَّلْ مِنْهُ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص پر رمضان کا مہینہ آ جائے اور اس کے ذمے پچھلے رمضان کے روزے (قضا کے طور پر) باقی ہوں جو اس نے ادا نہ کیے ہوں، تو اس کا (روزہ) قبول نہیں کیا جائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3284]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3284]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه كلام وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 149» »
«قال ابن رجب الحنبلي: مشهور من حديث ابن لهيعة «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 365» »
«قال أبو زرعة الرازي: الصحيح عبد الله بن رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم «علل الحديث، ج 3، ص 148» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 8741»
«قال ابن رجب الحنبلي: مشهور من حديث ابن لهيعة «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 3، ص 365» »
«قال أبو زرعة الرازي: الصحيح عبد الله بن رافع عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم «علل الحديث، ج 3، ص 148» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 8741»
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 3285
وَبِهِ عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ سَوَادَةَ ، عَنْ زِيَادِ بْنِ نُعَيْمٍ ، عَنْ وَفَاءِ بْنِ شُرَيْحٍ ، عَنْ رُوَيْفِعِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ صَلَّى عَلَى مُحَمَّدٍ، وَقَالَ: اللَّهُمَّ أَنْزِلْهُ الْمَقْعَدَ الْمُقَرَّبَ عِنْدَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَجَبَتْ لَهُ شَفَاعَتِي.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رُوَيْفِعٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ رُوَيْفِعٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا رویفع بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر درود بھیجے اور یہ دعا کرے: «اللَّهُمَّ أَنْزِلْهُ الْمَقْعَدَ الْمُقَرَّبَ عِنْدَكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» ”اے اللہ! قیامت کے دن انہیں اپنے ہاں مقربین والی نشست عطا فرما“، تو اس کے لیے میری شفاعت واجب ہو گئی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا رویفع رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3285]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا رویفع رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3285]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 17265، والبزار فى «مسنده» برقم: 2315، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4481، 4480»
حدیث نمبر: 3286
وَبِهِ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّهَا سَأَلَتْ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْحَمَّامِ، فَقَالَ: إِنَّهُ سَيَكُونُ بَعْدِي حَمَّامَاتٌ، وَلَا خَيْرَ فِي الْحَمَّامَاتِ لِلنِّسَاءِ. فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَإِنَّهَا تَدْخُلُهُ بِإِزَارٍ؟ فَقَالَ: I " لَا، وَإِنْ دَخَلَتْهُ بِإِزَارٍ وَدِرْعٍ وَخِمَارٍ، وَمَا مِنِ امْرَأَةٍ تَنْزِعُ خِمَارَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِ زَوْجِهَا إِلَّا كَشَفَتِ السِّتْرَ فِيمَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ رَبِّهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُرْوَةَ إِلَّا أَبُو الْأَسْوَدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُرْوَةَ إِلَّا أَبُو الْأَسْوَدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے حمام (غسل خانوں) کے بارے میں دریافت کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرے بعد عنقریب حمام بن جائیں گے، اور عورتوں کے لیے حماموں میں کوئی بھلائی نہیں۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اگر وہ تہبند باندھ کر داخل ہو تو؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں، اگرچہ وہ تہبند، قمیص اور اوڑھنی کے ساتھ داخل ہو۔ اور جو عورت بھی اپنے شوہر کے گھر کے علاوہ کسی اور جگہ اپنی اوڑھنی اتارتی ہے تو وہ اس پردے کو چاک کر دیتی ہے جو اس کے اور اس کے رب کے درمیان ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عروہ سے ابو الاسود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3286]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عروہ سے ابو الاسود کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3286]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه ابن لهيعة وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 278» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7875، 7876، 7879، 8670، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4010، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2803، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2693، 2694، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3750، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14921، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24774، 26044، 26045، 26266، 26945، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1621، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4390، 4680، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1131، 1132، 1130، 1135، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4743، 6973»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 7875، 7876، 7879، 8670، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4010، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2803، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2693، 2694، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3750، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14921، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24774، 26044، 26045، 26266، 26945، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1621، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4390، 4680، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1131، 1132، 1130، 1135، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4743، 6973»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة
حدیث نمبر: 3287
وَبِهِ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ، وَأَنْ يَمَسَّ مِنَ الطِّيبِ، وَلَوْ مِنْ طِيبِ أَهْلِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ إِلَّا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُنْكَدِرِ ، تَفَرَّدَ بِهِ بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ إِلَّا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْمُنْكَدِرِ ، تَفَرَّدَ بِهِ بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ .
سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جمعہ کے دن غسل کرنا ہر بالغ پر واجب ہے، اور یہ بھی کہ وہ خوشبو لگائے، خواہ اپنے گھر والوں کی خوشبو ہی سے ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن سلیم سے ابوبکر بن منکدر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں بکیر بن عبداللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3287]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن سلیم سے ابوبکر بن منکدر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں بکیر بن عبداللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3287]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه أبو بكر بن المنكدر واختلف عنه فرواه سعيد بن أبي هلال وبكير بن عبد الله بن الأشج عن أبي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم الزرقي عن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه فضبطا إسناده وجوداه ورواه شعبة عن أبي بكر بن المنكدر واختلفوا على علي بن المديني فيه فقال تمتام عنه فيه عن حرمي بن عمارة عن شعبة عن أبي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم عن أبي سعيد وقال محمد بن محمد الباغندي عنه عن حرمي عن شعبة عن أبي بكر بن المنكدر عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه ورواه سعيد بن سلمة بن أبي الحسام واختلف عنه فقال عبد الصمد بن عبد الوارث ومحمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب عن سعيد بن سلمة عن محمد بن المنكدر عن عمرو بن سليم عن أبي سعيد وقال عبد الله بن رجاء عن سعيد بن سلمة عن محمد بن المنكدر عن أخيه أبي بكر عن عمرو بن سليم عن أبي سعيد ورواه عمر بن محمد بن صهبان عن أبي بكر بن المنكدر عن عمرو بن سليم عن أبي سعيد وأبو بكر بن المنكدر ليس له اسم ورواه عثمان بن حكيم عن عمرو بن سليم عن أبي سعيد ولم يصرح برفعه قال من السنة أن يغتسل وروى هذا الحديث زهير بن محمد فقال عن محمد بن المنكدر عن جابر ووهم فيه وإنما رواه محمد بن المنكدر عن أخيه أبي بكر عن عمرو بن سليم الزرقي عن أبي سعيد والقول الأول هو الصحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 276» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 858، 879، 880، 895، 2665، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 846، ومالك فى «الموطأ» برقم: 337 / 102، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 313، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1743، 1744، 1745، 1742، (3/228) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1228، 1229، 1233، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1374 / 1، 1376 / 1، 1382 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1680، 1679، 1700، وأبو داود فى «سننه» برقم: 341، 344، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1579، 1578، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1089، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1421، 5743، 6037، 6036، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11184، 11422، 11756، 11804، 11837، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2330، والحميدي فى «مسنده» برقم: 753، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 978، 1100، 1127، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5307، 5318، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5026، 5585، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 703، 704، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1155، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 307، 617، 2820»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 858، 879، 880، 895، 2665، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 846، ومالك فى «الموطأ» برقم: 337 / 102، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 313، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1743، 1744، 1745، 1742، (3/228) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1228، 1229، 1233، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1374 / 1، 1376 / 1، 1382 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1680، 1679، 1700، وأبو داود فى «سننه» برقم: 341، 344، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1579، 1578، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1089، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1421، 5743، 6037، 6036، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11184، 11422، 11756، 11804، 11837، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2330، والحميدي فى «مسنده» برقم: 753، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 978، 1100، 1127، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5307، 5318، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5026، 5585، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 703، 704، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1155، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 307، 617، 2820»
حدیث نمبر: 3288
وَبِهِ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا فَقَّهَهُ فِي الدِّينِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَالِمٍ إِلَّا عَبَّادٌ ، وَلَا عَنْ عَبَّادٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَالِمٍ إِلَّا عَبَّادٌ ، وَلَا عَنْ عَبَّادٍ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ وَعَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ .
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ جس شخص کے ساتھ بھلائی کا ارادہ فرماتا ہے اسے دین کی سمجھ عطا فرما دیتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سالم سے عباد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عباد سے ابن لہیعہ اور عمرو بن حارث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3288]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سالم سے عباد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عباد سے ابن لہیعہ اور عمرو بن حارث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3288]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه ابن لهيعة وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 121» »
«أخرجه الطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1692»
«أخرجه الطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1692»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة
حدیث نمبر: 3289
وَبِهِ نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ شِمَاسَةَ ، حَدَّثَهُ عَنْ تَبِيعٍ الْحَجْرِيِّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُدَيْسٍ الْبَلَوِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: يَخْرُجُ أُنَاسٌ يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، يُقْتَلُونَ بِجَبَلِ لُبْنَانَ، أَوْ بِجَبَلِ الْجَلِيلِ 6I "
قَالَ ابْنُ لَهِيعَةَ : I " فَقُتِلَ ابْنُ عُدَيْسٍ بِجَبَلِ لُبْنَانَ، أَوْ بِجَبَلِ الْجَلِيلِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُدَيْسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
قَالَ ابْنُ لَهِيعَةَ : I " فَقُتِلَ ابْنُ عُدَيْسٍ بِجَبَلِ لُبْنَانَ، أَوْ بِجَبَلِ الْجَلِيلِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُدَيْسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا عبدالرحمن بن عدیس بلوی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”کچھ لوگ نکلیں گے جو دین سے اس طرح نکل جائیں گے جیسے تیر شکار سے نکل جاتا ہے، وہ جبلِ لبنان یا جبلِ جلیل میں قتل کیے جائیں گے۔“
ابن لہیعہ رحمہ اللہ نے کہا: ”چنانچہ ابن عدیس لبنان کے پہاڑ یا جلیل کے پہاڑ میں قتل کیے گئے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عبدالرحمن بن عدیس سے صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3289]
ابن لہیعہ رحمہ اللہ نے کہا: ”چنانچہ ابن عدیس لبنان کے پہاڑ یا جلیل کے پہاڑ میں قتل کیے گئے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث عبدالرحمن بن عدیس سے صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3289]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: شيخه بكر بن سهل وهو مقارب الحال وقد ضعف وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 242» »
الحكم على الحديث: في إسناده بكر بن سهل وقد ضعف، وبقية رجاله حديثهم حسن أو صحيح
حدیث نمبر: 3290
وَبِهِ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ: نَا أَبُو زُرْعَةَ عَمْرُو بْنُ جَابِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ السَّاعِدِيَّ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَسُبُّوا تُبَّعًا ، فَإِنَّهُ قَدْ أَسْلَمَ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا سہل بن سعد ساعدی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تبع کو برا بھلا نہ کہو، کیونکہ وہ اسلام لا چکا تھا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سہل بن سعد سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اسے روایت کرنے میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3290]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سہل بن سعد سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اسے روایت کرنے میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3290]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: إسناد حديث ابن عباس أصلح من إسناد سهل «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 8، ص 434» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 23346، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6013»
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 23346، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6013»
حدیث نمبر: 3291
وَبِهِ نَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَاهُ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا رَافِعٍ حَدَّثَهُ أَنَّهُ كَانَ صَاحِبَ الذِّرَاعِ، قَالَ: قَالَ لِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ، فَنَاوَلْتُهُ، ثُمَّ قَالَ: I " نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ I " فَنَاوَلْتُهُ، ثُمَّ قَالَ: I " نَاوِلْنِي الذِّرَاعَ I ". فَقُلْتُ: يَا نَبِيَّ اللهِ، وَلِلشَّاةِ غَيْرُ ذِرَاعَيْنِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " لَوْ نَاوَلْتَنِي مَا زِلْتَ تُنَاوِلُنِي
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ إِلَّا بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ إِلَّا بُكَيْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ .
سیدنا ابو رافع رضی اللہ عنہ، جو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے دستی (بکری کے بازو کا گوشت) پیش کرنے پر مامور تھے، بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: ”مجھے دستی پکڑاؤ۔“ میں نے پکڑا دی، پھر فرمایا: ”مجھے دستی پکڑاؤ۔“ میں نے پکڑا دی، پھر فرمایا: ”مجھے دستی پکڑاؤ۔“ تو میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے نبی! بکری کی تو دو ہی دستیاں ہوتی ہیں؟“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تم (بغیر سوال کیے) مجھے پکڑاتے تو تم مسلسل مجھے پکڑاتے ہی رہتے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسن بن علی بن ابی رافع سے بکیر بن عبداللہ بن اشج کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3291]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسن بن علی بن ابی رافع سے بکیر بن عبداللہ بن اشج کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3291]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وأحد إسنادي أحمد حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 311» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 24382، 27839، والطبراني فى «الكبير» برقم: 965، 964، 970، 969»
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 24382، 27839، والطبراني فى «الكبير» برقم: 965، 964، 970، 969»
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 3292
وَبِهِ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ خَالِدِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ ، عَنْ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ ، حَدَّثَهُ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قِيلَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ : حَدِّثْنَا عَنْ شَأْنِ سَاعَةِ الْعُسْرَةِ، فَقَالَ عُمَرُ : خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى تَبُوكَ فِي قَيْظٍ شَدِيدٍ، فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا أَصَابَنَا فِيهِ عَطَشٌ، ظَنَنَّا أَنَّ رِقَابَنَا سَتَنْقَطِعُ، حَتَّى إِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيَذْهَبُ يَلْتَمِسُ الْمَاءَ يَرْجِعُ حَتَّى يَظُنَّ أَنَّ رَقَبَتَهُ سَتَنْقَطِعُ، حَتَّى إِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيَنْحَرُ بَعِيرَهُ، فَيَعْصِرُ فَرْثَهُ، فَيَشْرَبُهُ، وَيَجْعَلُ مَا بَقِيَ عَلَى كَبِدِهِ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ اللهَ قَدْ عَوَّدَكَ فِي الدُّعَاءِ خَيْرًا، فَادْعُ لَنَا، فَقَالَ: أَتُحِبُّ ذَلِكَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: فَرَفَعَ يَدَيْهِ، فَلَمْ يَرْجِعْهُمَا حَتَّى انْقَمَأَتِ السَّحَابُ، فَأَمْطَرَتْ، ثُمَّ سَكَنَتْ فَمَلَأُوا مَا مَعَهُمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ إِلَّا عُتْبَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَعِيدُ بْنُ أَبِي هِلَالٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ إِلَّا عُتْبَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: سَعِيدُ بْنُ أَبِي هِلَالٍ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے کہا گیا: ”ہمیں ساعتِ عسرت (تنگی کے وقت) کا حال بیان کیجیے۔“ تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ شدید گرمی میں تبوک کی طرف نکلے، ہم ایک منزل پر اترے تو ہمیں ایسی پیاس لگی کہ ہمیں گمان ہوا کہ ہماری گردنیں کٹ جائیں گی، یہاں تک کہ آدمی پانی کی تلاش میں جاتا اور واپس آتا تو اسے گمان ہوتا کہ اس کی گردن کٹ جائے گی، حتیٰ کہ آدمی اپنا اونٹ ذبح کرتا، اس کی اوجھڑی کا رس نچوڑ کر اسے پی لیتا اور جو باقی بچتا اسے اپنے کلیجے پر مل لیتا۔ تب سیدنا ابو بکر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اللہ تعالیٰ نے آپ کو دعا میں بھلائی کا عادی بنایا ہے (یعنی آپ کی دعا قبول فرماتا ہے)، لہٰذا ہمارے لیے دعا فرمائیے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم یہ چاہتے ہو؟“ انہوں نے کہا: ”جی ہاں۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے ہاتھ اٹھائے اور انہیں ابھی نیچے نہ کیا تھا کہ بادل امڈ آیا اور بارش برسنے لگی، پھر جب بارش تھم گئی تو لوگوں نے اپنے پاس موجود برتن بھر لیے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع بن جبیر سے عتبہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں سعید بن ابی ہلال منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3292]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع بن جبیر سے عتبہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں سعید بن ابی ہلال منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْبَاءِ/حدیث: 3292]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: رواه عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن عتبة بن أبي عتبة عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابن عباس حدث به ابن وهب عنه واختلف عنه فرواه أحمد بن صالح ويونس بن عبد الأعلى عن ابن وهب بهذا الإسناد وخالفهم يعقوب بن محمد الزهري فرواه عن ابن وهب ولم يذكر في الإسناد عتبة جعله عن سعيد بن أبي هلال عن نافع بن جبير والقول فيه قول من ذكر عتبة بن أبي عتبة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 2، ص 84» »
«قال ابن عبد الهادي الحنبلي: رجاله رجال الصحيح «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 124» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 101، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1383، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 168، 169، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 570، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19702، والبزار فى «مسنده» برقم: 214»
«قال ابن عبد الهادي الحنبلي: رجاله رجال الصحيح «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 124» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 101، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1383، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 168، 169، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 570، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19702، والبزار فى «مسنده» برقم: 214»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح