سعد بن مسعود الکندی سے روایت ہے کہ سیدنا عثمان بن مظعون رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے اور عرض کی: یا رسول اللہ! میں یہ بات ناپسند کرتا ہوں کہ اپنی زوجہ کے ستر (پوشیدہ اعضاء) کو دیکھوں اور نہ ہی یہ چاہتا ہوں کہ وہ میرا ستر دیکھے؛ اس پر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم ایسا کیوں کہتے ہو؟ حالانکہ اللہ تعالیٰ نے تمہیں اس کا لباس بنایا ہے، اور میں اپنی ازواج کا ستر دیکھتا ہوں اور وہ میرا ستر دیکھتی ہیں“۔ انہوں نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! بھلا آپ کا مقابلہ کون کر سکتا ہے؟ پھر جب وہ پیٹھ پھیر کر رخصت ہوئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی مدح کرتے ہوئے فرمایا: ”یقیناً ابنِ مظعون حد درجہ حیا دار اور خود کو ڈھانپ کر رکھنے والے انسان ہیں“۔
اس مقام پر ائمہ و شارحین بیان کرتے ہیں کہ زوجین کے مابین شرعاً ستر پوشی کی کوئی پابندی نہیں ہے، تاہم حضرت عثمان بن مظعون رضی اللہ عنہ کا یہ جذبہ ان کی غیر معمولی فطری حیا اور زہد و تقویٰ کا مظہر تھا جسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک انفرادی فضیلت کے طور پر سراہا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1623]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جب تم میں سے کوئی اپنی اہلیہ کے پاس (خلوت کے لیے) جائے تو اسے چاہیے کہ پردہ اختیار کرے، اور وہ دونوں جنگلی گدھوں کی طرح بالکل برہنہ نہ ہوں۔“
اس روایت کو امام بزار نے احمد بن اسحاق اہوازی اور ابو غسان کے واسطے سے بھی نقل کیا ہے، اور امام بزار فرماتے ہیں کہ اس کی سند کی روایت میں راوی 'مندل' سے چوک ہوئی ہے؛ جبکہ شریک نامی راوی نے ذکر کیا ہے کہ وہ اور مندل دونوں امام اعمش کی مجلس میں موجود تھے جب عاصم احول نے ان کے سامنے ابوقلابہ کے واسطے سے یہ حدیث 'مرسل' (یعنی بغیر صحابی کے ذکر کے) بیان کی تھی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1624]

عطاء اور یحییٰ بن جعدہ رحمہم اللہ سے مروی ہے کہ (نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا:) ”عورت سے چار محرکات کی بنا پر نکاح کیا جاتا ہے: اس کے حسن و جمال، اس کی مالداری، اس کا حسب و نسب اور اس کا دین؛ پس تم دینداری اور حسنِ اخلاق کی حامل خاتون کو اپنے لیے لازم کر لو، «تَرِبَتْ يَدَاكَ» تمہارے ہاتھ خاک آلود ہوں (یعنی تم بامراد ہو جاؤ)!“
یہ روایت مرسل حسن ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1625]

یحییٰ بن جعدہ رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اسلام لانے کے بعد ایک مسلمان کو حاصل ہونے والا بہترین فائدہ (اور متاع) وہ نیک بیوی ہے کہ جب شوہر اس کی طرف دیکھے تو وہ اسے مسرور کر دے، اور جب وہ اسے کسی بات کا حکم دے تو وہ اس کی اطاعت بجا لائے، اور جب وہ اس کی نظروں سے اوجھل ہو جائے تو وہ اس کے مال اور اپنی جان (و عصمت) کی حفاظت کرے۔“
شارحینِ حدیث کے نزدیک اس روایت میں ایک ایسی مثالی خاتون کا تذکرہ ہے جو اپنے اخلاق اور وفاداری سے گھر کو سکون کا گہوارہ بنا دیتی ہے اور اسے دنیا کی بہترین پونجی قرار دیا گیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1626]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم یہ کلمات ارشاد فرمایا کرتے تھے: ”تین چیزیں کمر توڑ دینے والی ہیں: ایسی کسمپرسی اور شدید غربت جس میں انسان کو کوئی سامانِ راحت میسر نہ ہو، وہ بیوی جس پر اس کا شوہر مکمل اعتماد کرے مگر وہ اس کے ساتھ خیانت کرے، اور ایسا حکمران جو اللہ تعالیٰ کو ناراض کر کے لوگوں کو خوش کرنے کی کوشش کرے۔ نیز یقیناً ایک نیکوکار مومنہ عورت کی نیکی ستر صدیقہ عورتوں کے اجر کے برابر ہے اور ایک بدکار عورت کا گناہ ہزار بدکار عورتوں کے گناہ کے برابر ہے“۔
اس حدیث کی متابعت ابو الیمان نے ابو مہدی یعنی سعید بن سنان سے کی ہے اور اسے امام بزار نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1627]

ابوبکر بن محمد بن حزم رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”عورتیں تو (فطری نزاکت و لطافت کے باعث) دل بستگی کا سامان ہیں، لہٰذا جو شخص ان میں سے کسی کو (بطور زوجہ) اپنی رفاقت میں لے، اسے چاہیے کہ وہ اس کے ساتھ بہترین برتاؤ کرے یا (اس کی خوبیوں کی) دل سے قدر دانی کرے۔“
امام حارث بن ابی اسامہ رحمہ اللہ نے اس روایت کو اپنی مسند میں نقل فرمایا ہے اور اس کا منشا صنفِ نازک کے ساتھ شفقت، مروت اور خوش اسلوبی سے زندگی بسر کرنے کی ترغیب دینا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1628]

عکرمہ اور ابویزید المدینی رحمہما اللہ سے روایت ہے کہ جب سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کو سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے ہاں رخصت کیا گیا تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے علی رضی اللہ عنہ کو پیغام بھیجا کہ ”اپنی اہلیہ کے قریب نہ جانا جب تک کہ میں تمہارے پاس نہ آ جاؤں“، راویہ بیان کرتی ہیں کہ پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے اور پانی طلب فرمایا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر جو اللہ نے چاہا وہ دعا پڑھی اور پھر وہ پانی علی رضی اللہ عنہ کے سینے اور چہرے پر چھڑک دیا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فاطمہ رضی اللہ عنہا کو بلایا تو وہ شرم و حیا کے باعث اپنے لباس میں الجھتی ہوئی حاضر ہوئیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان پر بھی پانی چھڑکا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دیکھا تو گھر کے پیچھے ایک سایہ سا نظر آیا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”یہ کون ہے؟“ سیدہ اسماء رضی اللہ عنہا نے عرض کیا کہ میں ہوں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”کیا اسماء بنتِ عمیس ہو؟“ انہوں نے عرض کیا: جی ہاں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم رسول اللہ کی بیٹی کے ساتھ ان کی تکریم و خاطر داری کے لیے آئی ہو؟“ میں نے عرض کیا: جی ہاں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے لیے ایسی دعا فرمائی جو میرے نزدیک میرے تمام اعمال سے زیادہ قیمتی ہے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے فاطمہ! میں نے تمہارا نکاح اپنے گھر والوں میں سے اس شخص سے کرنے میں کوئی کسر نہیں چھوڑی جو مجھے سب سے زیادہ محبوب ہے“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم باہر تشریف لائے اور علی رضی اللہ عنہ سے فرمایا: ”اب اپنی اہلیہ کو سنبھالو“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے حجرے کی جانب مڑ گئے اور مسلسل ان دونوں کے لیے دعائیں فرماتے رہے یہاں تک کہ اپنے حجرہ مبارک میں داخل ہو گئے
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اس روایت کے تمام راوی ثقہ ہیں، البتہ اسماء بنتِ عمیس اس وقت بلا اختلاف اپنے شوہر جعفر رضی اللہ عنہ کے ساتھ سرزمینِ حبشہ میں تھیں، لہٰذا قرینِ قیاس یہی ہے کہ یہ ان کی بہن سلمیٰ بنتِ عمیس ہوں گی جو سیدنا حمزہ بن عبدالمطلب رضی اللہ عنہ کی زوجہ تھیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1629]

سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہِ اقدس میں حاضر ہوا اور عرض کی کہ ایک عورت مجھے بہت پسند آئی ہے مگر وہ بانجھ ہے، کیا میں اس سے نکاح کر لوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”نہیں۔“ اس پر وہ شخص رک گیا، لیکن پھر اس کا جی اس عورت کی رغبت میں بے چین ہوا تو وہ دوبارہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوا اور عرض کی: یا رسول اللہ! وہ عورت اور اس کا حسن و جمال مجھے بہت پسند ہے، اس کا ناز و انداز اور چال ڈھال مجھے بھاتی ہے، تو کیا میں اس سے شادی کر لوں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”نہیں! ایک سیاہ فام مگر کثیر الاولاد عورت میرے نزدیک اس (خوبصورت بانجھ) سے کہیں زیادہ بہتر ہے؛ کیا تمہیں علم نہیں کہ میں قیامت کے دن تمہاری کثرتِ تعداد کی وجہ سے دیگر امتوں پر فخر کروں گا؟ چنانچہ مسلمانوں کی وہ اولاد (جو صغر سنی میں فوت ہوگئی) اپنے آباء کے دامن تھامے ہوئے لائی جائے گی، ان سے کہا جائے گا کہ تم جنت میں داخل ہو جاؤ، یہاں تک کہ میں اس ادھورے پیدا ہونے والے بچے (سقط) کو دیکھوں گا جو (اپنے والدین کے بغیر جانے سے انکار کرتے ہوئے) غصے کی حالت میں اڑا بیٹھا ہوگا، تو اس سے کہا جائے گا: تو جنت میں داخل ہو جا! وہ عرض کرے گا: اے میرے رب! میرے والدین کا کیا بنے گا؟ تب اللہ عزوجل ارشاد فرمائے گا: تم بھی جنت میں داخل ہو جاؤ اور تمہارے والدین بھی جنت میں داخل ہو جائیں۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1630]

سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم خوبصورت مگر بانجھ عورت (سے نکاح) کو ترک کر دو اور سانولی (سیاہ فام) مگر کثیر الاولاد عورت کو لازم پکڑو، کیونکہ میں (روزِ قیامت) تمہاری کثرت کی وجہ سے دیگر امتوں پر فخر کروں گا، یہاں تک کہ وہ بچہ جو قبل از وقت (ناتمام) پیدا ہو کر فوت ہو گیا ہو وہ بھی جنت کے دروازے پر اڑ کر (ضد کے ساتھ) ٹھہر جائے گا، پس اس سے کہا جائے گا کہ ’جنت میں داخل ہو جاؤ!‘ تو وہ عرض کرے گا کہ ’ (میں تب تک نہیں جاؤں گا) جب تک میرے والدین بھی میرے ہمراہ داخل نہ ہو جائیں‘۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1631]

سیدنا کعب بن عجرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کیا میں تمہیں تمہاری ان عورتوں کی خبر نہ دوں جو جنتی ہیں؟ وہ عورت جو (اپنے شوہر سے) انتہائی محبت کرنے والی اور کثیر الاولاد ہو، اور جو ایسی (صابرہ و صلح جو) ہو کہ اگر اس نے (شوہر پر) کوئی زیادتی کی ہو یا خود اس پر زیادتی ہوئی ہو تو وہ (شوہر کے پاس آ کر) کہتی ہے: «لَا أَذُوقُ غَمْضًا حَتَّى تَرْضَى» یعنی میں اس وقت تک نیند کی لذت نہیں چکھو گی جب تک کہ آپ مجھ سے راضی نہ ہو جائیں۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب النكاح/حدیث: 1632]