عاصم بن بہدلہ سے روایت ہے، انہوں نے کہا: ”میں نے شقیق کو دیکھا کہ انہوں نے اپنے (سر یا داڑھی کے) بال کٹوائے، پھر وہ مسجد میں داخل ہوئے اور ظہر و عصر کی نمازیں ادا کیں اور (بال کٹوانے کے بعد نئے سرے سے وضو کرنے کے لیے) پانی کو ہاتھ تک نہیں لگایا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 70]

ابراہیم نخعی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے (ناخن تراشنے یا بال کٹوانے کے بعد اس مقام کے متعلق) فرمایا: ”ہم اسے پانی سے پونچھ لیتے ہیں (یعنی اس پر گیلا ہاتھ پھیر دیتے ہیں)“، نیز ابراہیم نخعی رحمہ اللہ ہی سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ناخن یا بال کا جو حصہ بھی لوہے (یعنی قینچی یا ناخن تراش وغیرہ) سے مس ہو جائے (یعنی کاٹ دیا جائے)، تو اس جگہ کو پانی سے تر کر دو۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 71]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اس عمل نے اس کی طہارت و پاکیزگی میں مزید اضافہ ہی کیا ہے“، آپ کی مراد (جسم کے زائد) بالوں کو کاٹنے اور ناخنوں کو تراشنے سے تھی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 72]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے ایک حجام سے فرمایا: ”اے لڑکے! (سر مونڈتے وقت) دونوں کانوں کی ہڈیوں تک پہنچ جاؤ۔“ راوی بیان کرتے ہیں کہ جب اس نے ان کا سر مونڈ لیا تو انہوں نے اسے اپنے دونوں بازو اور سینہ (مونڈنے کے لیے) پیش کر دیے، پس حجام نے ان پر موجود بالوں کو مونڈ دیا اور لوگ انہیں دیکھ رہے تھے۔ تو ان کے صاحبزادے سالم رحمہ اللہ نے ان سے عرض کی: اے ابا جان! بے شک لوگ یہ گمان کر رہے ہیں کہ (جسم کے یہ بال مونڈنا) سنت ہے؟ انہوں نے جواب دیا: ”تو تم لوگوں کو بتا دو کہ یقیناً یہ سنت نہیں ہے، بلکہ ابن عمر کو ان کے ان بالوں نے تکلیف دی تھی، اس لیے انہوں نے ارادہ کیا کہ وہ انہیں صاف کر کے اپنا بوجھ ہلکا کر لیں۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 73]

سیدنا موسیٰ بن علی اپنے والد سے روایت ہے کہ سیدنا ابراہیم علیہ السلام کو ختنے کا حکم دیا گیا تو انہوں نے تیشے (بڑھئی کے اوزار) سے اپنا ختنہ کر لیا، جس سے انہیں شدید تکلیف اور مشقت پہنچی، تو اللہ تعالیٰ نے ان کی طرف وحی فرمائی کہ ”تم نے اس کام کے لیے مخصوص اوزار کا حکم دیے جانے سے پہلے ہی جلدی کر لی“، انہوں نے عرض کیا: ”اے میرے رب! میں نے اس بات کو سخت ناپسند کیا کہ آپ کے حکم کی بجا آوری میں ذرا سی بھی تاخیر کروں“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 74]

امام ابن سیرین رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ان کا نام ’نجار‘ (بڑھئی) محض اس لیے پڑا کیونکہ انہوں نے ’قدوم‘ (یعنی تیشے یا بسولے جیسے ایک تیز دھار اوزار) کے ذریعے اپنی ختنہ کی تھی۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 75]

سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”طہارت و پاکیزگی کا باعث بننے والی چار خصلتیں ہیں: مونچھوں کو تراشنا، زیرِ ناف بالوں کی صفائی کرنا، ناخنوں کو کاٹنا اور مسواک کا استعمال کرنا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 76]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے ارشاد فرمایا: ”اے علی! جب تم وضو کرو تو یہ کہو: «بِسْمِ اللهِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ تَمَامَ الْوُضُوءِ، وَتَمَامَ الصَّلَاةِ، وَتَمَامَ رِضْوَانِكَ، وَتَمَامَ مَغْفِرَتِكَ» ”اللہ کے نام کے ساتھ شروع کرتا ہوں؛ اے اللہ! میں تجھ سے کامل وضو، مکمل نماز، تیری بھرپور خوشنودی اور تیری مکمل بخشش و مغفرت کا سوال کرتا ہوں“، پس یہ کلمات وضو کی زکوٰۃ (یعنی اس کی برکت اور تطہیر) ہیں۔“ یہ روایت سند کے اعتبار سے نہایت ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 77]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب وضو کے لیے اٹھتے تو (پانی لینے کے لیے) برتن کو ایک طرف جھکاتے، پھر اللہ تعالیٰ کا نام لیتے (یعنی «بِسْمِ اللّٰهِ» ”اللہ کے نام سے“ پڑھتے) اور نہایت عمدگی کے ساتھ کامل وضو فرماتے۔“ (اس روایت کی سند میں موجود راوی حارثہ بن محمد ضعیف ہے)۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 78]

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ناگوار حالات اور مشقت کے باوجود کامل طریقے سے وضو کرنا، مساجد کی جانب کثرت سے قدم بڑھانا اور ایک نماز کے بعد دوسری نماز کا (شوق و رغبت سے) انتظار کرنا، گناہوں کو دھو ڈالتا ہے۔“ اس روایت کو امام اسحاق، عبد بن حمید اور ابو یعلیٰ نے صفوان بن عیسیٰ کے واسطے سے نقل کیا ہے، نیز الدراوردی اور ابو ضمرہ نے اسے حارث سے، انہوں نے ابوالعیاس سے، انہوں نے سعید بن مسیب سے اور انہوں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے؛ اس مفہوم کی شاہد روایت صحیح میں سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اور سنن میں سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے بھی مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 79]