سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مرفوعاً روایت ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”عقلمند کی پہچان یہ ہے کہ جو اس کے ساتھ نادانی اور جہالت سے پیش آئے وہ اس کے مقابلے میں بردباری اور تحمل کا مظاہرہ کرتا ہے، جو اس پر ظلم کرے اسے معاف کر دیتا ہے، اپنے سے کم تر مرتبے والے کے سامنے عاجزی و انکساری اختیار کرتا ہے، اور نیکی و بھلائی کی طلب میں اپنے سے برتر لوگوں کے ساتھ مسابقت یعنی مقابلہ کرتا ہے۔ جب وہ بولنے کا ارادہ کرتا ہے تو پہلے غور و فکر کرتا ہے، اگر بات خیر پر مبنی ہو تو کلام کر کے نفع و ثواب سمیٹتا ہے اور اگر بات شر پر مبنی ہو تو خاموشی اختیار کر کے گناہ سے محفوظ رہتا ہے۔ جب اسے کسی فتنے یا آزمائش کا سامنا ہو تو وہ اللہ تعالیٰ کی پناہ طلب کرتا ہے اور اپنے ہاتھ اور زبان کو قابو میں رکھتا ہے۔ جب وہ کسی نیکی یا فضیلت کے موقع کو دیکھتا ہے تو اسے غنیمت جان کر فوراً لپکتا ہے۔ حیا و شرم اس سے کبھی جدا نہیں ہوتی اور نہ ہی اس سے کبھی لالچ اور حرص کا ظہور ہوتا ہے؛ پس یہ وہ دس خصلتیں ہیں جن کے ذریعے ایک صاحبِ عقل انسان کو پہچانا جاتا ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مزید فرمایا: ”اور جاہل کی علامت یہ ہے کہ وہ اپنے میل جول رکھنے والے پر ظلم کرتا ہے، اپنے سے کم تر یعنی علم و عمل میں پست شخص کی اقتدا کرتا ہے، اپنے سے برتر شخص کے سامنے تکبر اور سرکشی دکھاتا ہے، اور اس کا کلام بغیر کسی تدبر اور سوچ بچار کے ہوتا ہے؛ پس اگر وہ بولتا ہے تو گناہ گار ہوتا ہے اور اگر خاموش رہتا ہے تو غفلت کا شکار رہتا ہے۔ جب اس کے سامنے کوئی فتنہ ظاہر ہوتا ہے تو وہ اس کی طرف دوڑ پڑتا ہے جو اسے ہلاکت کے گڑھے میں گرا دیتا ہے، اور جب کسی فضیلت و نیکی کو دیکھتا ہے تو اس سے منہ موڑ لیتا ہے اور اس میں تاخیر و سستی کرتا ہے۔ وہ اپنے گزشتہ گناہوں کا کوئی خوف نہیں رکھتا اور نہ ہی اپنی باقی ماندہ زندگی میں گناہوں سے باز رہتا ہے۔ وہ نیکی کے کاموں میں کاہلی کرنے والا اور دیر سے پہنچنے والا ہوتا ہے اور جو بھلائی اس سے فوت ہو جائے یا جسے وہ ضائع کر دے اس کی اسے کوئی پرواہ نہیں ہوتی؛ یہ وہ دس خصلتیں ہیں جو اس جاہل کی صفت ہیں جو عقل کی دولت سے محروم کر دیا گیا ہے۔“
[تخريج: یہ روایت امام حارث نے اپنی مسند (رقم: 979) میں نقل کی ہے، اس کی سند میں میسرہ بن عبد ربہ کذاب راوی ہے، اس لیے یہ روایت موضوع ہے] [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2794]

سیدنا طلحہ بن عبید اللہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے انہیں یہ فرماتے ہوئے سنا: ”کسی بھی شخص کے لیے سب سے کم عیب اور نقص کی بات یہ ہے کہ وہ اپنے گھر میں گوشہ نشین ہو کر بیٹھا رہے۔“
صحیح موقوف۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2795]

ابوبکر بن محمد بن عمرو بن حزم اپنے والد سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے ان تمام لڑکوں کو مجتمع فرمایا جن کا نام کسی نبی کے نام پر تھا، پھر انہیں ایک مکان میں داخل کیا اور یہ پختہ ارادہ کر لیا کہ ان کے نام تبدیل کر دیں، تب ان کے والدین نے یہ شہادت دی کہ "بلا شبہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے خود ان کے یہ نام تجویز فرمائے ہیں"؛ راوی کہتے ہیں کہ میرے والد محمد بن عمرو بن حزم بھی انہی بچوں میں شامل تھے۔
اس حدیث کی سند حسن ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2796]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم ان (بچوں) کے نام تو (میرے نام کی برکت کے لیے) محمد رکھتے ہو، مگر پھر (معمولی رنجش یا غصے کی حالت میں) انہیں لعنت ملامت کا نشانہ بناتے ہو۔“
اس حدیث کو امام طیالسی نے حَکَم بن عطیہ عن ثابت کے واسطے سے روایت کیا ہے؛ نیز امام ابویعلیٰ نے ابوموسیٰ اور ابوداؤد طیالسی کے طریق سے، اور امام عبد بن حمید نے ابوالولید اور حَکَم بن عطیہ کے طریق سے اسی متن کی تخریج کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2797]

نضر بن شفی اسے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مرفوعاً روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص کے ہاں تین بیٹے پیدا ہوں اور وہ ان میں سے کسی ایک کا نام بھی (برکت کی نیت سے) محمد صلی اللہ علیہ وسلم نہ رکھے، تو یقیناً اس نے نادانی اور محرومی کا ثبوت دیا ہے۔“
اس حدیث کو امام حارث نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند میں نضر بن شفی کے مجہول ہونے اور اسماعیل بن عیاش کی غیر شامیوں سے روایت میں ضعف کی وجہ سے یہ روایت سندی اعتبار سے نہایت کمزور اور غیر مستند ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2798]

عیسیٰ بن طلحہ سے روایت ہے کہ انہیں محمد بن طلحہ کی دایہ (رضاعی ماں) نے بتایا کہ جب محمد بن طلحہ رضی اللہ عنہ کی ولادت ہوئی، تو ہم انہیں لے کر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”تم نے اس کا کیا نام رکھا ہے؟“ ہم نے عرض کی: ”محمد“، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ میرا نام ہے، اور اس کی کنیت ابوالقاسم ہے۔“
اس کی سند میں موجود راوی ابراہیم بن عثمان بن ابی شیبہ ضعیف ہے، جس کی وجہ سے یہ سند کمزور ہے، تاہم محمد بن طلحہ کا نام نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے نام پر ہونا اور ان کی کنیت ابوالقاسم رکھنا دیگر تاریخی روایات سے بھی ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2799]

سعید بن مسیب رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے بھائی کے ہاں ایک بچے کی ولادت ہوئی تو انہوں نے اس کا نام ولید رکھا، پھر وہ اسے لے کر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”کیا تم نے اس کا نام رکھ دیا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: جی ہاں، ہم نے اس کا نام ولید رکھا ہے۔ تب نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے زجر و توبیخ کے طور پر فرمایا: «مَهْ مَهْ» ”رُک جاؤ، باز آ جاؤ! اس کا نام عبدالرحمن ہے، کیا تم نے اس کا نام اپنے فرعونوں کے نام پر رکھا ہے؟ یقیناً میری امت میں ایک ایسا شخص ہوگا جسے ولید کہا جائے گا، وہ میری امت کے لیے فرعون کے اپنی قوم پر کیے گئے مظالم سے بھی کہیں زیادہ سخت ثابت ہوگا۔“ راوی عبدالرحمن کہتے ہیں کہ میں نے (استاد سے) پوچھا کہ وہ کون سا ولید ہے؟ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر ولید بن یزید کو خلافت ملی (تو وہ وہی ہے)، ورنہ پھر وہ ولید بن عبدالملک ہے۔“
یہ روایت مسند الحارث (بغوی: 2800) میں موجود ہے، اس کی سند میں اسماعیل بن عیاش کا حجازیوں سے سماع ہے جو محدثین کے نزدیک ضعیف ہے، نیز اس کے متن کے آخری حصے کو اکثر ائمہ نے منکر یا مدرج قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2800]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ کی ایک لونڈی تھی جس کا نام عجمیوں (غیر عربوں) کے ناموں جیسا تھا، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اس کا نام تبدیل کر کے ”جمیلہ“ رکھ دیا، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے (نام کی تبدیلی پر لونڈی کی ہچکچاہٹ دیکھ کر) اس سے فرمایا: ”میرے اور تمہارے درمیان (اس معاملے کا فیصلہ کرنے کے لیے) نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم موجود ہیں“، چنانچہ ہم نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس لونڈی کو مخاطب کر کے ارشاد فرمایا: ”تم جمیلہ ہی ہو“، (نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی جانب سے توثیق ہو جانے کے بعد) سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اس سے فرمایا: ”اب اپنی ناپسندیدگی کے باوجود اس نام کو قبول کر لو۔“
اس حدیث کو امام ابن ابی عمر العدنی نے روایت کیا ہے اور اس کے تمام راوی ثقہ ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2801]

عبداللہ بن الحارث بن ابزی اپنی والدہ سے اور وہ اپنے والد سے روایت کرتی ہیں کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ غزوہ حنین کے اموالِ غنیمت کی تقسیم کے موقع پر موجود تھے، ان کا نام ”غُراب“ تھا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کا نام تبدیل کر کے ”مسلم“ رکھ دیا۔
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2802]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا گزر ایک ایسے مقام سے ہوا جسے «غَبَرَةُ» ”غبرہ“ (یعنی دھول مٹی والی یا بے رونق زمین) کہا جاتا تھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (اس کے نام کی ناپسندیدگی کے پیشِ نظر) ارشاد فرمایا: ”یہ «خَضِرَةُ» ”خضرہ“ (یعنی سرسبز و شاداب اور بارونق زمین) ہے“۔
یہ حدیث مسند احمد میں مروی ہے اور اس کے راوی ثقہ ہیں، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی عادتِ مبارکہ تھی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ناپسندیدہ یا منحوس مفہوم رکھنے والے ناموں کو اچھے اور بابرکت ناموں سے تبدیل فرما دیا کرتے تھے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2803]