سیدنا معاویہ بن ابی سفیان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم میں سب سے بہتر وہ شخص ہے جو اپنے اہل خانہ کے حق میں سب سے بہتر ہو۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1594]

قاسم بن محمد رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے (اپنے بھائی) عبدالرحمٰن کی صاحبزادی کا نکاح منذر بن زبیر سے کر دیا، تو عبدالرحمٰن نے (اظہارِ ناراضی کرتے ہوئے) کہا: کیا آپ ایک شخص کی بیٹی کا نکاح اس کی اجازت و مشورے کے بغیر کر دیتی ہیں؟ اس پر سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا جلال میں آ گئیں اور انہوں نے منذر سے فرمایا: ”کیا تم اسے اس کے معاملے کا خود مالک و مختار بناتے ہو (کہ وہ اپنا فیصلہ خود کر سکے)؟“ چنانچہ منذر نے ایسا ہی کر دیا، پھر انہوں نے اسے (اختیار سونپنے کو) کچھ بھی شمار نہ کیا۔
اس واقعے سے یہ فقہی نکتہ مستنبط ہوتا ہے کہ اگر کسی وجہ سے ولیِ اقرب کی غیر موجودگی میں نکاح ہو جائے اور بعد ازاں شوہر عورت کو اختیار دے دے لیکن وہ نکاح پر قائم رہے، تو وہ نکاح شرعاً نافذ و معتبر رہتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1595]

سعید بن مسیب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ جب سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا اپنے شوہر کی وفات کے بعد بیوہ ہوئیں اور سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ بھی سیدہ رقیہ رضی اللہ عنہا کی وفات کے باعث تنہا رہ گئے، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کے پاس سے گزرے اور دریافت کیا کہ کیا آپ حفصہ سے نکاح کی رغبت رکھتے ہیں؟ جبکہ ان کی عدت بھی مکمل ہو چکی ہے، مگر انہوں نے کوئی جواب نہ دیا، تب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہو کر اس معاملے کا ذکر کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میں حفصہ سے نکاح کر لوں گا اور عثمان کا نکاح ان کی (رقیہ کی) بہن ام کلثوم سے کر دوں گا“، جس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے بخوشی اتفاق کیا
چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا سے نکاح فرما لیا اور سیدنا عثمان رضی اللہ عنہ کا نکاح سیدہ ام کلثوم رضی اللہ عنہا سے کر دیا
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اس روایت کی اصل صحیح بخاری میں سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کے واسطے سے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1596]

سیدنا کعب بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں ایک سفر کے دوران نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ تھا، ہم نے رات کے ایک پہر پڑاؤ کیا اور پھر صبح سویرے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم ہر شخص سے فرداً فرداً دریافت فرمانے لگے: ”اے فلاں! کیا تم نے شادی کر لی ہے؟ اے فلاں! کیا تم نے نکاح کر لیا ہے؟“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے دریافت فرمایا: ”اے کعب! کیا تم نے شادی کر لی ہے؟“ میں نے عرض کیا: جی ہاں، یا رسول اللہ! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”تم نے کسی کنواری سے نکاح کیا ہے یا ثیبہ (بیوہ یا مطلقہ) سے؟“ میں نے عرض کیا: ثیبہ سے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم نے کسی کنواری سے شادی کیوں نہ کی کہ تم اس سے پیار و محبت کی کھیلیاں کھیلتے اور وہ تم سے کھیلتی (لطف اندوز ہوتے)؟“
امام ابو یعلیٰ نے بھی اپنی سند کے ساتھ سیدنا کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کسی شخص سے دریافت فرمایا: ”اے فلاں! کیا تم نے شادی کر لی ہے؟“ اس نے عرض کیا: نہیں، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھ سے پوچھا: ”کیا تم نے شادی کر لی ہے؟“ میں نے عرض کیا: جی ہاں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”کنواری سے یا ثیبہ سے؟“ پھر انہوں نے مکمل قصہ ذکر کیا، نیز عبد الرحمن بن جبلہ کی روایت میں بھی یہی واقعہ مذکور ہے مگر اس کی سند میں 'اپنے والد سے' کے الفاظ موجود نہیں ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1597]

یونس رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ جلیل القدر تابعی حسن بصری رحمہ اللہ اس بات کو ناپسند فرماتے تھے کہ کسی یتیم لڑکے یا یتیم لڑکی کا نکاح اس وقت تک کیا جائے جب تک کہ وہ دونوں سنِ بلوغت کو نہ پہنچ جائیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1598]

سیدتنا عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ حجۃ الوداع کے مبارک سفر میں نکلی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی دیگر ازواج مطہرات رضی اللہ عنہن کو بھی ہمراہ لے کر چلے، میرا سامان ہلکا تھا اور میرا اونٹ تیز رفتار تھا جبکہ سیدتنا صفیہ بنت حی رضی اللہ عنہا کا سامان وزنی تھا اور ان کا اونٹ سست رفتار تھا جس کی وجہ سے پورا قافلہ ان کے انتظار میں رک جاتا تھا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم ارشاد فرمایا کہ ”عائشہ کا سامان صفیہ کے اونٹ پر لاد دو اور صفیہ کا سامان عائشہ کے اونٹ پر منتقل کر دو تاکہ قافلہ سہولت سے روانہ ہو سکے۔“ سیدتنا عائشہ رضی اللہ عنہا فرماتی ہیں کہ جب میں نے یہ صورتحال دیکھی تو پکار اٹھی: «يَا لَمَعَاذَ اللهِ» (اے اللہ کی پناہ!) اس یہودی زادی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر غلبہ پا لیا ہے! اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے شفقت سے وضاحت فرمائی کہ ”اے ام عبداللہ! تمہارا سامان ہلکا تھا اور صفیہ کا بوجھ زیادہ تھا جس سے قافلے کی رفتار سست ہو گئی تھی، اس لیے ہم نے ان کا سامان تمہارے اونٹ پر اور تمہارا ان کے اونٹ پر منتقل کر دیا ہے تاکہ سفر کی روانی متاثر نہ ہو۔“ میں نے (غیرتِ زوجیت کے زیرِ اثر) کہا: کیا آپ یہ دعویٰ نہیں کرتے کہ آپ اللہ کے رسول ہیں؟ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم یہ سن کر مسکرا دیے اور فرمایا: ”اے ام عبداللہ! کیا تمہیں میرے بارے میں کوئی شک ہے؟“ میں نے دوبارہ کہا: کیا آپ یہ دعویٰ نہیں کرتے کہ آپ اللہ کے رسول ہیں؟ تو پھر آپ نے عدل کیوں نہیں فرمایا؟ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے جب یہ گفتگو سنی اور ان کی طبیعت میں جلال و تیزی تھی، تو وہ آگے بڑھے اور میرے چہرے پر چپت لگائی، اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے ابوبکر! رک جائیے اور تحمل سے کام لیں۔“ انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! کیا آپ نے سنا نہیں کہ یہ کیا کہہ رہی ہیں؟ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کمالِ دانش سے ارشاد فرمایا: ”بے شک غیرت میں مبتلا عورت کو وادی کی بلندی اور پستی میں تمیز نہیں رہتی (یعنی وہ ہوش کھو بیٹھتی ہے اور اسے اندازہ نہیں ہوتا کہ کیا کہہ رہی ہے)۔“
علمائے حدیث اس واقعے سے یہ استدلال کرتے ہیں کہ انتہائی غیرت کی حالت میں عورت سے سرزد ہونے والے ایسے کلمات پر مؤاخذہ نہیں کیا جاتا جو عام حالات میں سخت ہوں، کیونکہ اس وقت اس کے جذبات عقل پر غالب آ جاتے ہیں اور نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا درگزر فرمانا آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بلند اخلاق اور ازواج کے نفسیاتی پہلوؤں کی رعایت کی بہترین مثال ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1599]

امام ابو یعلیٰ نے روایت کیا ہے کہ سیدہ میمونہ بنت ابی عسیب رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ جرش نامی علاقے کی ایک خاتون اونٹ پر سوار ہو کر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئی اور پکار کر عرض کیا: اے عائشہ (رضی اللہ عنہا)! اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم سے مجھے کوئی ایسی دعا لے دیجیے جو مجھے سکون بخش دے یا جس کے ذریعے وہ مجھے اطمینان عطا فرما دیں! تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس خاتون سے ارشاد فرمایا: ”اپنا دایاں ہاتھ اپنے دل پر رکھ کر اسے ملو اور یہ کہو: «بِسْمِ اللهِ، اللَّهُمَّ دَاوِنِي بِدَوَائِكَ، وَاشْفِنِي بِشِفَائِكَ، وَأَغْنِنِي بِغِنَاكَ وَبِفَضْلِكَ عَمَّنْ سِوَاكَ، وَاحْدِرْ عَنِّي أَذَاكَ» (اللہ کے نام سے؛ اے اللہ! اپنی خاص دوا سے میرا علاج فرما، اپنی شفا سے مجھے تندرستی عطا کر، اور اپنی تونگری اور اپنے فضل کے ذریعے مجھے اپنے سوا ہر کسی سے بے نیاز کر دے، اور مجھ سے اس تکلیف کو دور فرما دے)۔“
ربیعہ کہتی ہیں کہ میں نے خود یہ دعا مانگی تو اسے نہایت زود اثر اور بہترین پایا؛ راوی کا بیان ہے کہ میرا خیال ہے ربیعہ نے اس حدیث میں یہ بھی ذکر کیا تھا کہ وہ خاتون غیرت و حسد کی کیفیت کی وجہ سے سخت اضطراب میں مبتلا تھی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1600]

اوس بن ثریب ثعلبی سے روایت ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ: میں نے حج کے موقع پر عبد اللہ بن جریر (یا جریر بن عبد اللہ) کو سواری کرائے پر دی، وہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کی خدمت میں حاضر ہوئے تو آپ نے ان سے مختلف امور کے بارے میں دریافت فرمایا، ان سے پوچھے گئے سوالات میں ایک یہ بھی تھا کہ: ”تم نے اپنی بیویوں کو کیسا پایا؟“، انہوں نے عرض کیا: اے امیر المؤمنین! حال یہ ہے کہ اگر میں ان میں سے کسی ایک کو بھی اس کی باری والے دن کے علاوہ بوسہ دوں تو وہ مجھ پر تہمت لگاتی ہے، اور میں کسی ضرورت سے باہر نکلوں تو وہ یہی کہتی ہے: "تم فلاں کے پاس تھے، تم فلاں کے پاس تھے!"، اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”بے شک ان میں سے اکثر اللہ پر (کامل) ایمان نہیں رکھتیں اور نہ مومنین پر بھروسا کرتی ہیں، ہو سکتا ہے کہ انسان اپنی کسی ایک بیوی کی ضرورت سے گیا ہو یا بازار جا کر اس کے لیے کوئی چیز خرید رہا ہو اور وہ اس پر تہمت لگانے لگے“، اس پر سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: اے امیر المؤمنین! کیا آپ کے علم میں نہیں کہ اللہ کے خلیل سیدنا ابراہیم علیہ السلام نے اللہ تعالی کی بارگاہ میں سیدہ سارہ کے مزاج کی تلخی (اور تند خوئی) کی شکایت کی تھی، تو اللہ تعالی نے ان سے وحی کے ذریعے فرمایا تھا: ”بے شک عورت پسلی کی مانند ہے؛ اگر تم اسے اس کے حال پر چھوڑ دو گے تو وہ ٹیڑھی ہی رہے گی، اور اگر اسے (زبردستی) سیدھا کرنے لگو گے تو توڑ بیٹھو گے؛ لہذا جو کچھ اس میں (ٹیڑھا پن) ہے اسی کے ساتھ اس سے نفع اٹھاتے رہو“، یہ سن کر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ کے دونوں شانوں کے درمیان (تھپتھپاتے ہوئے) مارا اور فرمایا: ”اے ابن مسعود! اللہ نے آپ کے دل میں وافر مقدار میں علم بھر دیا ہے!“، (راوی کہتے ہیں:) ابو اسامہ نے اس روایت کا اقرار کیا اور فرمایا: ہاں
(دوسری سند:) اور اسی طرح ثریب (یا ابن ثریب) سے روایت ہے کہ انہوں نے مسجد میں سیدنا عمر بن الخطاب اور سیدنا جریر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہما کے درمیان یہی گفتگو نقل کی
(تیسری سند:) اور سفیان بن عیینہ کی روایت میں بھی اسی کے مثل منقول ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1601]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک طویل حدیث کے دوران ارشاد فرمایا: ”اے لوگو! بے شک عورتیں تمہارے پاس تمہارے زیرِ دست (اور قیدیوں کی مانند) ہیں، تم نے انہیں اللہ تعالیٰ کی امانت کے ساتھ اپنی زوجیت میں لیا ہے اور اللہ عزوجل کے کلمے کے ذریعے ان کے ساتھ ازدواجی تعلق کو اپنے لیے حلال کیا ہے؛ تمہارے ان پر حقوق واجب ہیں اور ان کے تم پر حقوق لازم ہیں۔ تمہارا حق ان پر یہ ہے کہ وہ تمہارے بستروں پر کسی ایسے شخص کو قدم نہ رکھنے دیں جسے تم ناپسند کرتے ہو اور نہ ہی وہ نیکی و بھلائی کے کاموں میں تمہاری نافرمانی کریں۔ پس جب وہ ان امور کی پابندی کریں تو دستور کے مطابق ان کا نان و نفقہ اور لباس فراہم کرنا تمہارے ذمے واجب ہے، اور اگر تمہیں انہیں (تادیباً) سزا دینے کی ضرورت پیش آئے تو ایسی مار مارو جو نہ تو شدید تکلیف دہ ہو اور نہ ہی جسم پر زخم و نشان ڈالے...“
اس حدیث کو امام عبد بن حمید نے بھی امام ابو بکر بن ابی شیبہ کے واسطے سے انہی مذکورہ بالا الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1602]

سیدہ صفیہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے، وہ بیان کرتی ہیں کہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئی تو اس وقت تمام لوگوں میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے بڑھ کر میرے نزدیک کوئی ناپسندیدہ شخصیت نہ تھی، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم مجھ سے (سابقہ رنجشوں کی حقیقت واضح کرتے ہوئے) مسلسل فرمانے لگے: ”بے شک تمہاری قوم نے ایسا ایسا کیا تھا اور انہوں نے یوں یوں کیا تھا“، چنانچہ میں اپنی اس نشست سے ابھی اٹھی بھی نہ تھی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم میرے نزدیک کائنات میں سب سے زیادہ محبوب بن گئے۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ یہ روایت مرسل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1603]