سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں مسجدِ خیف میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی مجلس میں بیٹھا ہوا تھا کہ آپ کے پاس دو اشخاص آئے جن میں سے ایک انصاری اور دوسرا ثقفی تھا، پھر راوی نے مکمل واقعہ ذکر کیا کہ ثقفی شخص نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! مجھے (وضو و نماز کی فضیلت کے متعلق) بتائیے! تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم مجھ سے نماز کے متعلق دریافت کرنے آئے ہو، تو (جان لو کہ) جب تم اپنا چہرہ دھوتے ہو تو تمہاری آنکھوں کی پلکوں کے کناروں سے گناہ جھڑ جاتے ہیں، اور جب تم اپنے ہاتھ دھوتے ہو تو تمہارے ہاتھوں کے ناخنوں سے گناہ جھڑ جاتے ہیں، اور جب تم اپنے سر کا مسح کرتے ہو تو تمہارے سر سے گناہ جھڑ جاتے ہیں، اور جب تم اپنے پاؤں دھوتے ہو تو تمہارے پاؤں کے ناخنوں سے گناہ جھڑ جاتے ہیں۔“ نیز ناپسندیدہ و مشکل حالات میں کامل وضو کرنے کے متعلق سیدنا ثوبان اور سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہما کی مروی احادیث ﴿ص﴾ [سورة ص] کی تفسیر میں مذکور ہیں، اور بہترین طریقے سے وضو کرنے کے متعلق سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کی حدیث ان شاء اللہ تعالیٰ نمازِ چاشت کے باب میں آئے گی، جبکہ یہ حدیث کہ ”بندے سے سب سے پہلے جس چیز کا محاسبہ کیا جائے گا وہ اس کی طہارت (وضو) ہے“ ان شاء اللہ تعالیٰ نماز کے ابتدائی ابواب میں بیان ہوگی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 80]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ بارگاہِ رسالت میں عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! آپ قیامت کے دن اپنی امت کو کس علامت سے پہچانیں گے؟“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”وضو کے اثر کی وجہ سے ان کی پیشانیاں اور ہاتھ پاؤں «غُرًّا مُحَجَّلِينَ» ”انتہائی سفید اور چمکدار“ ہوں گے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 81]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک جب کسی شخص میں کوئی ایک نیک عادت اور عمدہ خصلت پائی جاتی ہے تو اللہ تعالیٰ اس کی بدولت اس کے تمام اعمال کی درستی اور اصلاح فرما دیتا ہے، اور جب آدمی اپنی نماز کے لیے باقاعدہ وضو اور پاکیزگی اختیار کرتا ہے تو اللہ عزوجل اس کی اس طہارت کے عوض اس کے گناہوں کو مٹا دیتا ہے اور پھر اس کی ادا کردہ نماز اس کے لیے ایک اضافی اجر اور نفلی ثواب کی صورت میں باقی رہ جاتی ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 82]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”انسان کی مثال اس نہر کی سی ہے جس میں وہ دن میں پانچ مرتبہ غسل کرتا ہو، تو بھلا کیا یہ ممکن ہے کہ اس کے جسم پر کچھ میل کچیل باقی رہ جائے؟ جب بندہ وضو کے لیے اٹھتا ہے اور اپنے دونوں ہاتھ دھوتا ہے تو اس کے ہاتھوں سے سرزد ہونے والے تمام گناہ جھڑ جاتے ہیں، اور جب وہ کلی کرتا ہے تو ہر وہ گناہ جھڑ جاتا ہے جو اس کی زبان نے بولا ہوتا ہے، پھر جب وہ اپنا چہرہ دھوتا ہے تو ہر وہ گناہ جھڑ جاتا ہے جس کی طرف اس کی آنکھوں نے دیکھا ہوتا ہے، پھر جب وہ اپنے سر کا مسح کرتا ہے تو ہر وہ گناہ جھڑ جاتا ہے جسے اس کے کانوں نے سنا ہوتا ہے، اور آخر میں جب وہ اپنے پاؤں دھوتا ہے تو وہ تمام گناہ جھڑ جاتے ہیں جن کی جانب اس کے پاؤں چل کر گئے ہوتے ہیں۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 83]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے مرفوعاً مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اور تم (قیامت کے دن وضو کے انوار کی بدولت) روشن و منور پیشانیوں اور چمکدار ہاتھ پاؤں والے ہو گے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 84]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے فرمایا: ”اے میرے پیارے بیٹے! تم وضو کے تمام ارکان کو ان کے جملہ آداب کے ساتھ کامل طریقے سے ادا کرنے یعنی «إِسْبَاغِ الْوُضُوءِ» کا التزام کرو، اس کی برکت سے تمہارے اعمال لکھنے والے دونوں نگہبان فرشتے تم سے محبت کرنے لگیں گے اور تمہاری عمر دراز کر دی جائے گی۔ اور اے انس! جنابت کے غسل میں ناک میں پانی چڑھانے میں مبالغہ کیا کرو؛ کیونکہ جب تم اس طرح غسل کرو گے تو اپنی غسل گاہ سے اس حال میں نکلو گے کہ تم پر کوئی گناہ اور خطا باقی نہیں رہے گی۔“ میں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! مبالغہ کس طرح کیا جائے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ کہ تم بالوں کی جڑوں کو اچھی طرح تر کرو اور اپنی جلد کو خوب صاف ستھرا کرو۔ اے میرے پیارے بیٹے! اگر تم اس بات کی قدرت رکھتے ہو کہ تمہارا ہر لمحہ باوضو گزرے تو ایسا ہی کرو، کیونکہ جس شخص کو موت اس حال میں آئے کہ وہ باوضو ہو، اسے شہادت کا رتبہ عطا کیا جاتا ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 85]

سیدنا حنظلہ بن راہب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو سلام کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے (فوری) جواب نہیں دیا یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تیمم (دیوار وغیرہ پر ہاتھ پھیر کر مسح) فرمایا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تمہارے سلام کا جواب دینے سے مجھے کسی چیز نے نہیں روکا سوائے اس کے کہ میں باوضو (حالتِ طہارت میں) نہیں تھا۔“ یا راوی نے یوں کہا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے سلام کا جواب نہیں دیا یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تیمم (مسح) کیا اور پھر اسے جواب دیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 86]

محمد بن عبدالرحمن بن بیلمانی اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کو چبوتروں (بیٹھنے کی جگہوں) پر بیٹھے ہوئے وضو کرتے دیکھا، اس دوران ان کے پاس سے ایک شخص گزرا اور اس نے انہیں سلام کیا، لیکن انہوں نے وضو سے فارغ ہونے تک اس کے سلام کا جواب نہیں دیا۔ پھر وہ مسجد میں داخل ہوئے اور اس شخص کے پاس جا کر کھڑے ہوئے اور فرمایا: ”مجھے تمہارے سلام کا جواب دینے سے کسی چیز نے نہیں روکا سوائے اس کے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”جس شخص نے وضو کیا اور پھر (فراغت تک) کوئی گفتگو نہیں کی یہاں تک کہ اس نے یہ کلمات کہہ لیے: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ» ”میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، وہ تنہا ہے اس کا کوئی شریک نہیں، اور میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) اللہ کے بندے اور اس کے رسول ہیں“، تو اس کے ان دو وضوؤں کے درمیانی وقفے کے گناہ معاف کر دیے جاتے ہیں۔“
اس حدیث کی سند میں محمد بن عبدالرحمن بن بیلمانی ضعیف راوی ہے، جس کی وجہ سے محدثین کے نزدیک یہ روایت سنداً کمزور ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 87]

ایک صحابیِ رسول رضی اللہ عنہ (جنہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا تھا) سے روایت ہے کہ ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے قضائے حاجت (پیشاب) فرمائی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پانی کو چھونے (یعنی وضو یا طہارت حاصل کرنے) سے قبل ہی قرآن مجید کی چند آیات کی تلاوت فرمائی۔“
اس حدیث کو امام احمد بن منیع نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں راوی کا نام اگرچہ مبہم ہے لیکن ان کا صحابی ہونا ان کی عدالت و ثقاہت کے لیے کافی ہے کیونکہ تمام صحابہ کرام عادل ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 88]

سیدنا ابو بکر بن محمد بن عمرو بن حزم سے مروی ہے کہ وہ نوشتہ جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا عمرو بن حزم رضی اللہ عنہ کے لیے اس وقت تحریر کروایا تھا جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں نجران کی طرف روانہ فرمایا تھا، اس میں یہ ہدایات درج تھیں: ”قرآنِ مجید کو صرف وہی شخص ہاتھ لگائے جو «طَاهِرٌ» ”حالتِ طہارت میں (پاک و باوضو)“ ہو، اور کوئی مرد اس حالت میں نماز نہ پڑھے کہ وہ «عَاقِصٌ شَعَرَهُ» ”اپنے بالوں کو گوندھ کر یا پیچھے کی طرف جوڑا بنا کر باندھے ہوئے“ ہو، اور کوئی شخص اس طرح «يَحْتَبِيَ» ”اپنے گھٹنوں کو پیٹ کے ساتھ لگا کر اور انہیں ہاتھوں یا کپڑے کے سہارے (احتباء کی صورت میں)“ نہ بیٹھے کہ اس کے مقامِ ستر اور آسمان کے درمیان کوئی چیز (پردہ) حائل نہ ہو“۔
تخریج و تحکیم: اس حدیث کو اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند (89) میں روایت کیا ہے، نیز اسے امام مالک نے مؤطا (468) میں، امام نسائی نے (4857) میں اور امام ابن حبان نے (793) میں نقل کیا ہے؛ علما کے نزدیک یہ روایت اپنی شہرت اور امت کی تلقی بالقبول کی وجہ سے صحیح اور مستند ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 89]