سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”یہ رمضان کا مہینہ ہے جو تمہارے پاس آ پہنچا ہے، اس میں آسمان کے دروازے کھول دیے جاتے ہیں، جہنم کے دروازے بند کر دیے جاتے ہیں اور شیاطین کو زنجیروں میں جکڑ دیا جاتا ہے؛ پس جس شخص نے رمضان کا مہینہ پایا اور پھر بھی اس کی مغفرت نہ ہو سکی، تو بھلا اس کے بعد اس کی بخشش کب ہوگی؟“
یہ حدیث اپنی سند کے اعتبار سے ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1007]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب رمضان المبارک کا مہینہ قریب آیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ” «سُبْحَانَ اللهِ» (اللہ پاک ہے)، تم کس عظیم چیز کا استقبال کر رہے ہو؟ یا کون سی چیز تمہارا استقبال کر رہی ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ کلمات تین مرتبہ ادا فرمائے۔ اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے دریافت کیا: یا رسول اللہ! کیا کوئی نئی وحی نازل ہوئی ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں۔“ انہوں نے عرض کیا: کیا کسی دشمن کی آمد ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں۔“ انہوں نے پھر پوچھا: تو پھر وہ کیا بات ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ ماہِ رمضان کی پہلی ہی رات میں تمام اہل قبلہ کی مغفرت فرما دیتا ہے۔“ اسی دوران آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے سامنے بیٹھے ایک شخص کی طرف دیکھا جو (تعجب سے) اپنا سر ہلاتے ہوئے کہہ رہا تھا: «بَخٍ بَخٍ» (واہ واہ، کیا ہی خوب ہے!)، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے دریافت فرمایا: ”شاید تمہارا سینہ اس بات پر تنگ ہو رہا ہے؟“ اس نے عرض کیا: جی نہیں، بلکہ مجھے منافقین کا خیال آگیا تھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”منافق تو حقیقت میں کافر ہی ہے، اور کافر کے لیے اس مغفرت میں سے کوئی حصہ نہیں ہے۔“
اسے امام ابن خزیمہ نے روایت کیا ہے اور فرمایا کہ اگر یہ روایت صحیح ہے تو میں خلف اور عمرو بن حمزہ القیسی کی ثقاہت یا جرح کے بارے میں نہیں جانتا۔
سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ کی حدیث انبیاء علیہم الصلاۃ والسلام کے تذکرے کی ابتدائی احادیث میں موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1008]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میری امت کو رمضان المبارک کے مہینے میں پانچ ایسی خصوصیات عطا کی گئی ہیں جو ان سے پہلے کسی امت کو نہیں دی گئیں؛ (پہلی یہ کہ) روزہ دار کے منہ کی بو اللہ تعالیٰ کے نزدیک کستوری کی خوشبو سے بھی زیادہ پاکیزہ ہے، فرشتے ان کے لیے افطار کرنے تک مغفرت کی دعائیں کرتے رہتے ہیں، اللہ تعالیٰ ہر روز اپنی جنت کو آراستہ فرماتا ہے اور پھر ارشاد فرماتا ہے کہ قریب ہے کہ میرے روزہ دار بندے دنیا کی مشقتیں اور تکلیفیں پیچھے چھوڑ کر تیری طرف آ جائیں، اس مہینے میں سرکش شیطانوں کو بیڑیاں پہنا دی جاتی ہیں چنانچہ وہ ان برائیوں تک نہیں پہنچ پاتے جن تک وہ دیگر مہینوں میں پہنچ جایا کرتے تھے، اور رمضان کی آخری رات میں ان روزہ داروں کی مغفرت کر دی جاتی ہے“، عرض کیا گیا: اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! کیا وہ لیلۃ القدر ہوتی ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں، بلکہ قاعدہ یہ ہے کہ جب کام کرنے والا اپنا کام مکمل کر لیتا ہے تو اسے اس کی پوری اجرت دے دی جاتی ہے“۔
یہ سند ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1009]

سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو رمضان المبارک کا چاند طلوع ہونے پر یہ فرماتے ہوئے سنا: ”اگر بندوں کو یہ معلوم ہو جائے کہ رمضان میں کیا (برکات و فضائل) پوشیدہ ہیں، تو میری امت یہ تمنا کرتی کہ کاش پورا سال ہی رمضان ہوتا۔“ اس پر قبیلہ خزاعہ کے ایک شخص نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! ہمیں اس کی تفصیل بتائیے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً جنت کو رمضان کی خاطر سال کے آغاز سے اختتام تک آراستہ کیا جاتا ہے، یہاں تک کہ جب رمضان کا پہلا دن آتا ہے تو عرش کے نیچے سے ایک ہوا چلتی ہے جو جنت کے درختوں کے پتوں کو ٹکراتی ہے، اس (منظر اور آواز) کو دیکھ کر حورِ عین عرض کرتی ہیں: «‏‏‏‏يَا رَبِّ اجْعَلْ لَنَا مِنْ عِبَادِكَ فِي هَذَا الشَّهْرِ الشَّرِيفِ أَزْوَاجًا تَقَرُّ أَعْيُنُنَا بِهِمْ، وَتَقَرُّ أَعْيُنُهُمْ بِنَا» ‏‏‏‏ ”اے ہمارے رب! اپنے بندوں میں سے اس معزز مہینے میں ہمارے لیے ایسے شوہر بنا دے جن سے ہماری آنکھیں ٹھنڈی ہوں اور ان کی آنکھیں ہمیں دیکھ کر ٹھنڈی ہوں۔“ پس جو بندہ بھی رمضان کے روزے رکھتا ہے، اس کا نکاح حورِ عین میں سے ایک ایسی زوجہ سے کر دیا جاتا ہے جو ایک ہی جوف دار (کھوکھلے) موتی کے بنے ہوئے خیمے میں ہوتی ہے، جیسا کہ اللہ تعالیٰ نے ان کا وصف بیان فرمایا ہے: ﴿ حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ ﴾ (سورت الرحمن: 72) ”وہ حوریں جو خیموں میں پردہ نشین ہیں“۔ ان میں سے ہر خاتون پر ستر (70) ایسے جوڑے ہوں گے جن میں سے ہر ایک کا رنگ دوسرے سے جدا ہوگا، اسے ستر طرح کی خوشبوئیں عطا کی جائیں گی جن میں سے ہر ایک کی مہک دوسرے سے مختلف ہوگی، ان میں سے ہر ایک کے لیے سرخ یاقوت کے ستر تخت ہوں گے جن پر موتیوں کا جڑاؤ کیا گیا ہوگا، ہر تخت پر ستر بستر ہوں گے جن کے استر دبیز ریشم کے ہوں گے، اور ان ستر بستروں کے اوپر ستر اونچی مسندیں ہوں گی، ہر خاتون کی خدمت کے لیے ایک ہزار لونڈیاں اور ایک ہزار غلام ہوں گے، ہر غلام کے پاس سونے کا ایک پیالہ ہوگا جس میں الگ قسم کا کھانا ہوگا، وہ شخص اس کے آخری لقمے میں بھی ایسی لذت محسوس کرے گا جو اس نے پہلے لقمے میں نہیں پائی تھی، اور اس کے شوہر کو بھی اسی طرح سرخ یاقوت کے تخت پر (اعزازات) دیے جائیں گے جس پر سونے کے دو کنگن ہوں گے جو سرخ یاقوت سے جڑے ہوں گے۔ یہ سب انعامات رمضان کے ہر دن کے عوض ہیں، علاوہ ان نیکیوں کے جو اس نے (اس مہینے میں) انجام دیں۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اس حدیث کو روایت کرنے میں جریر بن ایوب تنہا ہیں اور وہ نہایت ضعیف راوی ہیں۔
امام ابن خزیمہ نے اسے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے اور فرمایا کہ اگر یہ خبر صحیح ثابت ہو جائے (تو بہتر)، کیونکہ میرے دل میں جریر بن ایوب کے بارے میں کھٹک ہے۔ اور ایسا معلوم ہوتا ہے کہ امام ابن خزیمہ نے اس حدیث کو ترغیب و فضائل کے باب سے ہونے کی وجہ سے روایت کرنے میں نرمی برتی ہے۔
نیز یہاں ابن مسعود سے مراد مشہور ہذلی صحابی (عبداللہ بن مسعود) نہیں بلکہ ایک دوسرے غفاری صحابی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1010]

سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ان دونوں جلیل القدر صحابہ نے بیان فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں ایک طویل خطبہ ارشاد فرمایا، جس میں یہ مبارک فرمان بھی شامل تھا کہ: ”جس شخص نے رمضان المبارک کے روزے رکھے اور خود کو غیبت، چغلی، جھوٹ اور لایعنی و باطل باتوں میں ملوث ہونے سے باز رکھا، اور اپنی زبان کو اللہ تعالیٰ کے ذکر کے سوا ہر فضول بات سے روکے رکھا، نیز اپنے کان، اپنی آنکھ اور اپنے تمام اعضاء کو اللہ تعالیٰ کی حرام کردہ چیزوں اور مسلمانوں کو ایذا پہنچانے سے محفوظ رکھا، تو اللہ تبارک و تعالیٰ کی بارگاہ میں اسے ایسا خاص مقامِ قرب حاصل ہوگا کہ (جنت میں) اس کا گھٹنا حضرت ابراہیم خلیل اللہ علیہ الصلوۃ والسلام کے گھٹنے سے مس کر رہا ہوگا۔“
ائمہ تحقیق کے نزدیک یہ حدیث موضوع (من گھڑت) ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1011]

سیدہ میمونہ بنت سعد رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جس شخص نے رات کے وقت ہی روزے کا پختہ ارادہ (نیت) کر لیا تو وہ روزہ رکھے، اور جس نے صبح کی اور رات میں نیت نہ کی ہو تو وہ روزہ نہ رکھے۔“
یہ حکم فرض روزے کے لیے ہے نہ کہ نفلی روزے کے لیے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1012]

امام مسدد رحمہ اللہ نے روایت کیا کہ ہمیں عبد الواحد نے حدیث سنائی، وہ لیث سے، وہ مجاہد سے اور وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی کسی زوجہ مطہرہ رضی اللہ عنہا سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے بیان فرمایا: نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم (کبھی گھر) تشریف لاتے اور کھانے کا دریافت فرماتے، پھر جب گھر میں کچھ نہ پاتے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم روزے کی نیت فرما لیتے؛ آپ بیان کرتی ہیں کہ بسا اوقات ایسا بھی ہوتا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لاتے جبکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم روزے سے ہوتے اور میرے پاس کوئی عمدہ تحفہ یا کھانے کی کوئی نئی چیز موجود ہوتی، تو ہم عرض کرتیں: ”اے اللہ کے رسول! اگر آپ روزے سے نہ ہوتے تو ہم آپ کی خدمت میں یہ کھانا پیش کرتیں۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم وہ کھانا طلب فرماتے اور اسے تناول فرما لیتے۔
وضاحت: ائمہ و شارحین کے نزدیک یہ حدیث اس امر کی دلیل ہے کہ نفلی روزہ رکھنے کے لیے صبح صادق سے پہلے نیت کرنا شرط نہیں ہے اور اسے کسی مصلحت یا ضیافت کی خاطر افطار کرنا بھی شرعاً جائز ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1013]

ابو سفیان رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے ایک شخص کو سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے پوچھتے ہوئے سنا: ”میں نے سحری کر لی تھی، پھر میرا ارادہ ہوا کہ روزہ افطار کر دوں، کیا ایسا کر سکتا ہوں؟“ سیدنا انس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”افطار کر لو۔“ پھر انہوں نے فرمایا: سیدنا ابو طلحہ رضی اللہ عنہ اپنے اہل خانہ کے پاس آتے اور دریافت کرتے: ”کیا تمہارے پاس کھانے کے لیے کچھ ہے؟“ جب وہ کہتے: نہیں، تو آپ فرماتے: ”پھر میں روزے سے ہوں۔“
وضاحت: اس اثر سے معلوم ہوتا ہے کہ نفلی روزے کی نیت دن میں بھی کی جا سکتی ہے، نیز نفلی روزہ شروع کرنے کے بعد اسے افطار کرنے کی گنجائش ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1014]

سیدہ ام الدرداء رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ صبح کے وقت گھر والوں کے پاس تشریف لاتے اور ان سے کھانے کے بارے میں دریافت فرماتے، پھر جب کھانا میسر نہ ہوتا تو ارشاد فرماتے: ”تب میں روزے سے ہوں۔“
یہ روایت موقوفاً صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1015]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اپنے روزوں کو (گناہوں اور لغویات سے) پاک و صاف رکھو، کیونکہ روزہ محض کھانے اور پینے سے رک جانے کا نام نہیں ہے، بلکہ حقیقت میں روزہ تو گناہوں سے اجتناب کرنے کا نام ہے۔“
امام طیالسی رحمہ اللہ نے اس روایت کو اہل مکہ کے ایک بزرگ طلحہ بن عمرو اور عطاء کے واسطے سے نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الصيام/حدیث: 1016]