عبدالعزیز بن عبداللہ بن خالد بن اسید رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”عرفہ (کا معتبر دن) وہی ہے جس دن تمام لوگ مل کر (میدانِ عرفات میں اس کی) پہچان کریں۔“
ائمہ حدیث اس کی تشریح میں فرماتے ہیں کہ اس فرمانِ نبوی کا مقصود یہ واضح کرنا ہے کہ یومِ عرفہ، عید الاضحیٰ اور عید الفطر جیسے ایام کا دارومدار محض انفرادی رائے پر نہیں بلکہ مسلمانوں کی جماعت، ان کے باہمی اتفاق اور سوادِ اعظم کے اجتماع پر ہے، لہٰذا جس دن امتِ مسلمہ اجتماعی طور پر یہ مناسک ادا کرے وہی دن شرعی طور پر یومِ عرفہ کہلائے گا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1237]

سیدنا حبیب بن خماشہ خطمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو عرفات کے مقام پر یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا کہ ”عرفات کا تمام میدان وقوف (ٹھہرنے) کی جگہ ہے سوائے بطنِ عُرَنہ کے، اور اسی طرح مزدلفہ کا پورا علاقہ وقوف کے لیے ہے سوائے بطنِ مُحَسِّر کے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1238]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میدانِ عرفات میں میرا اور مجھ سے پہلے تمام انبیاء کا کثرت سے پڑھا جانے والا کلمہ یہ ہے: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، بادشاہت اسی کی ہے اور تمام تعریفیں بھی اسی کے لیے ہیں، اور وہ ہر چیز پر پوری قدرت رکھنے والا ہے۔ «اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي سَمْعِي نُورًا، وَفِي بَصَرِي نُورًا، وَفِي قَلْبِي نُورًا» اے اللہ! میری سماعت میں نور پیدا فرما دے، میری بصارت میں نور پیدا فرما دے اور میرے دل میں نور پیدا فرما دے۔ «اللَّهُمَّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي، وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي» اے اللہ! میرا سینہ میرے لیے کھول دے اور میرا کام میرے لیے آسان فرما دے ﴿رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي﴾ (سورۃ طہ: ۲۵-۲۶)۔ «وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ وَسْوَاسِ الصُّدُورِ، وَشَتَاتِ الْأُمُورِ» اور میں تیری پناہ مانگتا ہوں دلوں کے وسوسوں سے اور معاملات کی پراگندگی و انتشار سے۔ «اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا يَلِجُ فِي اللَّيْلِ، وَمِنْ شَرِّ مَا يَلِجُ فِي Нَّهَارِ، وَمِنْ شَرِّ مَا تَهُبُّ بِهِ الرِّيَاحُ، وَشَرِّ بَوَائِقِ الدَّهْرِ» اے اللہ! میں تیری پناہ چاہتا ہوں اس شر سے جو رات میں داخل ہوتا ہے، اور اس شر سے جو دن میں داخل ہوتا ہے، اور ان آفتوں سے جنہیں ہوائیں لے کر چلتی ہیں، اور زمانے کی تباہ کن و ہلاکت خیز مصیبتوں سے۔“
اس روایت کو امام اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، یہ دعا عرفات کے مبارک موقع پر اللہ کی توحید اور جامع عافیت طلب کرنے کا بہترین اسلوب بیان کرتی ہے، اگرچہ اس کی سند میں موجود راوی موسیٰ بن عبیدہ کو ائمہ جرح و تعدیل نے ضعیف قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1239]

امام ابو یعلیٰ کی روایت کے مطابق سیدنا جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اللہ سبحانہ و تعالیٰ کے نزدیک ذوالحجہ کے ابتدائی دس دنوں سے بڑھ کر کوئی دن افضل نہیں ہیں۔“ ایک شخص نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا یہ ایام اپنی گنتی کے برابر اللہ کی راہ میں جہاد کرنے سے بھی افضل ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہاں، یہ اتنے ہی دن اللہ کی راہ میں جہاد کرنے سے بھی افضل ہیں، سوائے اس مجاہد کے جو (دشمن کے مقابلے میں) خاکِ مقتل میں لت پت ہو جائے (یعنی شہادت پا جائے)۔ اور اللہ تعالیٰ کے ہاں یومِ عرفہ سے بڑھ کر کوئی دن فضیلت والا نہیں ہے، اللہ عزوجل (اس دن) آسمانِ دنیا پر نزول فرماتا ہے اور فرماتا ہے: دیکھو میرے ان بندوں کی طرف جو پراگندہ حال اور گرد میں اٹے ہوئے حج کے لیے ﴿يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ﴾ ”ہر دور دراز کے راستے سے آتے ہیں“ (سورۃ الحج: ۲۷)، انہوں نے نہ میری رحمت دیکھی ہے نہ میرا عذاب، پس یومِ عرفہ سے زیادہ کسی اور دن دوزخ سے اتنے کثیر لوگ آزاد نہیں کیے جاتے۔“
اس حدیثِ مبارکہ سے ذوالحجہ کے عشرہِ اولیٰ کی عظمت اور خاص طور پر یومِ عرفہ کی وہ بے مثال فضیلت ثابت ہوتی ہے جس میں ربِ کریم کی رحمتِ عامہ جوش میں ہوتی ہے اور وہ اپنے حاجی بندوں کی مغفرت پر فرشتوں کے سامنے فخر فرماتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1240]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص عرفہ کی اس رات میں یہ دس کلمات ایک ہزار مرتبہ کہے گا، وہ اللہ تعالیٰ سے جس چیز کا بھی سوال کرے گا اللہ تعالیٰ اسے وہی عطا فرما دے گا، بشرطیکہ وہ قطع رحمی یا کسی گناہ کے کام کا سوال نہ ہو: «سُبْحَانَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ عَرْشُهُ» پاک ہے وہ ذات جس کا عرش آسمان میں ہے، «سُبْحَانَ الَّذِي فِي الْأَرْضِ مَوْطِئُهُ» پاک ہے وہ ذات جس کی فرمانروائی زمین میں ہے، «سُبْحَانَ الَّذِي فِي الْبَحْرِ سَبِيلُهُ» پاک ہے وہ ذات جس کی راہ سمندر میں ہے، «سُبْحَانَ الَّذِي فِي النَّارِ سُلْطَانُهُ» پاک ہے وہ ذات جس کی سطوت و قدرت آگ میں ہے، «سُبْحَانَ الَّذِي فِي الْجَنَّةِ رَحْمَتُهُ» پاک ہے وہ ذات جس کی رحمت جنت میں ہے، «سُبْحَانَ الَّذِي فِي الْقُبُورِ قَضَاؤُهُ» پاک ہے وہ ذات جس کا فیصلہ قبروں میں نافذ ہے، «سُبْحَانَ الَّذِي فِي الْهَوَاءِ نِعْمَتُهُ» پاک ہے وہ ذات جس کی نعمت فضا میں ہے، «سُبْحَانَ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاءَ» ﴿وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا﴾ (سورہ الرحمن: 7) پاک ہے وہ ذات جس نے آسمان کو بلند کیا، «سُبْحَانَ الَّذِي وَضَعَ الْأَرْضَ» ﴿وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ﴾ (سورہ الرحمن: 10) پاک ہے وہ ذات جس نے زمین کو بچھایا، اور «سُبْحَانَ الَّذِي لَا مَنْجَى مِنْهُ إِلَّا إِلَيْهِ» پاک ہے وہ ذات جس کی گرفت سے بچ کر پناہ لینے کی کوئی جگہ نہیں مگر اسی کی بارگاہ۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1241]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ بلاشبہ انہوں نے عرفہ کی شام رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس حال میں دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم (دعا مانگتے ہوئے) اپنے دونوں ہاتھ مبارک اس قدر بلند فرمائے ہوئے تھے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی مبارک بغلوں کا اندرونی حصہ صاف دکھائی دے رہا تھا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1242]

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میدانِ عرفات میں وقوف فرمایا اور اس انداز میں دعا مانگنے لگے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی ہتھیلیوں کی پشت آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سینہ مبارک کی جانب تھی
ایک دوسری روایت میں یہ صراحت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے عرفات میں وقوف فرمایا اور دعا مانگتے ہوئے اپنے دونوں دستِ مبارک اپنے سینے کے بالائی حصے تک بلند فرمائے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1243]

عبداللہ بن باباہ رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”بلاشبہ اللہ عزوجل فرشتوں کے سامنے اہل عرفہ (میدانِ عرفات میں قیام کرنے والوں) کی وجہ سے فخر و مباہات فرماتا ہے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1244]

سعید رحمہ اللہ سے مرفوعاً مروی ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مزدلفہ کی صبح سیدنا بلال رضی اللہ عنہ کو حکم دیا کہ وہ لوگوں میں پکار کر کہیں کہ سب خاموش ہو جائیں، چنانچہ جب انہوں نے ایسا کر دیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ نے تمہارے اس اجتماع میں تم پر بڑی وسعت اور مہربانی فرمائی ہے، اس نے تمہارے خطاکاروں کو تمہارے نیکوکاروں کے طفیل معاف کر دیا ہے اور تمہارے نیکوکاروں کو وہ سب کچھ عطا کر دیا ہے جس کا انہوں نے سوال کیا تھا، اب اللہ کے نام «بِسْمِ اللهِ» (اللہ کے نام کے ساتھ) کے ساتھ یہاں سے روانہ ہو جاؤ۔“
محدثین کے نزدیک ’جمع‘ سے مراد مزدلفہ کا مقام ہے اور یہ حدیثِ مبارکہ حجاج کرام کے لیے اللہ سبحانہ و تعالیٰ کی طرف سے مغفرتِ عامہ اور قبولیتِ حج کی عظیم خوشخبری پر مشتمل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1245]

امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ نے بیان کیا کہ طالب بن سلم کے اہل خانہ نے اپنے دادا سے روایت نقل کی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس دن ارشاد فرمایا: ”آگاہ ہو جاؤ! بے شک اللہ تعالیٰ نے اس مجمع کی طرف نظرِ رحمت فرمائی ہے، چنانچہ ان کے نیکوکاروں کی نیکیوں کو قبول فرما لیا، اور ان کے نیک لوگوں کو ان کے گناہ گاروں کے حق میں سفارشی بنا دیا، اور ان تمام لوگوں سے درگزر فرما لیا۔“
یہ روایت میدانِ عرفات میں بارگاہِ الٰہی سے ہونے والی عمومی بخشش اور صاحبانِ خیر کی برکت سے خطاکاروں کی معافی کی عظیم خوشخبری پر مشتمل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الحج/حدیث: 1246]