سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے بیت اللہ کا سات مرتبہ طواف کیا اور مقامِ ابراہیم کے پیچھے دو رکعتیں ادا کیں، تو اس کا یہ عمل ایک غلام آزاد کرنے کے اجر و ثواب کے برابر ہے۔“
امام ابو یعلیٰ الموصلیؒ نے اپنی مسند میں اس حدیث کو ہدیہ بن خالد کی سند سے روایت کیا ہے جس میں بیت اللہ کے طواف اور مقامِ ابراہیم پر نماز کی عظیم فضیلت بیان فرمائی گئی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1217]

محمد بن السائب بن برکہ کی والدہ سے روایت ہے کہ ام المؤمنین سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا بیت اللہ کے طواف کے (سات سات چکروں پر مشتمل) تین دور (اسبوع) پی در پی مکمل فرماتی تھیں اور انہیں ایک دوسرے کے ساتھ پیوست کر لیتی تھیں، پھر آپ رضی اللہ عنہا ہر ایک اسبوع (سات چکروں کے ایک طواف) کے بدلے دو رکعت نماز ادا فرماتی تھیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1218]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے فجر سے قبل بیت اللہ کا طواف فرمایا، پھر چھ رکعات ادا کیں جن میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہر دو رکعت کے بعد دائیں اور بائیں جانب التفات فرماتے تھے؛ راوی بیان کرتے ہیں کہ ہمارا گمان یہ تھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہر طواف (یعنی سات چکروں کے ایک سیٹ) کے عوض دو رکعتیں ادا فرمائی ہیں، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (ان کے درمیان) سلام نہیں پھیرا تھا۔
اس حدیث کی سند ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1219]

سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ وہ حجرِ اسود کے پاس پہنچنے کے لیے ہجوم میں راستہ بناتے ہوئے آگے بڑھتے تھے، چنانچہ جب لوگ انہیں دیکھتے تو ان کے احترام میں راستہ چھوڑ کر جگہ کشادہ کر دیتے۔
امام نافع رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ایک مرتبہ میں بھی لوگوں کے اس شدید ازدحام میں پھنس گیا، ایک شخص نے میرے پیچھے سے اپنی کہنی مجھے دے ماری جس کے دباؤ سے میرے سامنے والا شخص بھی گر پڑا اور میں بھی پیچھے کی جانب گر گیا، اس وقت مجھے یہ خوف محسوس ہونے لگا کہ میں اب سلامت واپس نہیں مڑوں گا بلکہ یہ ہجوم مجھے کچل کر ہلاک کر دے گا، لیکن اس سب کے باوجود سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما حجرِ اسود تک پہنچنے کے لیے آگے ہی بڑھتے چلے جانے پر بضد تھے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1220]

امام ابوداؤد طیالسی رحمہ اللہ روایت کرتے ہیں کہ امیر المؤمنین سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ کا یہ معمول تھا کہ وہ جب حجرِ اسود کے پاس سے گزرتے اور وہاں لوگوں کا شدید اژدہام پاتے تو (ہجوم کی وجہ سے اسے چومنے کی بجائے) اس کی طرف رخ کر کے اللہ کی کبریائی بیان کرتے اور یہ دعا پڑھتے: «اللَّهُمَّ إِيمَانًا بِكَ وَسُنَّةِ نَبِيِّكَ» ”اے اللہ! محض تجھ پر ایمان لانے اور تیرے نبی کی سنت کی پیروی کی خاطر (یہ عمل کر رہا ہوں)۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1221]

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اگر اس (حجرِ اسود) کو دورِ جاہلیت کی نجاستوں اور ناپاکیوں نے نہ چھوا ہوتا، تو کوئی بھی بیماری یا تکلیف میں مبتلا شخص اسے مس نہ کرتا مگر یہ کہ وہ شفایاب ہو جاتا، اور روئے زمین پر جنت کی اشیاء میں سے اس (حجرِ اسود) کے سوا اور کچھ بھی موجود نہیں ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1222]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”بے شک یہ رکنِ کعبہ زمین میں اللہ تعالیٰ کا دستِ راست ہے، جس کے ذریعے وہ اپنے بندوں سے اس طرح مصافحہ فرماتا ہے جیسے کوئی شخص اپنے بھائی سے مصافحہ کرتا ہے۔“
یہ روایت موقوف ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1223]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”حجرِ اسود کے ہمراہ (آسمان سے) ایک فرشتہ نازل ہوا تھا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1224]

سیدنا عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے دریافت فرمایا: ”تم نے حجرِ اسود کے استلام (بوسہ دینے یا چھونے) کے معاملے میں کیا طرزِ عمل اختیار کیا؟“ میں نے عرض کیا کہ (موقع پا کر) میں نے استلام کر لیا اور (ہجوم کی وجہ سے) اسے چھوڑ بھی دیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم نے درست کیا۔“
اس حدیث کے راوی ثقہ ہیں، چنانچہ اگر عروہ کا سماع سیدنا عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے ثابت ہو تو یہ روایت صحیح ہے، اور امام شافعی رحمہ اللہ نے اس کا مفہوم یہ بیان کیا ہے کہ انہوں نے ہجوم کی صورت میں استلام ترک کر دیا تھا جبکہ ہجوم نہ ہونے کی صورت میں استلام کر لیا تھا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1225]

منبوذ اپنی والدہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے بیان کیا کہ میں ام المؤمنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں حاضر تھی کہ اسی دوران ان کی ایک آزاد کردہ باندی آئی اور کہنے لگی: میں نے طواف کے سات چکروں کے دوران تین مرتبہ حجرِ اسود کا استلام کیا (اسے بوسہ دیا) ہے، تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے (اس فعل پر سخت ناراضی کا اظہار کرتے ہوئے) دو یا تین بار فرمایا: ”اللہ تجھے اس کا کوئی اجر نہ دے، تو نے ایسا کیوں نہ کیا کہ دور ہی سے «اللهُ أَكْبَرُ» ”اللہ سب سے بڑا ہے“ کہتی، اشارہ کرتی اور خاموشی سے گزر جاتی؟ تو نے تو مردوں کے ہجوم میں گھسنے اور انہیں دھکے دینے کا ارادہ کیا (جو کہ ایک خاتون کے لیے قطعاً نامناسب ہے)۔“
شارحینِ حدیث کے مطابق اس روایت سے یہ فقہی قاعدہ مستنبط ہوتا ہے کہ خواتین کے لیے حجرِ اسود کا بوسہ لینا اسی وقت مستحب ہے جب مردوں کا ہجوم نہ ہو، بصورتِ دیگر اجنبی مردوں کے ساتھ اختلاط اور ان سے بدن مس کرنا ایک نیکی کے حصول کے لیے معصیت کا راستہ اختیار کرنے کے مترادف ہے، لہٰذا ایسی صورت میں دور سے اشارہ کرنا ہی مسنون اور باعثِ اجر ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1226]