میمون بن مہران ایک صاحب سے روایت کرتے ہیں جنہوں نے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کو دیکھا کہ ”انہوں نے اپنی انگلی اپنی ناک میں ڈالی، پس وہ خون سے لتھڑی ہوئی نکلی یا اس پر خون کا نشان لگا ہوا تھا، پھر انہوں نے (اسی حالت میں) نماز ادا کی۔“
وضاحت: اس اثر کی سند میں ایک راوی مبہم (نامعلوم) ہے، تاہم یہ اس موقف کی تائید کرتا ہے کہ جسم سے تھوڑا خون نکلنا وضو کو باطل نہیں کرتا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 120]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے (فرمانِ باری تعالیٰ ﴿أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ﴾ [سورة النساء: 43] میں لفظِ لمس کی وضاحت کرتے ہوئے) ارشاد فرمایا: ”لمس (چھونے) سے مراد جماع (ہمبستری) کے علاوہ (ہاتھ وغیرہ سے مس کرنا) ہے۔“
یہ اثر صحیح ہے اور اسے امام ابن ابی شیبہ نے اپنی المصنف میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 121]

ابوالعالیہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز پڑھا رہے تھے اور آپ کے صحابہ کرام رضی اللہ عنہم آپ کے پیچھے (نماز میں) شریک تھے، اسی دوران ایک نابینا شخص آیا اور اس کا پاؤں کنویں کے دہانے پر پڑی ہوئی کھجور کے پتوں کی ایک چٹائی پر پڑ گیا جس کی وجہ سے وہ کنویں میں گر پڑا، (یہ دیکھ کر) مقتدیوں میں سے کچھ لوگ ہنس پڑے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم ارشاد فرمایا کہ ”جس شخص کو (نماز میں) ہنسی آئی ہے وہ اپنا وضو دوبارہ کرے۔“
اس حدیث کو امام حارث نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، یہ روایت مرسل ہے کیونکہ ابوالعالیہ تابعی ہیں اور انہوں نے براہِ راست نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا زمانہ نہیں پایا، تاہم فقہائے احناف کے نزدیک نماز میں قہقہہ لگانے سے وضو ٹوٹنے کے مسئلے میں ایسی ہی مرسل روایات بنیاد بنتی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 122]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جو شخص نماز کے دوران ہنس دے تو اس پر وضو کرنا لازم نہیں ہے۔“
امام ابو یعلیٰ کی روایت میں ہے کہ سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے اس شخص کے متعلق دریافت کیا گیا جو نماز کی حالت میں ہنس پڑتا ہے، تو انہوں نے فرمایا: ”ایسا شخص اپنی نماز کا اعادہ کرے گا، لیکن وضو کا اعادہ نہیں کرے گا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 123]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ ان اشیاء کے استعمال کے بعد وضو کیا کرتے تھے جنہیں آگ نے (پکا کر) تبدیل کر دیا ہو، اور وہ یہ تذکرہ بھی کرتے تھے کہ ”سیدنا ابو طلحہ رضی اللہ عنہ نے بھی ایسی چیز کے کھانے کے بعد وضو فرمایا تھا جسے آگ نے بدلا (یعنی پکایا) تھا۔“
اس اثر کی سند صحیح ہے اور یہ آگ سے پکی ہوئی چیزوں کے کھانے سے وضو کے اس ابتدائی حکم پر محمول ہے جو بعد ازاں منسوخ ہو گیا تھا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 124]

ابو قلابہ بیان کرتے ہیں کہ میں سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کے پاس گیا لیکن وہ موجود نہ تھے، چنانچہ میں انتظار میں بیٹھ گیا یہاں تک کہ وہ تشریف لے آئے، وہ اس حال میں آئے کہ سخت غصے میں تھے، میں نے ان سے اس کا سبب پوچھا تو انہوں نے بتایا: ”ہم اس شخص یعنی حجاج کے پاس تھے، کھانا لایا گیا تو ان سب نے کھایا، پھر وہ اٹھے اور انہوں نے نماز پڑھ لی اور (آگ پر پکی ہوئی چیز کھانے کے بعد) نیا وضو نہیں کیا، میں نے اس سے پوچھا: کیا تم لوگ پہلے ایسا نہیں کیا کرتے تھے؟ تو اس نے کہا: نہیں، ہم ایسا نہیں کرتے تھے۔“
ایک دوسری سند میں امام ابو قلابہ سے مروی ہے کہ میں نے سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ کو نہایت بوجھل اور مکدر طبیعت کے ساتھ دیکھا تو میں نے عرض کیا: کیا بات ہے میں آپ کو پریشان حال دیکھ رہا ہوں؟ انہوں نے فرمایا: ”بھلا میں کیوں رنجیدہ نہ ہوں جبکہ میں ابھی ابھی ان لوگوں کے پاس سے اٹھ کر آیا ہوں جنہوں نے روٹی اور گوشت تناول کیا اور پھر وضو کیے بغیر ہی نماز پڑھ لی۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 125]

نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ایک صحابی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”تم وضو کیا کرو، اور وضو ان تمام چیزوں (کے کھانے) سے (لازم) ہے جنہیں آگ نے بدل دیا ہو (یعنی آگ پر پکائی گئی ہوں) اور ان چیزوں سے بھی جو ﴿مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ﴾ [سورة النحل: 66] یعنی گوبر اور خون کے درمیان سے نکلتی ہیں۔“
یہ روایت آگ پر پکی ہوئی اشیاء کے استعمال سے وضو کے وجوب پر دلالت کرتی ہے، تاہم محدثین اور فقہاء کی اکثریت کے نزدیک یہ حکم منسوخ ہے، کیونکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا آخری عمل آگ پر پکی ہوئی چیزوں سے وضو نہ کرنا ثابت ہے، نیز دودھ پینے کے بعد کلی کرنا مسنون ہے وضو واجب نہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 126]

محمود بن عمرو اپنی خالہ یا پھوپھی سے روایت کرتے ہیں (راوی یحییٰ کو اس میں شک ہے) جو کہ سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ کی اہلیہ تھیں، وہ بیان کرتی ہیں کہ ”بے شک سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ ہر اس چیز کے کھانے کے بعد وضو کیا کرتے تھے جسے آگ نے بدلا ہو (یعنی آگ پر پکا ہوا کھانا کھانے کے بعد وضو فرماتے تھے)۔“
یہ روایت اس فقہی موقف کی عکاسی کرتی ہے جس میں آگ پر پکی ہوئی اشیاء کے استعمال سے وضو کو لازم یا مستحب سمجھا جاتا تھا، اگرچہ جمہور صحابہ اور ائمہ کے نزدیک بعد میں یہ حکم منسوخ ہو گیا تھا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 127]

ہند بنت سعید بن ابی سعید الخدری اپنی پھوپھی سے روایت کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ”بکری کے شانے کا گوشت تناول فرمایا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے نماز ادا فرمائی اور (پکا ہوا گوشت کھانے کی بنا پر نیا) وضو نہیں کیا۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ میرا گمان ہے کہ یہ روایت مرسل ہے، نیز اس کا راوی محمد بن ابی حمید ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 128]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اگر میں گوشت تناول کروں اور دودھ دینے والی اونٹنیوں کا دودھ پیوں، پھر اسی حالت میں (جدید وضو کیے بغیر) نماز ادا کر لوں، تو مجھے اس بات کی ذرہ برابر پرواہ نہیں کہ میں اپنے منہ کی کلی نہ کروں اور نہ ہی اپنے ہاتھوں کو کھانے کی چکناہٹ اور بو سے صاف کروں۔“
صحیح موقوف۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الطهارة/حدیث: 129]