المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
107. مِنْ بَقِيَّةِ مَنْ أَوَّلُ اسْمِهِ مِيمٌ مَنِ اسْمُهُ مُوسَى
میم سے شروع ہونے والے باقی ناموں میں سے ان راویوں کا بیان جن کا نام موسیٰ ہے۔
حدیث نمبر: 8294
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا بِشْرُ بْنُ سَيْحَانَ ، نَا بَكَّارُ بْنُ عَاصِمٍ اللَّيْثِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا الْمَوْتُ فِيمَا بَعْدَهُ إِلَّا كَنَطْحَةِ عَنْزٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا بَكَّارُ بْنُ عَاصِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: بِشْرُ بْنُ سَيْحَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا بَكَّارُ بْنُ عَاصِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: بِشْرُ بْنُ سَيْحَانَ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”موت کے بعد کے احوال کے مقابلے میں موت (کی تکلیف) تو بس بکری کے سینگ مار دینے جیسی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عمرو سے بکار بن عاصم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں بشر بن سیحان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8294]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عمرو سے بکار بن عاصم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں بشر بن سیحان منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8294]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه جماعة لم أعرفهم «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 334» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه جماعة لم يُعرفوا
حدیث نمبر: 8295
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا حَاتِمُ بْنُ سَالِمٍ ، نَا أَبُو أُمَيَّةَ بْنُ يَعْلَى الثَّقَفِيُّ ، نَا نَافِعٌ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ جُدْعَانَ : إِذَا اشْتَرَيْتَ نَعْلًا فَاسْتَجِدْهَا، وَإِذَا اشْتَرَيْتَ ثَوْبًا فَاسْتَجِدْهُ، وَإِذَا اشْتَرَيْتَ دَابَّةً فَاسْتَفْرِهْهَا، وَإِذَا كَانَتْ عِنْدَكَ كَرِيمَةُ قَوْمٍ فَأَكْرِمْهَا I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا أَبُو أُمَيَّةَ بْنُ يَعْلَى ، تَفَرَّدَ بِهِ: حَاتِمُ بْنُ سَالِمٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا أَبُو أُمَيَّةَ بْنُ يَعْلَى ، تَفَرَّدَ بِهِ: حَاتِمُ بْنُ سَالِمٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے عبداللہ بن جدعان سے فرمایا: ”جب تم جوتا خریدو تو عمدہ دیکھ کر خریدو، اور جب کپڑا خریدو تو عمدہ دیکھ کر خریدو، اور جب کوئی سواری کا جانور خریدو تو تندرست و توانا اور فربہ جانور تلاش کرو، اور جب تمہارے پاس کسی قوم کی کوئی معزز (خاتون یا شخصیت) ہو تو اس کی خوب عزت و تکریم کرو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع رحمہ اللہ سے ابو امیہ بن یعلیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں حاتم بن سالم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8295]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع رحمہ اللہ سے ابو امیہ بن یعلیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں حاتم بن سالم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8295]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه أبو أمية بن يعلى وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 109» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه أبو أمية بن يعلى متروك
حدیث نمبر: 8296
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا شَبَابٌ الْعُصْفُرِيُّ ، نَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْكِلَابِيُّ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ جَابِرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا طَلَاقَ قَبْلَ نِكَاحٍ، وَلَا عِتْقَ قَبْلَ مِلْكٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: شَبَابٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَلَا عَنْ مُحَمَّدٍ إِلَّا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: شَبَابٌ .
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نکاح سے پہلے کوئی طلاق نہیں، اور ملکیت سے پہلے کوئی آزادی نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار رحمہ اللہ سے محمد بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد سے عمرو بن عاصم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں شباب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8296]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن دینار رحمہ اللہ سے محمد بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور محمد سے عمرو بن عاصم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں شباب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8296]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: الصحيح مرسل ليس فيه جابر «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 426» »
«قال يحيى بن معين: لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم لا طلاق قبل نكاح وأصح شيء فيه حديث ابن المنكدر عمن سمع طاوسا عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 427» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 2835، 3593، 3594، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9959، 14988، 14989، 14992، 14990، 14991، 14993، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1787، 1873، 1874، 1876، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1026 / 1، 1026 / 2، 1028 / 1، 1144، 1500، 1511، 1714 / 1، 1714 / 2، 1714 / 3، 1714 / 4، 1753 / 1، 1753 / 2، 2025، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7758، 13899، 15919، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 18119، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 459، 8224»
«قال يحيى بن معين: لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم لا طلاق قبل نكاح وأصح شيء فيه حديث ابن المنكدر عمن سمع طاوسا عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 427» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 2835، 3593، 3594، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9959، 14988، 14989، 14992، 14990، 14991، 14993، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1787، 1873، 1874، 1876، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1026 / 1، 1026 / 2، 1028 / 1، 1144، 1500، 1511، 1714 / 1، 1714 / 2، 1714 / 3، 1714 / 4، 1753 / 1، 1753 / 2، 2025، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7758، 13899، 15919، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 18119، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 459، 8224»
الحكم على الحديث: الصواب مرسل
حدیث نمبر: 8297
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا خَالِدُ بْنُ يُوسُفَ السَّمْتِيُّ ، نَا أَبِي ، نَا إِدْرِيسُ الْأَوْدِيُّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ : أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى بِهِمْ فَسَهَا، فَسَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِدْرِيسَ إِلَّا يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِدْرِيسَ إِلَّا يُوسُفُ بْنُ خَالِدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: ابْنُهُ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں نماز پڑھائی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بھول ہو گئی، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سہو کے دو سجدے کیے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ادریس رحمہ اللہ سے یوسف بن خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ان کے بیٹے منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8297]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ادریس رحمہ اللہ سے یوسف بن خالد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں ان کے بیٹے منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8297]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: فإن قال قائل إن حديث ذي اليدين مضطرب لأن ابن عمر وأبا هريرة يقولان سلم من اثنتين وعمران بن حصين يقول من ثلاث ركعات ومعاوية بن حديج يقول إن المتكلم طلحة بن عبيد الله قيل له ليس اختلافهم في موضع السلام من الصلاة عند أحد من أهل العلم بخلاف يقدح في حديثهم لأن المعنى المراد من الحديث هو البناء بعد الكلام ولا فرق عند أهل العلم بين المسلم من ثلاث أو من اثنتين لأن كل واحد منهما لم يكمل صلاته وأما ما ذكر في حديث معاوية بن حديج من ذكر طلحة بن عبيد الله فممكن أن يكون أيضا طلحة كلمه وغيره وليس في أن يكلمه طلحة وغيره ما يدفع أن ذا اليدين كلمه أيضا فأدى كل ما سمع على حسب ما سمع «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 1، ص 364» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 482، 714، 715، 1229، 1227، 1228، 6051، 7250، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 573، ومالك فى «الموطأ» برقم: 312 / 91، 309 / 88، 310 / 89، 311 / 90، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 269، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 860، 1035، 1036، 1037، 1038، 1040 (م)، 1041، 1045، 1046، 1047، 1048، 1049، 1050، 1051، 1042، 1043، 1044، (2/225) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2249، 2251، 2252، 2256، 2253، 2254، 2255، 2675، 2685، 2686، 2687، 2688، 2684، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1223 / 1، 1227 / 5، 1224 / 2، 1225 / 3، 1226 / 4، 1228 / 6، 1229 / 7، 1232 / 2، 1233 / 3، 1230 / 8، 1231 / 1، 1234 / 4، 1329 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 565، 569، 568، 566، 567، 570، 574، 575، 571، 572، 573، 576، 577، 578، 579، 606، 1148، 1152، 1149، 1150، 1151، 1153، 1154، 1157، 1155، 1156، 1159، 1158، 1254، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1008، 1014، 1015، (1/388)، (1/387)، (1/389) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 394، 399، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1538، 1537، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1214، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3405، 3887، 3907، 3930، 3963، 3965، 3964، 3975، 3977، 3976، 3978، 3979، 3980، 3981، 3991، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1379، 1378، 1395، 1394، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5046، 7321، 7491، 7493، 7781، 7935، 9132، 9593، 9908، 10063، 10179، 11041، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2438، 2474، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1013، 1014، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5860، والبزار فى «مسنده» برقم: 7653، 7893، 8056، 8164، 8512، 8643، 8657، 9419، 9417، 9824، 9825، 9891، 9892، 9910، 9941، 9975، 9974، 9982، 9991، 10050، (17/226) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3441، 3448، 3447، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4473، 4501، 4544، 4545، 37316، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2555، 2581، 2579، 2580، 2582، 2586، 2583، 2584، 2585، 2587، 2589، 2590، 2591، والطبراني فى «الصغير» برقم: 293، 310، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2538، 3040، 3310، 4723، 5972، 8681، 8756»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 482، 714، 715، 1229، 1227، 1228، 6051، 7250، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 573، ومالك فى «الموطأ» برقم: 312 / 91، 309 / 88، 310 / 89، 311 / 90، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 269، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 860، 1035، 1036، 1037، 1038، 1040 (م)، 1041، 1045، 1046، 1047، 1048، 1049، 1050، 1051، 1042، 1043، 1044، (2/225) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2249، 2251، 2252، 2256، 2253، 2254، 2255، 2675، 2685، 2686، 2687، 2688، 2684، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1223 / 1، 1227 / 5، 1224 / 2، 1225 / 3، 1226 / 4، 1228 / 6، 1229 / 7، 1232 / 2، 1233 / 3، 1230 / 8، 1231 / 1، 1234 / 4، 1329 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 565، 569، 568، 566، 567، 570، 574، 575، 571، 572، 573، 576، 577، 578، 579، 606، 1148، 1152، 1149، 1150، 1151، 1153، 1154، 1157، 1155، 1156، 1159، 1158، 1254، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1008، 1014، 1015، (1/388)، (1/387)، (1/389) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 394، 399، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1538، 1537، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1214، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3405، 3887، 3907، 3930، 3963، 3965، 3964، 3975، 3977، 3976، 3978، 3979، 3980، 3981، 3991، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1379، 1378، 1395، 1394، وأحمد فى «مسنده» برقم: 5046، 7321، 7491، 7493، 7781، 7935، 9132، 9593، 9908، 10063، 10179، 11041، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2438، 2474، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1013، 1014، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5860، والبزار فى «مسنده» برقم: 7653، 7893، 8056، 8164، 8512، 8643، 8657، 9419، 9417، 9824، 9825، 9891، 9892، 9910، 9941، 9975، 9974، 9982، 9991، 10050، (17/226) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3441، 3448، 3447، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4473، 4501، 4544، 4545، 37316، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2555، 2581، 2579، 2580، 2582، 2586، 2583، 2584، 2585، 2587، 2589، 2590، 2591، والطبراني فى «الصغير» برقم: 293، 310، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2538، 3040، 3310، 4723، 5972، 8681، 8756»
حدیث نمبر: 8298
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُصَيْنِ الْقَصَّاصُ ، نَا عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ الْقَاسِمِ ، عَنْ سَوَّارٍ الْعَنْبَرِيِّ ، عَنْ كُلَيْبِ بْنِ وَائِلٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ كَذَّبَ بِالْقَدَرِ فَقَدْ كَذَّبَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (محمد بن الحسين، القصاص)
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (محمد بن الحسين، القصاص)
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے تقدیر کو جھٹلایا، اس نے اس (دین) کو جھٹلایا جو محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر نازل کیا گیا۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور درست یہ ہے کہ (راوی) ”محمد بن حسین القصاص“ ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8298]
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور درست یہ ہے کہ (راوی) ”محمد بن حسین القصاص“ ہیں۔ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8298]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه محمد بن الحسين القصاص ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 205» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2946»
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2946»
الحكم على الحديث: فيه محمد بن الحسين القصاص لم يُعرف، وبقية رجاله ثقات
حدیث نمبر: 8299
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا وَهْبُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زِمَامٍ الْعَلَّافُ ، نَا عِيسَى بْنُ شُعَيْبٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: يَقْطَعُ الصَّلَاةَ: الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ، وَالْحِمَارُ، وَالْمَرْأَةُ، فَسَأَلْتُ أَبَا ذَرٍّ : مَا بَالُ الْكَلْبِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْأَحْمَرِ مِنَ الْأَصْفَرِ؟ فَقَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَمَا سَأَلْتَنِي، فَقَالَ: الْكَلْبُ الْأَسْوَدُ شَيْطَانٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ إِلَّا عِيسَى بْنُ شُعَيْبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: وَهْبُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زِمَامٍ، وَرَوَاهُ النَّاسُ: عَنْ هِشَامٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ ، لَمْ يَذْكُرُوا الْحَسَنَ بْنَ ذَكْوَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ إِلَّا عِيسَى بْنُ شُعَيْبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: وَهْبُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زِمَامٍ، وَرَوَاهُ النَّاسُ: عَنْ هِشَامٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ ، لَمْ يَذْكُرُوا الْحَسَنَ بْنَ ذَكْوَانَ .
سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”نماز کو (نمازی کے آگے سے گزر کر) کالا کتا، گدھا اور عورت توڑ دیتے ہیں۔“ (عبداللہ بن صامت رحمہ اللہ کہتے ہیں:) میں نے سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے پوچھا: ”کالے کتے کی کیا خصوصیت ہے، سرخ اور زرد کتے کے مقابلے میں؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہی سوال کیا تھا جیسے تم نے مجھ سے کیا ہے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کالا کتا شیطان ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن حسان سے، انہوں نے حسن بن ذکوان سے، عیسیٰ بن شعیب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں وہب بن یحییٰ بن زمام منفرد ہیں، جبکہ دیگر لوگوں نے اسے ہشام سے، انہوں نے حمید بن ہلال سے روایت کیا ہے اور حسن بن ذکوان کا ذکر نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8299]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن حسان سے، انہوں نے حسن بن ذکوان سے، عیسیٰ بن شعیب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں وہب بن یحییٰ بن زمام منفرد ہیں، جبکہ دیگر لوگوں نے اسے ہشام سے، انہوں نے حمید بن ہلال سے روایت کیا ہے اور حسن بن ذکوان کا ذکر نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8299]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: حديث أبي ذر أصح من حديث أبي سعيد «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 436» »
«قال الزيلعى: عبد الله بن الصامت ابن أخي أبي ذر الغفاري فيه لين وكذلك أعرض البخاري عن حديثه قال أبو حاتم يكتب حديثه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 78» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 510، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 806، 830، 831، (2/41) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2383، 2384، 2388، 2389، 2391، 2392، 2385، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 749 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 828، وأبو داود فى «سننه» برقم: 702، والترمذي فى «جامعه» برقم: 338، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1454، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 952، 3210، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3537، 3538، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21718، 21738، 21774، 21799، 21823، 21829، 21855، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 454، والبزار فى «مسنده» برقم: 3927، 3932، 3930، 3933، 3937، 3934، 3935، 3936، 3938، 3939، 3942، 3940، 3941، 3943، 3944، 3945، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2348، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2862، 2913، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2633، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1632، 1635، 1636، والطبراني فى «الصغير» برقم: 195، 505، 1161، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2685، 3325»
«قال الزيلعى: عبد الله بن الصامت ابن أخي أبي ذر الغفاري فيه لين وكذلك أعرض البخاري عن حديثه قال أبو حاتم يكتب حديثه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 2، ص 78» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 510، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 806، 830، 831، (2/41) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2383، 2384، 2388، 2389، 2391، 2392، 2385، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 749 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 828، وأبو داود فى «سننه» برقم: 702، والترمذي فى «جامعه» برقم: 338، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1454، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 952، 3210، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3537، 3538، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21718، 21738، 21774، 21799، 21823، 21829، 21855، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 454، والبزار فى «مسنده» برقم: 3927، 3932، 3930، 3933، 3937، 3934، 3935، 3936، 3938، 3939، 3942، 3940، 3941، 3943، 3944، 3945، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 2348، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2862، 2913، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2633، والطبراني فى «الكبير» برقم: 1632، 1635، 1636، والطبراني فى «الصغير» برقم: 195، 505، 1161، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2685، 3325»
الحكم على الحديث: إسناده فيه لين
حدیث نمبر: 8300
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُفَضَّلِ الْحَرَّانِيُّ ، نَا الْمُنْذِرُ بْنُ حَبِيبٍ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلْ رَأَيْتَ رَبَّكَ؟ فَقَالَ: I " نُورٌ، أَنَّى أَرَاهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ إِلَّا الْمُنْذِرُ بْنُ حَبِيبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُفَضَّلِ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (عمر بن حبيب)
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ إِلَّا الْمُنْذِرُ بْنُ حَبِيبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمُفَضَّلِ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (عمر بن حبيب)
سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے پوچھا: ”کیا آپ نے اپنے رب کو دیکھا ہے؟“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ تو نور ہے، میں اسے کیسے دیکھ سکتا ہوں؟“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خالد حذاء سے منذر بن حبیب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور احمد بن عبدالرحمن بن مفضل اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
(دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست نام (عمر بن حبیب) ہے۔) [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8300]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خالد حذاء سے منذر بن حبیب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور احمد بن عبدالرحمن بن مفضل اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“
(دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست نام (عمر بن حبیب) ہے۔) [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8300]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد عن خالد الحذاء غير محفوظ «الكامل في الضعفاء، ج 6، ص 72» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 178، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 58، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3282، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21708، 21788، 21898، 21928، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 476، والبزار فى «مسنده» برقم: 3905، 3906، 3931»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 178، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 58، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3282، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21708، 21788، 21898، 21928، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 476، والبزار فى «مسنده» برقم: 3905، 3906، 3931»
الحكم على الحديث: غير محفوظ
حدیث نمبر: 8301
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ الْعَسْكَرِيُّ ، نَا سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْأُمَوِيُّ ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ حَسَّانَ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، عَنِ الصُّبَيِّ بْنِ مَعْبَدٍ قَالَ: كُنْتُ نَصْرَانِيًّا، فَأَهْلَلْتُ بِالْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ، فَقَدِمْتُ عَلَى عُمَرَ ، فَقَالَ: I " هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَبِيبِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: بِشْرُ بْنُ خَالِدٍ .
صبی بن معبد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں: ”میں عیسائی تھا (پھر مسلمان ہوا)، تو میں نے حج اور عمرہ دونوں کا اکٹھا احرام باندھا، پھر میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پاس آیا تو انہوں نے فرمایا: ”تمہیں اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت کی توفیق دی گئی ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حبیب بن حسان سے سعید بن مسلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور بشر بن خالد اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8301]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حبیب بن حسان سے سعید بن مسلمہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور بشر بن خالد اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8301]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: حديث كوفي جيد الإسناد «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 8، ص 211» »
«قال الدارقطني: هو حديث صحيح «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 176» »
«قال ابن عمر: جيد الإسناد رواه الثقات الأثبات عن أبي وائل عن الصبي عن عمر ومنهم من يجعله عن أبي وائل عن عمر رضي الله تعالى عنه والأول مجود ورواته أحفظ «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 176» »
«قال الدارقطني: صححه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 100» »
«قال الدارقطني: حدث به عن الصبي بن معبد أبو وائل شقيق بن سلمة ورواه عن أبي وائل منصور بن المعتمر وسليمان الأعمش والحكم بن عتيبة وحماد بن أبي سليمان وحبيب بن أبي ثابت وعمرو بن مرة ومغيرة وسلمة بن كهيل وحبيب بن حسان وسيار وثوير بن أبي فاختة ويزيد بن أبي زياد وعاصم بن أبي النجود ومجاهد بن جبر أبو الحجاج واختلف عنه فرواه ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن مجاهد عن أبي وائل شقيق بن سلمة وقال في آخره شيئا حسنا لم يذكره غيره قال أبو وائل كنت أختلف أنا ومسروق بن الأجدع إلى الصبي بن معبد نستذكره هذا الحديث ورواه عمر بن ذر وأبان بن صالح عن مجاهد عن الصبي بن معبد لم يذكرا بينهما أبا وائل ورواه عبدة بن أبي لبابة عن أبي وائل واختلف عنه فقال ابن عيينة عن عبدة عن أبي وائل وكذلك قال أبو المغيرة ومحمد بن مصعب وبشر بن بكر عن الأوزاعي عن عبدة عن أبي وائل وقال الوليد بن مزيد عن الأوزاعي عن عبدة عن مسروق عن الصبي وقال برد بن سنان عن عبدة عن زر بن حبيش عن الصبي ورواه حبيب بن حسان عن أبي وائل ورواه عامر الشعبي وأبو إسحاق السبيعي والحسن العرني وأبو قلابة عن الصبي بن معبد عن عمر وهو حديث صحيح وأحسنها إسنادا حديث منصور والأعمش عن أبي وائل عن الصبي عن عمر «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 2، ص 166» »
«قال الدارقطني: وحديث الصبي بن معبد هذا حديث صحيح وأصحه إسنادا حديث منصور عن الأعمش عن أبي وائل عن الصبي عن عمر «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 109» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 3069، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3910، 3911، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 135، 136، 137، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2718 / 1، 2720 / 3، 2719 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3685، 3687، 3686، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1798، 1799، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2970 (م)، 2970، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8864، 8873، 8942، وأحمد فى «مسنده» برقم: 84، 171، 232، 260، 385، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 58، 59، والحميدي فى «مسنده» برقم: 18، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 14497، 14498، 14499، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3677، 3674، 3675، 3676، 3678، 3682، 3679، 3680، 3681، 3683، والطبراني فى «الصغير» برقم: 531، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1725، 3781، 8260، 9413»
«قال الدارقطني: هو حديث صحيح «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 176» »
«قال ابن عمر: جيد الإسناد رواه الثقات الأثبات عن أبي وائل عن الصبي عن عمر ومنهم من يجعله عن أبي وائل عن عمر رضي الله تعالى عنه والأول مجود ورواته أحفظ «عمدة القاري شرح صحيح البخاري، ج 4، ص 176» »
«قال الدارقطني: صححه «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 100» »
«قال الدارقطني: حدث به عن الصبي بن معبد أبو وائل شقيق بن سلمة ورواه عن أبي وائل منصور بن المعتمر وسليمان الأعمش والحكم بن عتيبة وحماد بن أبي سليمان وحبيب بن أبي ثابت وعمرو بن مرة ومغيرة وسلمة بن كهيل وحبيب بن حسان وسيار وثوير بن أبي فاختة ويزيد بن أبي زياد وعاصم بن أبي النجود ومجاهد بن جبر أبو الحجاج واختلف عنه فرواه ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن مجاهد عن أبي وائل شقيق بن سلمة وقال في آخره شيئا حسنا لم يذكره غيره قال أبو وائل كنت أختلف أنا ومسروق بن الأجدع إلى الصبي بن معبد نستذكره هذا الحديث ورواه عمر بن ذر وأبان بن صالح عن مجاهد عن الصبي بن معبد لم يذكرا بينهما أبا وائل ورواه عبدة بن أبي لبابة عن أبي وائل واختلف عنه فقال ابن عيينة عن عبدة عن أبي وائل وكذلك قال أبو المغيرة ومحمد بن مصعب وبشر بن بكر عن الأوزاعي عن عبدة عن أبي وائل وقال الوليد بن مزيد عن الأوزاعي عن عبدة عن مسروق عن الصبي وقال برد بن سنان عن عبدة عن زر بن حبيش عن الصبي ورواه حبيب بن حسان عن أبي وائل ورواه عامر الشعبي وأبو إسحاق السبيعي والحسن العرني وأبو قلابة عن الصبي بن معبد عن عمر وهو حديث صحيح وأحسنها إسنادا حديث منصور والأعمش عن أبي وائل عن الصبي عن عمر «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 2، ص 166» »
«قال الدارقطني: وحديث الصبي بن معبد هذا حديث صحيح وأصحه إسنادا حديث منصور عن الأعمش عن أبي وائل عن الصبي عن عمر «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 109» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 3069، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3910، 3911، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 135، 136، 137، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2718 / 1، 2720 / 3، 2719 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3685، 3687، 3686، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1798، 1799، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2970 (م)، 2970، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8864، 8873، 8942، وأحمد فى «مسنده» برقم: 84، 171، 232، 260، 385، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 58، 59، والحميدي فى «مسنده» برقم: 18، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 14497، 14498، 14499، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3677، 3674، 3675، 3676، 3678، 3682، 3679، 3680، 3681، 3683، والطبراني فى «الصغير» برقم: 531، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1725، 3781، 8260، 9413»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 8302
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ الرَّقَاشِيُّ ، نَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ ، نَا هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شَبِيبٍ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ عَطِيَّةَ الْقُرَظِيِّ قَالَ: كُنْتُ فِيمَنْ حَكَمَ فِيهِ سَعْدُ بْنُ مُعَاذٍ ، فَحَكَمَ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ أَنْ يُقْتَلَ مُقَاتِلَتُهُمْ، وَيُسْبَى ذَرَارِيُّهُمْ، فَنَظَرَ إِلَيَّ، فَلَمْ أُنْبِتْ، فَأَلْحَقَنِي بِالسَّبْيِ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ إِلَّا عَبْدُ الْوَهَّابِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ .
سیدنا عطیہ قرظی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں ان لوگوں میں شامل تھا جن کے بارے میں سیدنا سعد بن معاذ رضی اللہ عنہ نے فیصلہ کیا تھا۔ انہوں نے بنو قریظہ کے بارے میں یہ فیصلہ کیا کہ ان کے لڑنے والے مرد قتل کیے جائیں اور ان کی اولاد کو قیدی بنایا جائے۔ پھر انہوں نے میری طرف دیکھا تو میرے (زیرِ ناف) بال ابھی نہیں اُگے تھے، چنانچہ انہوں نے مجھے قیدیوں میں شامل کر دیا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن حسان سے عبدالوہاب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ازہر بن مروان اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8302]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن حسان سے عبدالوہاب کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ازہر بن مروان اس کی روایت میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8302]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1121، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4781، 4782، 4783، 4780، 4788، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2583، 4357، 8265، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3430 / 2، 4996 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5594، 7432، 8565، 8566، 8567، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4404، (4/245) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1584، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2507، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2542، 2541، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2965، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11434، 11435، 11436، 11437، 18093، 18094، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19078، 19732، 19731، 23099، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1380، والحميدي فى «مسنده» برقم: 912، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 18743، 18742، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33796، 34387، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5132، 5135، 5136، 5133، 5134، 5137، والطبراني فى «الكبير» برقم: 430، 431، 428، 429، 432، 433، 436، 434، 435، 438، 437، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1341، 6208»
حدیث نمبر: 8303
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ زَكَرِيَّا ، نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ ، عَنْ سَعْدِ بْنِ طَرِيفٍ ، عَنْ شَقِيقِ بْنِ سَلَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ: لَعَنَ عَشَرَةً: الْوَاشِمَةَ، وَالْمَوْشُومَةَ، وَالسَّافِعَةَ وَجْهَهَا، وَالْوَاصِلَةَ، وَالْمَوْصُولَةَ، وَآكِلَ الرِّبَا، وَشَاهِدَهُ، وَمَانِعَ الصَّدَقَةِ، وَالرَّجُلَ الْمُتَشَبِّهَ بِالنِّسَاءِ، وَالْمَرْأَةَ الْمُتَشَبِّهَةَ بِالرِّجَالِ I ".
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے دس قسم کے لوگوں پر لعنت فرمائی: ”گودنے والی عورت پر، گدوانے والی عورت پر، اپنے چہرے کو (غم میں) نوچنے والی عورت پر، بال جوڑنے والی عورت پر، جوڑوانے والی عورت پر، سود کھانے والے پر، اس کے گواہ پر، زکوٰۃ و صدقہ روکنے والے پر، عورتوں کی مشابہت اختیار کرنے والے مرد پر، اور مردوں کی مشابہت اختیار کرنے والی عورت پر۔“ [المعجم الأوسط/بَابُ الْمِيمِ/حدیث: 8303]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: قلت هو في الصحيح باختصار المتشبهين والمتشبهات والسالخة رواه الطبراني في الأوسط وفيه سعد بن طريف وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 6، ص 273» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1597، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2250، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3252، 4410، 5025، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3416 / 1، 5117 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5511، 5512، 5579، 8666، 9333، 10988، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3333، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1120، 1206، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2304، 2577، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2277، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7326، 10580، 10627، 14297، 17864، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3802، 3814، 3886، 3958، 4171، 4369، 4370، 4394، 4413، 4489، 4514، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 341، 401، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4981، 5054، 5146، 5241، 5344، 5350، والبزار فى «مسنده» برقم: 1464، 1561، 1600، 2012، 2045، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5100، 10793، 15350، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9927، 17371، 22431، 25733، 37343، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1128، 1729، 1726، 1727، 1728، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9878، 10057، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4001»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1597، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2250، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3252، 4410، 5025، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3416 / 1، 5117 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5511، 5512، 5579، 8666، 9333، 10988، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3333، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1120، 1206، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2304، 2577، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2277، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 7326، 10580، 10627، 14297، 17864، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3802، 3814، 3886، 3958، 4171، 4369، 4370، 4394، 4413، 4489، 4514، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 341، 401، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4981، 5054، 5146، 5241، 5344، 5350، والبزار فى «مسنده» برقم: 1464، 1561، 1600، 2012، 2045، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5100، 10793، 15350، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9927، 17371، 22431، 25733، 37343، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1128، 1729، 1726، 1727، 1728، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9878، 10057، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4001»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف سعد بن طريف