سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اے اہل مکہ! صفا اور مروہ کے درمیان تمہارا طواف (سعی) تو صرف اسی وقت ہے جب تم منیٰ سے واپس لوٹ آؤ۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1308]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ آپ نے فرمایا: ”میں نے سیدنا عباس رضی اللہ عنہ سے عرض کیا کہ آپ ہمارے لیے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کعبہ کی دربانی و کلید برداری (حجابہ) کی درخواست کریں، تو انہوں نے فرمایا: ”میں تمہیں ایسی چیز عطا کرتا ہوں جو اس سے بہتر ہے، یعنی حجاج کو پانی پلانے کی خدمت (سقایہ)؛ یہ تمہارے مال کو خرچ کروائے گی اور تم اس کے ذریعے لوگوں کا مال نہیں کھاؤ گے۔““ اسحاق کہتے ہیں: میں نے قبیصہ سے پوچھا: کیا پھر انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اس بارے میں سوال کیا؟ انہوں نے کہا: ”انہوں نے اس سے زیادہ کچھ بیان نہیں کیا، اور یقیناً انہوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا ہی ہوگا۔“ وضاحت: یہ سند حسن ہے۔ اسے احمد بن منیع، ابوبکر بن ابی شیبہ، بزار اور ابو یعلیٰ نے بھی قریب المعنی الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے؛ ابو یعلیٰ کی روایت میں ”عن ابیہ“ کے الفاظ نہیں ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1309]

سیدنا عباس بن عبد المطلب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہمارے پاس سقایہ (حجاج کو پانی پلانے کے مقام) پر تشریف لائے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس حوض سے پانی نوش فرمانے کے لیے تشریف لے گئے جس سے عام لوگ پانی پی رہے تھے، تو ہم نے آپ سے عرض کیا: ”کیا ہم آپ کے لیے (علیحدہ سے صاف پانی) نہ نکالیں؟ کیونکہ اس میں تو لوگوں نے اپنے ہاتھ ڈال رکھے ہیں“، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”نہیں، بلکہ مجھے اسی (پانی) میں سے پلاؤ جس سے لوگ پی چکے ہیں“۔ راوی کہتے ہیں: چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی میں سے نوش فرمایا جس سے لوگ پی رہے تھے۔ اس (روایت کی سند) میں انقطاع (ٹوٹاؤ) ہے، اور محدثین کے نزدیک سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کی حدیث سے بھی اسی کے مانند مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1310]

سیدنا ابورافع) رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ا، انہوں نے بیان فرمایا کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (رمیِ) جمرہ سے فارغ ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم روانہ ہوئے یہاں تک کہ بیت اللہ تشریف لائے اور اس کا سات بار طواف کیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم زمزم کے پاس تشریف لائے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں پانی کا ایک ڈول لایا گیا جس سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو فرمایا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اے بنو عبد المطلب! تم اپنے پانی پلانے کے منصب پر (پانی) نکالو، کیونکہ اگر مجھے یہ اندیشہ نہ ہوتا کہ لوگ (میری پیروی کرتے ہوئے) تم پر غالب آ جائیں گے تو میں بھی ضرور (تمہارے ساتھ کنویں سے پانی) نکالتا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1311]

سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”زمزم کا پانی پیٹ بھرنے والا کھانا اور بیماری کے لیے شفا ہے۔“ وضاحت: یہ روایت صحیح ہے، اور یہ سیدنا ابو ذر رضی اللہ عنہ کے قبولِ اسلام کے طویل واقعے کا ایک حصہ ہے؛ امام مسلم نے اسے مکمل متن کے ساتھ روایت کیا ہے، البتہ ان الفاظ ”اور بیماری سے شفا ہے“ کو ذکر نہیں کیا۔ امام طیالسی کی مختصر روایت میں یہ الفاظ موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1312]

محمد بن ابراہیم تیمی سے روایت ہے کہ سیدنا سعد بن ابی وقاص رضی اللہ عنہ نے ایک نافرمان عورت کو سرکاری چراگاہ کے درخت کاٹتے ہوئے پایا، تو انہوں نے اس کا کلہاڑا اور چادر لے لی۔ اس عورت نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ کے پاس ان کے خلاف فریاد کی، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اسے اس کا کلہاڑا اور چادر واپس کر دو!“ سیدنا سعد رضی اللہ عنہ نے جواب دیا: ”اللہ کی قسم! میں ہرگز واپس نہیں کروں گا؛ یہ وہ غنیمت ہے جو مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عطا فرمائی تھی!“ راوی کہتے ہیں کہ سیدنا سعد رضی اللہ عنہ نے اسی کلہاڑے سے ایک کدال بنوا لی اور وفات تک اس سے کام لیتے رہے۔ میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اسے امام مسلم وغیرہ نے دوسرے طریق سے مختلف الفاظ و سیاق کے ساتھ روایت کیا ہے؛ اس روایت میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے پاس فریاد اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کا سیدنا سعد رضی اللہ عنہ کو برقرار رکھنے کا اضافہ ہے، نیز محمد بن ابراہیم نے سیدنا سعد رضی اللہ عنہ سے براہِ راست سماع نہیں کیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1313]

اسحاق نے عبد العزیز بن محمد اور انہوں نے زید بن اسلم کی وساطت سے بیان کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس کسی کو بھی تم اس حال میں پاؤ کہ اس نے محفوظ چراگاہ سے کچھ کاٹا ہے، تو اسے مارو اور اس کا سامان چھین لو۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1314]

ابوبکر نے سیدنا ابوقتادہ رضی اللہ عنہ سے روایت نقل کی ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ جب ہم غزوہ تبوک سے واپس آئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ طیبہ (مدینہ منورہ) ہے جس میں میرے رب نے مجھے سکونت عطا فرمائی ہے، یہ اپنے باسیوں کی ناپاکی اور میل کچیل کو اس طرح دور کر دیتا ہے جیسے بھٹی لوہے کے زنگ کو دور کر دیتی ہے، لہٰذا تم میں سے جو شخص (جنگ سے) پیچھے رہ جانے والوں میں سے کسی سے ملے تو وہ اس سے ہرگز کلام نہ کرے اور نہ ہی اس کے پاس بیٹھے!“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1315]

ابو یعلیٰ نے عروہ کے واسطے سے روایت کیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تمام شہر تلوار کے ذریعے فتح ہوئے، جبکہ مدینہ منورہ قرآن کے ذریعے فتح ہوا“، اس روایت کو بیان کرنے میں محمد بن الحسن منفرد ہیں اور وہ نہایت ضعیف راوی تھے، دراصل یہ امام مالک کا اپنا قول ہے جسے محمد بن الحسن نے مرفوع حدیث بنا دیا اور اس کے لیے ایک مستقل سند بھی پیش کر دی، جبکہ محمد بن الحسن کے علاوہ دیگر راویوں نے بھی اسے روایت کیا ہے اور انہوں نے سند میں سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے نام کا اضافہ کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1316]

امام ابو یعلیٰ نے اپنی سند کے ساتھ سیدہ سبیعہ اسلمیہ رضی اللہ عنہا سے روایت کیا ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص اس بات کی استطاعت رکھتا ہو کہ وہ مدینہ منورہ میں فوت ہو، تو اسے وہیں مرنا چاہیے، کیونکہ جو شخص بھی وہاں فوت ہوگا، میں قیامت کے دن اس کا شفیع (سفارشی) یا اس کا گواہ بنوں گا“۔ یہ حدیث اس پہلو سے معروف ہے، البتہ اس میں سیدہ سبیعہ اسلمیہ کے بجائے سیدہ صمیتہ لیثیہ کا تذکرہ ہے، اور اسے امام نسائی نے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1317]