سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کھجور کے ایک تنے کے پاس خطبہ دیا کرتے اور اسی سے اپنی پشت مبارک ٹیک لیتے تھے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول! اسلام اب کمال کو پہنچ چکا ہے، لوگ بہت ہو گئے ہیں اور دور دراز علاقوں سے آپ کے پاس وفود آتے ہیں، اگر آپ کوئی چیز بنانے کا حکم دیں جس پر آپ (کھڑے ہو کر) سب کو نظر آئیں (تو بہتر ہو)۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک آدمی سے فرمایا: ”کیا تم منبر بنا سکتے ہو؟“ اس نے کہا: ”جی ہاں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”تمہارا نام کیا ہے؟“ اس نے کہا: ”فلاں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم اس کام کے اہل نہیں ہو۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دوسرے آدمی کو بلایا اور فرمایا: ”کیا تم منبر بنا سکتے ہو؟“ اس نے کہا: ”جی ہاں۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے بھی وہی بات فرمائی جو پہلے سے فرمائی تھی، تو اس نے کہا: ”جی ہاں، ان شاء اللہ۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”تمہارا نام کیا ہے؟“ اس نے کہا: ”ابراہیم۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے بنانے میں لگ جاؤ۔“ چنانچہ جب اس نے منبر تیار کر دیا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اس پر تشریف فرما ہوئے تو کھجور کا وہ تنا اونٹنی کے رونے کی طرح رو پڑا، اور اس کی آواز اہلِ مسجد نے سنی (یا فرمایا: اہلِ مدینہ نے سنی)۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم منبر سے اترے اور اس تنے کو گلے لگا لیا تو وہ خاموش ہو گیا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! اگر میں اسے (اسی حال پر) چھوڑ دیتا تو یہ قیامت تک روتا رہتا، یا (فرمایا:) جب تک میں اسے چھوڑے رکھتا یہ روتا ہی رہتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جریری سے شیبہ ابو قلابہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5211]

عمرو بن شعیب رحمہ اللہ اپنے والد سے اور وہ اپنے دادا (سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما) سے روایت کرتے ہیں کہ ایک آدمی نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: ”اے اللہ کے رسول! گمشدہ بکری کے بارے میں آپ کیا فرماتے ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ تیرے لیے ہے، یا تیرے بھائی کے لیے، یا بھیڑیے کے لیے۔“ اس نے پوچھا: ”اے اللہ کے رسول! درخت پر لٹکی ہوئی کھجوروں کے بارے میں آپ کیا فرماتے ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”(جو ضرورت کے لیے کھائے اور ساتھ نہ لے جائے اس پر کچھ نہیں، اور جو لے جائے) اس پر اس کا تاوان اور اتنا ہی مزید جرمانہ ہے اور عبرت ناک سزا کے کوڑے ہیں، اور جب انہیں کھلیان میں سمیٹ کر رکھ لیا جائے تو (چوری کی صورت میں) جو مال ڈھال کی قیمت کو پہنچ جائے اس میں ہاتھ کاٹا جائے گا۔“ اس نے پوچھا: ”اے اللہ کے رسول! پہاڑ میں چرنے والے جانور (جو چوری کر لیا جائے) اس کے بارے میں آپ کیا فرماتے ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس کا تاوان اور اتنا ہی مزید جرمانہ ہے۔“ اس نے پوچھا: ”اے اللہ کے رسول! گری پڑی چیز (لقطہ) کے بارے میں آپ کیا فرماتے ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو چیز آباد بستی میں یا چلتے ہوئے راستے میں ملے، اس کا ایک سال تک اعلان کرتے رہو، اگر اس کا مالک مل جائے (تو اسے دے دو) ورنہ وہ اللہ کا مال ہے، وہ جسے چاہتا ہے عطا کرتا ہے۔ اور دفینے میں پانچواں حصہ (خمس) واجب ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ایوب سے عاصم بن ہلال اور داود بن زبرقان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5212]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے مرفوعاً روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”حج کرنے والا کبھی محتاج و تنگ دست نہیں ہوتا۔“ سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے پوچھا گیا: ”إمعار کا کیا مطلب ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”یعنی وہ فقیر و محتاج نہیں ہوتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن منکدر رحمہ اللہ سے محمد بن زید کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5213]

سعد بن طارق رحمہ اللہ اپنے والد سیدنا طارق بن اشیم رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے کہا: میں نے عرض کیا: ”اے ابا جان! آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پیچھے، سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پیچھے، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پیچھے اور سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے پیچھے نمازیں پڑھی ہیں، تو کیا یہ حضرات فجر میں قنوت پڑھا کرتے تھے؟“ انہوں نے فرمایا: ”بیٹا! یہ تو نئی ایجاد کردہ چیز ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عثمان بن ساج رحمہ اللہ سے سعید بن سالم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5214]

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ تعالیٰ تمہارے ہاتھ عجمیوں سے بھر دے گا (یعنی وہ کثرت سے تمہارے قبضے میں آئیں گے)، پھر وہ شیروں کی طرح ہو جائیں گے، جو بھاگتے نہیں، تمہاری گردنیں ماریں گے اور تمہارا مالِ فَے لے لیں گے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو لیث رحمہ اللہ سے عبداللہ بن عبدالقدوس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے یہ حدیث اسی سند کے سوا مروی نہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5215]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب رات کا کھانا حاضر ہو اور نماز کی اقامت کہہ دی جائے تو پہلے کھانا کھا لو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن ابی کثیر رحمہ اللہ سے ایوب بن عتبہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5216]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں بہترین لوگ وہ ہیں جو نماز میں (صف بندی کے وقت) اپنے کندھوں کے اعتبار سے سب سے زیادہ نرم ہوں، اور اس قدم سے بڑھ کر اجر والا کوئی قدم نہیں جو آدمی صف کے خالی حصے کی طرف چل کر اٹھائے اور اسے پُر کر دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حماد بن زید رحمہ اللہ سے لیث بن حماد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5217]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی عورت کسی دوسری عورت کے ساتھ اور کوئی مرد کسی دوسرے مرد کے ساتھ ایک ہی کپڑے میں (برہنہ ہو کر) جسم سے جسم نہ ملائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ بن عقبہ سے صرف ابن ابی الزناد نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5218]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم منبر پر چڑھے، اللہ کی حمد و ثنا بیان کی اور فرمایا: ”یہ ایک کتاب ہے جسے اللہ نے لکھا ہے، اس میں اہلِ جنت کے نام ان کے ناموں اور نسبوں سمیت درج ہیں، ان کا مجموعہ طے شدہ ہے، قیامت تک نہ ان میں اضافہ ہوگا اور نہ کمی۔ جنتی کا خاتمہ اہلِ جنت کے عمل پر ہوتا ہے اور جہنمی کا خاتمہ اہلِ جہنم کے عمل پر ہوتا ہے، خواہ وہ (پہلے) کوئی بھی عمل کرتا رہا ہو۔ بعض اوقات سعادت مندوں کو بدبختوں کے راستے پر چلایا جاتا ہے یہاں تک کہ کہا جاتا ہے: وہ ان سے کتنے مشابہ ہیں، بلکہ وہ تو انہی میں سے ہیں، پھر سعادت انہیں آ لیتی ہے اور انہیں (اس راہ سے) بچا لیتی ہے۔ اور بعض اوقات بدبختوں کو سعادت مندوں کے راستے پر چلایا جاتا ہے یہاں تک کہ کہا جاتا ہے: وہ ان سے کتنے مشابہ ہیں، بلکہ وہ تو انہی میں سے ہیں، پھر بدبختی انہیں آ لیتی ہے۔ جسے اللہ نے ام الکتاب میں سعادت مند لکھ دیا ہو، اسے دنیا سے نہیں اٹھاتا یہاں تک کہ موت سے پہلے اس سے ایسا عمل کروا لیتا ہے جو اسے سعادت مند بنا دے، خواہ وہ اونٹنی کے دو دوہنوں کے درمیانی وقفے جتنا ہی ہو۔“ پھر فرمایا: ”اعمال کا دارومدار خاتموں پر ہے، اعمال کا دارومدار خاتموں پر ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں حماد بن واقد منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5219]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے کہا: ”اے ابو الحسن! کبھی آپ موجود ہوتے ہیں اور ہم غائب ہوتے ہیں، اور کبھی ہم موجود ہوتے ہیں اور آپ غائب ہوتے ہیں۔ میں آپ سے تین باتیں پوچھتا ہوں، کیا آپ کے پاس ان کا کوئی علم ہے؟“ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے کہا: ”وہ کیا ہیں؟“ انہوں نے کہا: ”ایک آدمی دوسرے آدمی سے محبت کرتا ہے حالانکہ اس نے اس سے کوئی بھلائی نہیں دیکھی، اور ایک آدمی دوسرے سے بغض رکھتا ہے حالانکہ اس سے کوئی برائی نہیں دیکھی۔“ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے کہا: ”ہاں (اس کا علم ہے)۔ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”روحیں فضا میں الگ الگ لشکروں کی صورت میں ہیں، وہ آپس میں ملتی ہیں اور ایک دوسرے کو سونگھتی (پرکھتی) ہیں، پھر جن میں باہم شناسائی ہوتی ہے ان میں الفت ہو جاتی ہے اور جن میں اجنبیت ہوتی ہے ان میں اختلاف ہو جاتا ہے۔““ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: ”یہ ایک بات ہوئی۔ (دوسری یہ کہ) آدمی کوئی بات بیان کر رہا ہوتا ہے کہ اسے بھول جاتا ہے، پھر (کبھی) اسے یاد آ جاتی ہے؟“ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے کہا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: ”دلوں میں سے کوئی دل ایسا نہیں جس پر چاند کے بادل کی طرح بادل نہ ہو۔ چاند روشن ہوتا ہے کہ اچانک اس پر بادل چھا جاتا ہے تو تاریکی ہو جاتی ہے، پھر جب بادل چھٹ جاتا ہے تو وہ روشن ہو جاتا ہے۔ اسی طرح آدمی بات بیان کر رہا ہوتا ہے کہ اس پر بادل چھا جاتا ہے تو وہ بھول جاتا ہے، پھر جب وہ چھٹ جاتا ہے تو اسے یاد آ جاتا ہے۔““ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: ”یہ دو ہوئیں۔“ پھر کہا: ”(تیسری یہ کہ) آدمی خواب دیکھتا ہے، ان میں سے بعض سچے ہوتے ہیں اور بعض جھوٹے؟“ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے کہا: ”ہاں، میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے سنا: ”جو بھی بندہ یا باندی سوتا ہے اور گہری نیند میں چلا جاتا ہے تو اس کی روح عرش کی طرف اٹھائی جاتی ہے۔ جو روح عرش کے پاس پہنچ کر ہی بیدار ہو، وہ خواب سچا ہوتا ہے، اور جو عرش سے پہلے ہی بیدار ہو جائے، وہ خواب جھوٹا ہوتا ہے۔““ تب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: ”یہ تین باتیں تھیں جن کی میں تلاش میں تھا، سو اللہ کا شکر ہے جس نے موت سے پہلے مجھے ان کا علم عطا فرما دیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں عبدالرحمن بن مغراء منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 5220]