خیثمہ رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ ”ایک شخص نے کسی خاتون سے نکاح کیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خود اس کا سامانِ جہیز تیار فرما دیا، جبکہ اس شخص نے (بطورِ مہر) کچھ بھی ادا نہیں کیا تھا“، یہ روایت فنی اعتبار سے مرسل ہے، اگرچہ شریک نے اسے منصور کے واسطے سے طلحہ اور خیثمہ سے بیان کرتے ہوئے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے واسطے سے نقل کیا ہے، چنانچہ شریک نے اسے موصولاً بیان کیا جبکہ سفیان نے اسے مرسل ہی رکھا ہے، نیز امام ابوداؤد اور دیگر محدثین نے اسے شریک ہی کی حدیث سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1574]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص کسی مسلمان مرد کے عقدِ نکاح کی تقریب میں شریک ہوا تو گویا اس نے اللہ تعالیٰ کی راہ میں ایک دن کا روزہ رکھا، اور (اللہ کی راہ کا) وہ ایک دن سات سو دنوں کے برابر ہوتا ہے۔“ نیز امام ابو یعلیٰ نے سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما کی روایت سے یہ الفاظ نقل کیے ہیں: ”جمعہ کا دن نکاح اور رخصتی (ازدواجی رفاقت) کا دن ہے۔“ مؤلف فرماتے ہیں کہ یہ روایت ان شاء اللہ تعالیٰ ’آغازِ خلق‘ کے باب میں مکرر آئے گی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1575]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ان سے عرض کیا گیا کہ سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”نحوست تین چیزوں میں ہے: گھر، عورت اور گھوڑے میں۔“ تو سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ اس حدیث کو پوری طرح محفوظ نہ رکھ سکے، کیونکہ وہ اس وقت داخل ہوئے جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم فرما رہے تھے: «قَاتَلَ اللهُ الْيَهُودَ» ”اللہ یہودیوں کو غارت کرے!“ وہ (یہودی) کہتے ہیں کہ: ”نحوست تین چیزوں میں ہے: گھر، عورت اور گھوڑے میں۔“ چنانچہ انہوں نے حدیث کا آخری حصہ تو سن لیا لیکن اس کا ابتدائی حصہ نہ سن سکے۔“ امام احمد نے اس کے ہم معنی روایت ایک دوسری سند سے ابو حسان کے واسطے سے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے نقل کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1576]

سیدنا عبد اللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا سے اس وقت نکاح فرمایا جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم حالتِ احرام میں تھے، جبکہ سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما اور سعید بن مسیب اس بات کا انکار کیا کرتے تھے۔“ میں (مصنف) کہتا ہوں کہ یہ روایت سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کے واسطے سے صحیح (بخاری و مسلم) میں موجود ہے، اور میں نے اسے یہاں محض سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما کے اس واقعے سے متعلق انکار کی علمی حیثیت واضح کرنے کے لیے ذکر کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1577]

سیدنا ابوہریرہ اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہم سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہمیں ایک خطبہ دیا جس میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بھی ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے کسی عورت کے ساتھ اس کے مہر کے معاملے میں ظلم کیا، وہ اللہ تعالیٰ کے ہاں زانی قرار پائے گا، اور قیامت کے دن اللہ عزوجل اس سے فرمائے گا: اے میرے بندے! میں نے اپنے عہد و پیمان پر تیرا نکاح کیا تھا، تو کیا تو نے میرے عہد کی پاسداری نہ کی؟ پھر اللہ تعالیٰ خود اس عورت کے حق کا مطالبہ فرمائے گا اور اس شخص کی تمام نیکیاں لے لے گا، اور جب کچھ بھی نیکی باقی نہ رہے گی تو اسے جہنم میں لے جانے کا حکم دے دیا جائے گا، اور جس شخص کی دو بیویاں ہوں اور وہ ان کے درمیان اپنی ذات (باری کی تقسیم) اور مال کے خرچ میں عدل و انصاف نہ کرے تو وہ قیامت کے دن اس حال میں آئے گا کہ وہ زنجیروں میں جکڑا ہوا ہوگا اور اس کا ایک پہلو لٹکا ہوا ہوگا، یہاں تک کہ وہ آگ میں داخل ہوجائے گا“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1578]

محمد بن علی (باقر) رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی علالت کے ایام میں (کمزوری کے باعث) اپنی ازواجِ مطہرات کے پاس اٹھا کر لے جائے جاتے تھے تاکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم باری کی تقسیم میں ان کے درمیان عدل و برابری قائم رکھ سکیں۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1579]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب کسی سفر کا ارادہ فرماتے تو اپنی ازواجِ مطہرات کے درمیان قرعہ اندازی فرماتے تھے، چنانچہ غزوہ بنی مصطلق کے موقع پر قرعہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے نام نکلا۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1580]

ابراہیم بن صالح رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے کہا کہ ”میرے لیے سیدنا صالح رضی اللہ عنہ (جن کا معروف نام سیدنا نعیم بن نحام رضی اللہ عنہ ہے اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کا نام صالح رکھا تھا) کی صاحبزادی کا پیغامِ نکاح دیجیے!“ تو انہوں نے فرمایا کہ ”ان کے پاس یتیم بچے ہیں اور وہ ہمیں ان پر ترجیح نہیں دیں گے۔“ پھر سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ اپنے چچا سیدنا زید بن خطاب رضی اللہ عنہ کے پاس گئے تاکہ وہ ان کی طرف سے رشتہ مانگیں، چنانچہ وہ انہیں لے کر سیدنا صالح رضی اللہ عنہ کے پاس گئے اور عرض کی کہ ”عبداللہ بن عمر نے مجھے آپ کے پاس بھیجا ہے، وہ آپ کی صاحبزادی کا رشتہ مانگتے ہیں۔“ تو انہوں نے جواب دیا کہ ”میرے پاس یتیم (رشتہ دار) ہیں، اور میں ایسا نہیں کروں گا کہ اپنے جگر گوشوں کو محتاجی میں چھوڑ کر تم جیسے متمول لوگوں کی شان بڑھاؤں! میں آپ کو گواہ بناتا ہوں کہ میں نے اس کا نکاح فلاں سے کر دیا ہے۔“ جبکہ لڑکی کی والدہ کی خواہش سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کی طرف تھی، چنانچہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئیں اور عرض کی کہ ”یا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ! عبداللہ بن عمر نے میری بیٹی کا رشتہ مانگا تھا لیکن اس کے والد نے اس کا نکاح اپنی زیرِ پرورش ایک یتیم سے کر دیا اور اس سے اس کی رائے بھی نہیں لی۔“ تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا صالح رضی اللہ عنہ کو پیغام بھیج کر بلوایا اور دریافت فرمایا: ”کیا تم نے اپنی بیٹی کا نکاح کر دیا ہے جبکہ تم نے اس سے مشورہ بھی نہیں لیا؟“ انہوں نے عرض کی: ”جی ہاں۔“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دو مرتبہ ارشاد فرمایا: ”عورتوں کے معاملے میں ان سے مشورہ لیا کرو۔“ سیدنا صالح رضی اللہ عنہ نے (اپنی مالی قربانی کا ذکر کرتے ہوئے) عرض کی کہ ”میں نے یہ سب اس لیے کیا تاکہ ابنِ عمر اسے جتنا مہر دیں گے، میں اسے اپنے مال میں سے اتنا ہی (بطورِ جہیز یا ہبہ) مزید دوں گا۔“ یہ روایت مرسل ہے اور اس کی سند صحیح ہے، ابراہیم کا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے سماع ثابت نہیں ہے، البتہ یہ کہا جاتا ہے کہ ان کی ولادت عہدِ نبوی میں ہوئی تھی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1581]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب اپنی زیرِ کفالت خواتین میں سے کسی کا نکاح کرنے کا ارادہ فرماتے تو (ان سے تذکرہ کرتے ہوئے) فرماتے: ”فلاں کا بیٹا فلاں، فلاں کی بیٹی فلاں کا تذکرہ (یعنی پیغامِ نکاح پیش) کر رہا ہے۔“ اس روایت کو امام احمد نے ابو سلمہ کے طریق سے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے اس کی نسبت زیادہ کامل و مفصل متن کے ساتھ نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1582]

سیدنا عبد اللہ بن ابی بکر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک کنواری لڑکی اور اس کے شوہر کے درمیان علیحدگی کروا دی تھی کیونکہ اس کے والد نے اس کی ناپسندیدگی کے عالم میں اس کا نکاح کر دیا تھا،“ اور راوی بیان کرتے ہیں کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کا یہ مبارک معمول تھا کہ جب اپنی صاحبزادیوں میں سے کسی کا نکاح کرنا چاہتے تو ان کے پردے کے پاس تشریف لاتے اور فرماتے: ”فلاں شخص، فلاں (صاحبزادی) کا تذکرہ کر رہا ہے (یعنی نکاح کا پیغام دے رہا ہے)۔““ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1583]