سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے اور کعب الاحبار نے ایک ساتھ حج کیا، (دورانِ سفر) ٹڈیوں کا ایک جھنڈ سامنے آ گیا تو کعب انہیں اپنے کوڑے سے مارنے لگے، میں نے (تعجب سے) دریافت کیا: اے ابواسحاق! کیا آپ حالتِ احرام میں نہیں ہیں؟ انہوں نے جواب دیا: کیوں نہیں، (میں محرم ہی ہوں) لیکن اصل میں یہ ٹڈی سمندری شکار کی قبیل سے ہے اور اس کی پیدائش کی ابتدا ایک مچھلی کے نتھنے سے ہوئی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1277]

سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ "صفاح الروحاء" کے مقام پر تھے کہ ہمیں ایک زخمی گورخر ملا، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً اس گورخر کا مالک عنقریب آنے والا ہے“، چنانچہ کچھ ہی دیر گزری تھی کہ اس کا مالک آپہنچا اور عرض کیا کہ اسے (بطورِ ہدیہ) قبول فرمائیں، تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کو حکم دیا کہ وہ اسے تمام رفقائے سفر میں تقسیم کر دیں۔ پھر ہم وہاں سے آگے بڑھے یہاں تک کہ جب ہم "عَرج" کے مقام "اثایہ" پہنچے تو وہاں ایک ہرن کنڈلی مارے لیٹا ہوا تھا جس کے جسم میں ایک تیر پیوست تھا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کو حکم دیا کہ وہ اس کے پاس ٹھہر جائیں تاکہ اسے لوگوں (کی چھیڑ چھاڑ) سے محفوظ رکھیں، اور اس گورخر کا مالک قبیلہ بنو بہز کا ایک شخص تھا۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ بظاہر اس سند کا ظاہر صحیح ہے لیکن یہ "معلول" ہے، جس کی وضاحت علی بن المدینی نے "کتاب العلل" میں کی ہے کہ انہوں نے ابن عیینہ سے کہا: دیگر محدثین آپ کی مخالفت کرتے ہیں، وہ اسے "عیسیٰ بن طلحہ عن ابیہ" کی سند سے روایت نہیں کرتے! تو ابن عیینہ نے کہا: میں نے حدیث تو آپ کو سنا دی، میرا گمان یہی تھا کہ یہ ان کے والد سے مروی ہے، جبکہ علی بن المدینی کے نزدیک درست بات یہ ہے کہ یہ "عیسیٰ بن طلحہ از بہزی" مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1278]

ہشام رحمہ اللہ اپنے والد (عروہ بن زبیر) سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ (دورانِ سفر) شکار کیے گئے جنگلی جانوروں کا دھوپ میں خشک کیا ہوا گوشت بطور زادِ راہ اپنے ساتھ رکھتے تھے اور بحالتِ احرام بھی اسے تناول فرما لیا کرتے تھے۔
یہ روایت صحیح ہے اور موقوف (صحابی کے فعل پر مبنی) ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1279]

عبدالرحمن بن ذُویب الاسدی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے مدینہ منورہ سے مکہ مکرمہ تک کے سفر میں سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ کی رفاقت اختیار کی جبکہ وہ حالتِ احرام میں تھے، میں نے دیکھا کہ وہ خشکی کے شکار کا گوشت تناول فرما رہے ہیں، چنانچہ جب میں نے ان سے اس بابت دریافت کیا تو انہوں نے وضاحت فرمائی کہ اسے ایک ایسے شخص نے شکار کیا ہے جو احرام کی پابندیوں سے آزاد (حلال) تھا، اور میں نے اس مسئلے کے متعلق خود رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا تھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس عمل میں ”کسی قسم کا کوئی حرج اور مضائقہ محسوس نہیں فرمایا“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1280]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ امیر المؤمنین سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے [حالتِ احرام میں شکار کے کفارے کے متعلق] یہ فیصلہ صادر فرمایا کہ: ”یربوع (گلہری نما چوہے) کے بدلے میں جفرہ (چار ماہ کی پٹھیا)، لگڑ بگڑ کے شکار پر ایک مینڈھا، ہرن کے بدلے میں ایک بکری اور خرگوش کے بدلے میں عناق (بکری کا مادہ بچہ) بطورِ جزا لازم ہے۔“
اس روایت کو یزید بن زریع نے بھی ابو زبیر کے واسطے سے نقل کیا ہے، جبکہ احمد بن منیع کی روایت میں صرف یربوع کے ذکر پر اکتفا کیا گیا ہے؛ علاوہ ازیں امام ابو یعلیٰ کی سند میں یہ علمی اضافہ بھی موجود ہے کہ راوی کہتے ہیں: میرا غالب گمان یہی ہے کہ سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ نے اس فیصلے کو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے مرفوعاً (یعنی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا فرمان سمجھ کر ہی) بیان فرمایا تھا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1281]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کے مولیٰ عکرمہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اس محرم (حالتِ احرام والے شخص) کے بارے میں جس سے شتر مرغ کے انڈے ٹوٹ جائیں، یہ فیصلہ صادر فرمایا: ”تم اپنی اونٹنیوں پر نر اونٹ چھوڑو، پھر جب ان کا حمل ظاہر ہو جائے تو جتنے انڈے تم سے ضائع ہوئے ہیں اتنی ہی تعداد میں (پیدا ہونے والے بچوں کو) نامزد کر کے کہہ دو کہ یہ 'ہدی' (قربانی کے جانور) ہیں، ان کی سلامتی کی ضمانت تمہارے ذمے نہیں ہے، چنانچہ ان میں سے جو تندرست پیدا ہوں وہ کفارہ بن جائیں گے اور جو ضائع ہو جائیں ان کا تم پر کوئی وبال نہیں، کیونکہ یہ معاملہ انڈوں ہی کی مانند ہے کہ ان میں سے کچھ کارآمد ثابت ہوتے ہیں اور کچھ خراب ہو جاتے ہیں۔“ راوی کہتے ہیں کہ سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے اس بصیرت افروز فیصلے پر تعجب کا اظہار کیا تو اس پر سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”سیدنا معاویہ رضی اللہ عنہ کو اس اجتہاد کے بجائے صرف وہی طریقہ پسند ہے جس میں ان انڈوں کی بازاری قیمت کے برابر رقم صدقہ کر دی جاتی ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1283]

سیدنا عکرمہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے بجو کے بارے میں یہ فیصلہ صادر فرمایا کہ ”اس کے بدلے (بطورِ فدیہ) ایک مینڈھا دیا جائے گا“ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے باقاعدہ شکار قرار دیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1284]

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ فیصلہ صادر فرمایا: ”شکاری کتے کے مارے جانے کی صورت میں اس کا تاوان چالیس درہم ہے، مویشیوں کی رکھوالی کرنے والے کتے کے بدلے ایک بکری، کھیتی کی حفاظت کرنے والے کتے کے عوض ایک ’فَرَق‘ (پیمانہ) غلہ، جبکہ محض گھر میں (بغیر شرعی ضرورت) رکھے گئے کتے کے بدلے ایک ’فَرَق‘ مٹی دی جائے گی؛ مارنے والے کے ذمہ دار پر اس کی ادائیگی واجب ہے اور گھر کے مالک پر اسے قبول کرنا لازم ہے۔“
اس حدیث کی سند علمی اعتبار سے نہایت ضعیف اور انتہا درجے کی کمزور ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1285]

سیدہ ام سنان انصاریہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ حج کی سعادت حاصل کرنے کا ارادہ کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے ارشاد فرمایا: ”تم رمضان المبارک میں عمرہ ادا کر لینا، کیونکہ یہ تمہارے حق میں ایک حج کے برابر ہے“۔
امام سعید بن جبیر رحمہ اللہ فرماتے ہیں کہ جہاں تک ہمیں معلوم ہے، یہ فضیلت خاص طور پر اسی خاتون کے لیے تھی؛ نیز امام احمد بن منیع نے ایک دوسری سند سے اسماعیل اور ایوب کے واسطے سے بھی سعید بن جبیر سے اسی مفہوم کی روایت نقل کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1286]

ابن ابی ملیکہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عروہ رحمہ اللہ نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے کہا: ”افسوس تم پر! کیا تم بہک گئے ہو؟ تم ذوالحجہ کے ان دس دنوں میں عمرہ کرنے کا حکم دیتے ہو حالانکہ ان میں عمرہ (مشروع) نہیں ہے!“ تو ابن عباس رضی اللہ عنہما نے جواباً فرمایا: ”اے عُریہ (عروہ کا شفقت بھرا نام)! جاؤ اپنی والدہ (سیدہ اسماء بنتِ ابی بکر رضی اللہ عنہا) سے پوچھو!“ عروہ نے کہا: ”سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما تو ایسا نہیں کہتے تھے، حالانکہ وہ آپ کی نسبت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے حالات کو زیادہ بہتر جاننے والے اور ان کے نقشِ قدم کی زیادہ پیروی کرنے والے تھے“، اس پر ابن عباس رضی اللہ عنہما نے فرمایا: ”تمہیں یہیں سے ضرب لگ رہی ہے (یعنی تمہاری دلیل کمزور ہے) کہ ہم تمہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی حدیث سناتے ہیں اور تم جواب میں ابوبکر و عمر رضی اللہ عنہما کے اقوال پیش کرتے ہو!“
اس اثر کی سند صحیح ہے، اور اس کا کچھ حصہ جو ایامِ حج میں عمرہ کرنے سے متعلق ہے وہ صحیح مسلم میں بھی موجود ہے، اور اسی کی طرف صحیحین میں ابن عباس رضی اللہ عنہما کے اس قول میں اشارہ ہے کہ ”یہ ابوالقاسم صلی اللہ علیہ وسلم کی سنت ہے“ جب ابوجمرہ نے ان سے عرض کیا تھا کہ انہوں نے خواب میں کسی کو یہ کہتے سنا ہے کہ: آپ کا عمرہ یا حجِ تمتع بارگاہِ الٰہی میں مقبول ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1287]