المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
105. مَنِ اسْمُهُ مُحَمَّدٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام محمد ہے۔
حدیث نمبر: 5201
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُوسِ بْنِ كَامِلٍ قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ قَالَ: نَا أَبُو مَعْشَرٍ الْبَرَّاءُ قَالَ: حَدَّثَنِي مَيَّاحُ بْنُ سَرِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُجَاهِدٌ ، أَنَّ رَجُلًا كُوفِيًّا سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ، فَوَضَعَ إِصْبَعَيْهِ فِي أُذُنَيْهِ، وَقَالَ: صُمَّتَا إِنْ كَذَبْتُ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سَمِعْتُهُ يَقُولُ: الْمِذْرُ كُلُّهُ حَرَامٌ، أَسْوَدُهُ، وَأَحْمَرُهُ، وَأَخْضَرُهُ، وَأَبْيَضُهُ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَيَّاحِ بْنِ سَرِيعٍ إِلَّا أَبُو مَعْشَرٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَيَّاحِ بْنِ سَرِيعٍ إِلَّا أَبُو مَعْشَرٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ I ".
امام مجاہد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ایک کوفی شخص نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے مٹکے کی نبیذ کے بارے میں پوچھا تو انہوں نے اپنی دونوں انگلیاں اپنے کانوں میں ڈال لیں اور فرمایا: ”اگر میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر جھوٹ باندھ رہا ہوں تو یہ دونوں کان بہرے ہو جائیں! میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: ”مٹی (گارے) کے برتن کی نبیذ ساری کی ساری حرام ہے، خواہ وہ کالی ہو، سرخ ہو، سبز ہو یا سفید۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو میاح بن سریع سے ابو معشر اور محمد بن بکر برسانی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5201]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو میاح بن سریع سے ابو معشر اور محمد بن بکر برسانی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5201]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 11176»
حدیث نمبر: 5202
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدُوسِ بْنِ كَامِلٍ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ قَالَ: نَا أَبُو شَيْبَةَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ عَلِيًّا ، كَانَ صَاحِبَ رَايَةِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ بَدْرٍ، وَقَيْسُ بْنُ سَعْدٍ صَاحِبُ رَايَةِ عَلِيٍّ ، وَصَاحِبُ رَايَةِ الْمُهَاجِرِينَ عَلَى الْمَوَاطِنِ كُلِّهَا I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَكَمِ إِلَّا أَبُو شَيْبَةَ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَكَمِ إِلَّا أَبُو شَيْبَةَ I ".
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ غزوہ بدر کے دن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے علم بردار تھے، اور سیدنا قیس بن سعد رضی اللہ عنہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے علم بردار تھے، اور تمام معرکوں میں مہاجرین کا علم بھی (سیدنا علی رضی اللہ عنہ ہی کے پاس) رہا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم سے ابو شیبہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5202]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم سے ابو شیبہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5202]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 12101»
حدیث نمبر: 5203
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبْدُوسٍ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ قَالَ: نَا سَلَّامٌ أَبُو الْمُنْذِرِ ، قَالَ سَمِعْتُ ثَابِتًا يُحَدِّثُ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّمَا حُبِّبَ إِلَيَّ مِنَ الدُّنْيَا النِّسَاءُ وَالطِّيبُ، وَجُعِلَتْ قُرَّةُ عَيْنِي فِي الصَّلَاةِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا سَلَّامٌ أَبُو الْمُنْذِرِ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا سَلَّامٌ أَبُو الْمُنْذِرِ I ".
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”دنیا میں سے مجھے عورتیں اور خوشبو محبوب بنائی گئی ہیں، اور میری آنکھوں کی ٹھنڈک نماز میں رکھ دی گئی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثابت سے سلام ابو المنذر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5203]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثابت سے سلام ابو المنذر کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5203]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: رواه سلام أبو المنذر وسلامة بن أبي الصهباء وجعفر بن سليمان عن ثابت عن أنس وخالفهم حماد بن زيد عن ثابت مرسلا والمرسل أشبه بالصواب «الأحاديث المختارة، ج 5، ص 113» »
«قال الدارقطني: والمرسل أشبه بالصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 41» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1532، 1533، 1608، 1737، 1736، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2691، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3950 / 2، 3949 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8836، 8837، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13584، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12487، 12488، 13257، 14253، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3482، 3530، والبزار فى «مسنده» برقم: 6879، 6878، والطبراني فى «الصغير» برقم: 741، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5772»
«قال الدارقطني: والمرسل أشبه بالصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 41» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1532، 1533، 1608، 1737، 1736، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2691، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3950 / 2، 3949 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8836، 8837، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13584، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12487، 12488، 13257، 14253، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3482، 3530، والبزار فى «مسنده» برقم: 6879، 6878، والطبراني فى «الصغير» برقم: 741، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5772»
الحكم على الحديث: الصواب مرسل
حدیث نمبر: 5204
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبْدُوسٍ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ قَالَ: نَا وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ الْيَشْكُرِيُّ ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ، وَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ - أَوْ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ - لَا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ وَرْقَاءَ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ وَرْقَاءَ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ I ".
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”مومن کا تہبند نصف پنڈلی تک ہوتا ہے، اور نصف پنڈلی اور ٹخنوں کے درمیان (تک لٹکانے) میں اس پر کوئی گناہ نہیں، (یا فرمایا) ٹخنوں سے نیچے... اللہ تعالیٰ اس شخص کی طرف (نظرِ رحمت سے) نہیں دیکھے گا جو تکبر کے سبب اپنا تہبند گھسیٹتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ورقاء سے علی بن جعد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5204]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ورقاء سے علی بن جعد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5204]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: الصحيح العلاء عن أبيه عن أبي سعيد «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 373» »
«قال الدارقطني: يرويه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي سعيد حدث به عنه عبيد الله بن عمر وابن جرير وابن عيينة ومحمد بن إسحاق وورقاء ويزيد بن أبي حبيب ومحمد بن عجلان ومالك بن أنس وغيرهم واختلف عن شعبة فرواه أبو زيد الهروي عن شعبة عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة وغيره يرويه عن شعبة عن العلاء عن أبيه عن أبي سعيد وهو الصواب أخبرنا إسماعيل الصفار وحمزة بن محمد قالا ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا علي بن المديني ثنا سفيان ثنا العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الجهني عن أبيه قال سألت أبا سعيد قلت أخبرني هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا في الإزار وذكر علي الحديث قال علي قال سفيان أرأيت كما يقول زائدة ليس في هذا مثل هذا الإسناد قال سفيان فأنا أقول ليس في الإزار مثل هذا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 277» »
«قال الدارقطني: يرويه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه واختلف عنه فرواه فليح بن سليمان عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة وتابعه سعيد بن عامر عن شعبة عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة وخالفه أصحاب شعبة غندر ومعاذ رووه عن شعبة عن العلاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدري وكذلك رواه عبيد الله بن عمر وابن جريج وابن عيينة ومحمد بن إسحاق وورقاء ويزيد بن أبي حبيب عن العلاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدريوكذلك رواه عبيد الله بن عمر وابن جريج وابن عيينة وهو الصواب ورواه محمد بن عمرو بن علقمة عن عبد الرحمن بن يعقوب والد العلاء عن أبي هريرة وكذلك رواه يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن ابن يعقوب وهو عبد الرحمن بن يعقوب والد العلاء عن أبي هريرة واختلف عن يحيى فرواه هشام الدستوائي وشيبان عنه بهذا الإسناد ورواه الأوزاعي في نسخة أخرى عن يحيى عن محمد بن إبراهيم عن أبي هريرة مرسلا وقال أيوب بن خالد وعلي بن ربيعة عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة ووهما فيه والصحيح عن يحيى عن محمد بن إبراهيم عن ابن يعقوب قيل قول من قال عن أبي هريرة أحب إليك أو قول من قال عن أبي سعيد قال قول من قال عن أبي سعيد «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 70» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 3390 / 703، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5446، 5447، 5450، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9630، 9632، 9631، 9633، 9634، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4093، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3570، 3573، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3368، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11166، 11185، 11428، 11527، 11573، 11663، 12106، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2342، والحميدي فى «مسنده» برقم: 754، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 980، 1310، والبزار فى «مسنده» برقم: 5374، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25306، 25318»
«قال الدارقطني: يرويه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي سعيد حدث به عنه عبيد الله بن عمر وابن جرير وابن عيينة ومحمد بن إسحاق وورقاء ويزيد بن أبي حبيب ومحمد بن عجلان ومالك بن أنس وغيرهم واختلف عن شعبة فرواه أبو زيد الهروي عن شعبة عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة وغيره يرويه عن شعبة عن العلاء عن أبيه عن أبي سعيد وهو الصواب أخبرنا إسماعيل الصفار وحمزة بن محمد قالا ثنا إسماعيل بن إسحاق ثنا علي بن المديني ثنا سفيان ثنا العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الجهني عن أبيه قال سألت أبا سعيد قلت أخبرني هل سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا في الإزار وذكر علي الحديث قال علي قال سفيان أرأيت كما يقول زائدة ليس في هذا مثل هذا الإسناد قال سفيان فأنا أقول ليس في الإزار مثل هذا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 277» »
«قال الدارقطني: يرويه العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه واختلف عنه فرواه فليح بن سليمان عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة وتابعه سعيد بن عامر عن شعبة عن العلاء عن أبيه عن أبي هريرة وخالفه أصحاب شعبة غندر ومعاذ رووه عن شعبة عن العلاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدري وكذلك رواه عبيد الله بن عمر وابن جريج وابن عيينة ومحمد بن إسحاق وورقاء ويزيد بن أبي حبيب عن العلاء عن أبيه عن أبي سعيد الخدريوكذلك رواه عبيد الله بن عمر وابن جريج وابن عيينة وهو الصواب ورواه محمد بن عمرو بن علقمة عن عبد الرحمن بن يعقوب والد العلاء عن أبي هريرة وكذلك رواه يحيى بن أبي كثير عن محمد بن إبراهيم بن الحارث عن ابن يعقوب وهو عبد الرحمن بن يعقوب والد العلاء عن أبي هريرة واختلف عن يحيى فرواه هشام الدستوائي وشيبان عنه بهذا الإسناد ورواه الأوزاعي في نسخة أخرى عن يحيى عن محمد بن إبراهيم عن أبي هريرة مرسلا وقال أيوب بن خالد وعلي بن ربيعة عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة ووهما فيه والصحيح عن يحيى عن محمد بن إبراهيم عن ابن يعقوب قيل قول من قال عن أبي هريرة أحب إليك أو قول من قال عن أبي سعيد قال قول من قال عن أبي سعيد «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 70» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 3390 / 703، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5446، 5447، 5450، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9630، 9632، 9631، 9633، 9634، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4093، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3570، 3573، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3368، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11166، 11185، 11428، 11527، 11573، 11663، 12106، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2342، والحميدي فى «مسنده» برقم: 754، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 980، 1310، والبزار فى «مسنده» برقم: 5374، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25306، 25318»
حدیث نمبر: 5205
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبْدُوسٍ قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ قَالَ: نَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حُسَيْنٍ أَبُو مَالِكٍ النَّخَعِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ الْبَرَّادِ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ I " إِذَا رَكَعَ عَدَلَ ظَهْرَهُ حَتَّى لَوْ صُبَّ عَلَى ظَهْرِهِ مَاءٌ رَكَدَ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ إِلَّا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حُسَيْنٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ إِلَّا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حُسَيْنٍ I ".
سیدنا عقبہ بن عمرو رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جب رکوع فرماتے تو اپنی پیٹھ کو (اس قدر) سیدھا رکھتے کہ اگر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی پیٹھ پر پانی انڈیل دیا جاتا تو وہ ٹھہر جاتا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبد الملک بن عمیر سے عبد الملک بن حسین کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5205]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبد الملک بن عمیر سے عبد الملک بن حسین کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5205]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: إسناد حسن «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 435» »
«قال مغلطاي: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ركع عدل ظهره حتى لو صب على ظهره ماء ركد وقال لم يروه عن عبد الملك بن عمير يعني عن أبي عبد الله البراد عنه إلا عبد الملك بن حسين النخعي «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 300» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 674»
«قال مغلطاي: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا ركع عدل ظهره حتى لو صب على ظهره ماء ركد وقال لم يروه عن عبد الملك بن عمير يعني عن أبي عبد الله البراد عنه إلا عبد الملك بن حسين النخعي «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 300» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 674»
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 5206
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبْدُوسٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ قَالَ: نَا شَرِيكٌ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: رَأَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ [ رَجُلًا ] يَتْبَعُ طَيْرًا، فَقَالَ: شَيْطَانٌ يَتْبَعُ شَيْطَانًا.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ I " وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا شَرِيكٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ I " وَرَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ : عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک آدمی کو پرندے کے پیچھے لگا ہوا دیکھا تو فرمایا: ”ایک شیطان دوسرے شیطان کے پیچھے لگا ہوا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عمرو سے، انہوں نے ابو سلمہ سے، انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عبد اللہ بن عامر بن زرارہ منفرد ہیں۔ اور اسے حماد بن سلمہ نے محمد بن عمرو سے، انہوں نے ابو سلمہ سے، انہوں نے سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5206]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عمرو سے، انہوں نے ابو سلمہ سے، انہوں نے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں عبد اللہ بن عامر بن زرارہ منفرد ہیں۔ اور اسے حماد بن سلمہ نے محمد بن عمرو سے، انہوں نے ابو سلمہ سے، انہوں نے سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5206]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: والمرسل أصح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 307» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 3764»
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 3764»
الحكم على الحديث: الصواب مرسل
حدیث نمبر: 5207
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ جَابِرٍ السَّقَطِيُّ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ زِيَادٍ - سَبَلَانُ - قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ مَيْمُونٍ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الْأَسْوَدِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَنَامَ أَوْ يَطْعَمَ وَهُوَ جُنُبٌ تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ إِلَّا ابْنُ عُلَيَّةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ زِيَادٍ سَبَلَانُ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ إِلَّا ابْنُ عُلَيَّةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِبْرَاهِيمُ بْنُ زِيَادٍ سَبَلَانُ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب حالتِ جنابت میں سونے یا کچھ کھانے کا ارادہ فرماتے تو نماز کے وضو کی طرح وضو فرما لیتے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو حمزہ سے ابن علیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابراہیم بن زیاد سبلان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5207]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو حمزہ سے ابن علیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ابراہیم بن زیاد سبلان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5207]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يشبه أن يكون الخبران أي خبر الأسود بذكر الوضوء قبل النوم على جنابة وحديث أبي إسحاق بأنه لم يمس ماء صحيحين لأن عائشة قالت ربما قدم الغسل وربما أخره «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 243» »
«قال الطبراني: لم يروه عن أبي حمزة إلا ابن علية تفرد به إبراهيم بن زياد سبلان «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 373» »
«قال الدارقطني: والصحيح من ذلك ما رواه عبد الرحمن بن الأسود وإبراهيم النخعي عن الأسود عن عائشة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 248» »
«قال الترمذي: هذا أصح من حديث أبي إسحاق كان النبي ينام وهو جنب ولا يمس ماء «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 243» »
«قال الترمذي: حديث الأسود عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ قبل أن ينام يعني جنبا أصح من حديث أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب ولا يمس ماءويرون أن هذا غلط من أبي إسحاق «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 1، ص 361» »
«قال ابن رجب الحنبلي: أبو حمزة هذا ضعيف جدا «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 1، ص 350» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 286، 288، 1146، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 305، 739، 740، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 215، 213، 218، 259، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1217، 1218، 2589، 2593، 2638، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 256 / 1، 257 / 1، 255 / 1، 258 / 1، 1639 / 2، 1679 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 249، 250، 251، 1311، 1393، 6704، 6705، 6854، 8995، 8996، 8992، 8993، 8994، 8997، 8998، 9003، 9004، 9005، وأبو داود فى «سننه» برقم: 224، 222، 228، 1363، (1/89) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 118، 119، والدارمي فى «مسنده» برقم: 784، 2123، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 582، 583، 581، 584، 591، 593، 1146، 1365، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 983، 982، 984، 993، 990، 991، 992، 995، 996، 997، 998، 4908، 4909، 14204، والدارقطني فى «سننه» برقم: 453، 454، 455، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24717، 24795، 24980، 25194، 25247، 25345، 25353، 25356، 25347، 25394، 25417، 25418، 25438، 25514، 25522، 25512، 25513، 25541، 25589، 25609، 25744، 25776، 26014، 26072، 26073، 26223، 26236، 26237، 26285، 26306، 26431، 26454، 26519، 26620، 26643، 26797، 26799، 26877، 26983، 27025، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1481، 1483، 1500، 1489، 1588، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4522، 4595، 4729، 4772، 4782، 4794، 4891، والبزار فى «مسنده» برقم: 321 / 295، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2406، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1073، 1082، 1085، (1/278) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 663، 662، 675، 678، 687، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 759، 760، 757، 758، 761، 762، 763، 764، 766، 767، 771، 768، 769، 774، 786، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 264، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2182، 4971، 6088، 6240، 7589، 8728»
«قال الطبراني: لم يروه عن أبي حمزة إلا ابن علية تفرد به إبراهيم بن زياد سبلان «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 373» »
«قال الدارقطني: والصحيح من ذلك ما رواه عبد الرحمن بن الأسود وإبراهيم النخعي عن الأسود عن عائشة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 248» »
«قال الترمذي: هذا أصح من حديث أبي إسحاق كان النبي ينام وهو جنب ولا يمس ماء «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 3، ص 243» »
«قال الترمذي: حديث الأسود عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ قبل أن ينام يعني جنبا أصح من حديث أبي إسحاق عن الأسود عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنب ولا يمس ماءويرون أن هذا غلط من أبي إسحاق «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 1، ص 361» »
«قال ابن رجب الحنبلي: أبو حمزة هذا ضعيف جدا «فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن رجب، ج 1، ص 350» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 286، 288، 1146، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 305، 739، 740، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 215، 213، 218، 259، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1217، 1218، 2589، 2593، 2638، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 256 / 1، 257 / 1، 255 / 1، 258 / 1، 1639 / 2، 1679 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 249، 250، 251، 1311، 1393، 6704، 6705، 6854، 8995، 8996، 8992، 8993، 8994، 8997، 8998، 9003، 9004، 9005، وأبو داود فى «سننه» برقم: 224، 222، 228، 1363، (1/89) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 118، 119، والدارمي فى «مسنده» برقم: 784، 2123، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 582، 583، 581، 584، 591، 593، 1146، 1365، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 983، 982، 984، 993، 990، 991، 992، 995، 996، 997، 998، 4908، 4909، 14204، والدارقطني فى «سننه» برقم: 453، 454، 455، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24717، 24795، 24980، 25194، 25247، 25345، 25353، 25356، 25347، 25394، 25417، 25418، 25438، 25514، 25522، 25512، 25513، 25541، 25589، 25609، 25744، 25776، 26014، 26072، 26073، 26223، 26236، 26237، 26285، 26306، 26431، 26454، 26519، 26620، 26643، 26797، 26799، 26877، 26983، 27025، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1481، 1483، 1500، 1489، 1588، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4522، 4595، 4729، 4772، 4782، 4794، 4891، والبزار فى «مسنده» برقم: 321 / 295، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2406، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1073، 1082، 1085، (1/278) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 663، 662، 675، 678، 687، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 759، 760، 757، 758، 761، 762، 763، 764، 766، 767، 771، 768، 769، 774، 786، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 264، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2182، 4971، 6088، 6240، 7589، 8728»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا لضعف أبي حمزة
حدیث نمبر: 5208
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ السَّقَطِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَرُزِّيُّ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ ، عَنْ زِيَادٍ الْجَصَّاصِ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ سَيِّدَا شَبَابِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُمَا فَأَحِبَّهُمَا.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زِيَادٍ الْجَصَّاصِ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَرُزِّيُّ ، عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زِيَادٍ الْجَصَّاصِ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْوَهْبِيُّ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْأَرُزِّيُّ ، عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ I ".
سیدنا اسامہ بن زید رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”حسن اور حسین (رضی اللہ عنہما) جنتی نوجوانوں کے سردار ہیں۔“ (پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دعا فرمائی:) «اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُمَا فَأَحِبَّهُمَا» ”اے اللہ! میں ان دونوں سے محبت رکھتا ہوں، تو بھی ان سے محبت فرما۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زیاد جصاص سے اسماعیل بن علیہ اور محمد بن خالد وہبی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن علیہ سے روایت کرنے میں محمد بن عبداللہ ارزی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5208]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زیاد جصاص سے اسماعیل بن علیہ اور محمد بن خالد وہبی کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابن علیہ سے روایت کرنے میں محمد بن عبداللہ ارزی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5208]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه زياد الجصاص وهو متروك ووثقه ابن حبان وقال ربما يهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 183» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3735، 3747، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6967، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1307، 1324، 1325، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8115، 8127، 8471، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3769، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 21136، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22244، والبزار فى «مسنده» برقم: 2580، 2595، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32846، 32847، 32851، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2618، 2642، والطبراني فى «الصغير» برقم: 551»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3735، 3747، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6967، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1307، 1324، 1325، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8115، 8127، 8471، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3769، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 21136، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22244، والبزار فى «مسنده» برقم: 2580، 2595، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32846، 32847، 32851، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2618، 2642، والطبراني فى «الصغير» برقم: 551»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه زياد الجصاص متروك
حدیث نمبر: 5209
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ السَّقَطِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْخَصِيبِ الْأَنْطَاكِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْوَرْدِ الْمَخْزُومِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ ، تَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ثَلَاثٌ نَهَيْتُكُمْ عَنْهَا: زِيَارَةُ الْقُبُورِ، وَلُحُومُ الْأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلَاثٍ، وَشُرْبٌ فِي الْمُزَفَّتِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ، أَلَا فَزُورُوا إِخْوَانَكُمْ، وَسَلِّمُوا عَلَيْهِمْ، فَإِنَّ فِيهِمْ عِبْرَةً، أَلَا وَلُحُومُ الْأَضَاحِيِّ فَكُلُوا مِنْهَا وَادَّخِرُوا، أَلَا وَكُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ، أَلَا وَكُلُّ خَمْرٍ حَرَامٌ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ الْوَرْدِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْخَصِيبِ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ الْوَرْدِ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْخَصِيبِ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”تین چیزوں سے میں نے تمہیں منع کیا تھا: قبروں کی زیارت سے، تین دن سے زیادہ قربانی کا گوشت رکھنے سے، اور مزفت، حنتم اور نقیر (کے برتنوں) میں پینے سے۔ خبردار! اب اپنے (فوت شدہ) بھائیوں کی زیارت کیا کرو اور انہیں سلام کہا کرو، کیونکہ ان میں عبرت کا سامان ہے۔ خبردار! قربانیوں کا گوشت کھاؤ بھی اور ذخیرہ بھی کرو۔ خبردار! ہر نشہ آور چیز خمر ہے، اور خبردار! ہر خمر حرام ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالجبار بن ورد سے محمد بن ابی الخصیب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5209]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالجبار بن ورد سے محمد بن ابی الخصیب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5209]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: لم يروه عن عبد الجبار إلا محمد بن أبي الخصيب قلت ولم أجد من ذكره «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 59» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 1396، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1570، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7307، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4871، والبزار فى «مسنده» برقم: 214 / 189، 230 / 205»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 1396، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1570، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7307، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4871، والبزار فى «مسنده» برقم: 214 / 189، 230 / 205»
الحكم على الحديث: تفرد به محمد بن أبي الخصيب، ولم يُعرف
حدیث نمبر: 5210
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ السَّقَطِيُّ قَالَ: نَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُعَاذِ بْنِ مُعَاذٍ قَالَ: نَا أَبِي قَالَ: نَا عِمْرَانُ أَبُو النُّعْمَانِ الْعَمِّيُّ قَالَ: نَا أَبُو الصِّدِّيقِ النَّاجِيُّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَخْرُجُ فِي هَذِهِ الْأُمَّةِ قَوْمٌ، سِيمَاهُمُ التَّحْلِيقُ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، ثُمَّ لَا يَرْجِعُونَ فِيهِ أَبَدًا.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي النُّعْمَانِ إِلَّا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي النُّعْمَانِ إِلَّا مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ I ".
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس امت میں ایسے لوگ نکلیں گے جن کی علامت سر منڈانا ہوگی، وہ دین سے اس طرح نکل جائیں گے جیسے تیر شکار کے پار نکل جاتا ہے، پھر وہ کبھی اس (دین) کی طرف نہیں لوٹیں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمران ابو النعمان سے معاذ بن معاذ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5210]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمران ابو النعمان سے معاذ بن معاذ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5210]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3344، 3610، 4351، 4667، 5058، 6163، 6933، 6931، 7432، 7562، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1064، 1065، ومالك فى «الموطأ» برقم: 694 / 225، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2373، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 25، 6735، 6737، 6740، 6741، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2392، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2665، 2674، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2577 / 1، 4112 / 5، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2370، 3550، 8035، 8457، 8504، 8503، 8501، 8502، 8505، 8506، 8507، 8508، 11157، 11156، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4667، 4764، 4765، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 169، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2904، 2903، 2972، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13068، 13305، 16792، 16793، 16794، 16800، 16801، 16880، وأحمد فى «مسنده» برقم: 11164، 11174، 11287، 11366، 11439، 11447، 11458، 11464، 11592، 11624، 11664، 11715، 11757، 11793، 11790، 11791، 11800، 11827، 11872، 11874، 11929، 11958، 12087، 12102، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2279، 2348، والحميدي فى «مسنده» برقم: 766، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1008، 1022، 1036، 1163، 1193، 1233، 1246، 1274، 1281، 1345، والبزار فى «مسنده» برقم: 10 / 10، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4434، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18649، 18658، 18659، 18676، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 39064، 39075، 39087، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4071، 4072، 4073، 4074، 4774، 4773، والطبراني فى «الكبير» برقم: 5433، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2470، 6144، 7659، 9360»