سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بکثرت مسائل دریافت کیے گئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اے لوگو! یقیناً ہر راستے کے لیے ایک مخصوص سواری، ایک عہد و بیعت اور ایک واضح دلیل ہوتی ہے، اور لوگوں میں سب سے زیادہ مضبوط و قابلِ اعتماد سواری والا، سب سے بہترین رہنمائی پانے والا اور حق و صداقت کی سب سے گہری پہچان رکھنے والا وہ شخص ہے جو عقل و فہم کے اعتبار سے ان سب میں سب سے برتر ہے۔“
اس روایت کو امام طبرانی نے ”المعجم الکبیر“ میں نقل کیا ہے، مگر اس کی سند میں عتاب بن عبد الرحمن اور ربیع بن لوط کی موجودگی کی بنا پر محدثین نے اس کی صحت پر کلام کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2784]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم غزوہِ احد سے واپس تشریف لائے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے لوگوں کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ ”فلاں شخص فلاں سے زیادہ بہادر تھا، فلاں فلاں سے زیادہ جری و دلیر تھا اور فلاں نے وہ کارہائے نمایاں انجام دیے جو دوسرا کوئی نہ کر سکا“، غرض وہ ان کی خوب مبالغہ آمیز تحسین کر رہے تھے، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اس معاملے کی حقیقت کے بارے میں تم علم نہیں رکھتے“۔ صحابہ کرام نے عرض کی: اے اللہ کے رسول! وہ کیسے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ان سب نے اسی قدر قتال کیا جتنا اللہ تعالیٰ نے ان کے درمیان عقل و دانش کو تقسیم فرمایا تھا، اور ان کی مدد و نصرت اور ان کی نیتوں کا معیار بھی ان کی عقلوں کے مطابق تھا، چنانچہ ان میں سے جو بھی شہید یا زخمی ہوئے وہ اپنے اپنے الگ الگ درجات پر فائز ہوئے، اور جب قیامت کا دن ہوگا تو وہ اپنی نیتوں اور اپنی عقلوں کے بقدر ہی اپنے درجات و منازل حاصل کریں گے“۔
اس حدیث کی سند میں عباد بن کثیر البصری راوی ہے جو کہ محدثین کے نزدیک متروک اور نہایت ضعیف ہے، اس لیے یہ روایت سنداً ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2785]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ کچھ لوگوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں ایک شخص کی اس قدر ستائش کی کہ اس کی تمام تر خوبیوں کو بیان کرنے میں کوئی کسر نہ چھوڑی، تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”اس شخص کی عقل کیسی ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! ہم آپ کو اس کی عبادت میں کمالِ محنت اور گوناگوں نیکیوں کی خبر دے رہے ہیں اور آپ ہم سے اس کی عقل کے متعلق پوچھ رہے ہیں؟“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یقیناً ایک احمق انسان اپنی حماقت کے باعث (دین و دنیا میں) اس سے بھی کہیں بڑا نقصان کر بیٹھتا ہے جتنا ایک بدکار انسان اپنی بدکاری سے کرتا ہے، اور کل قیامت کے دن بندوں کے درجات ان کی عقل و فہم کے مطابق ہی بلند کیے جائیں گے اور وہ اپنے رب کے ہاں قرب و منزلت بھی اپنی عقلوں کی مقدار کے بقدر ہی پائیں گے۔“
اس روایت کی سند میں کلام کیا گیا ہے اور اسے ضعیف قرار دیا گیا ہے (تخریج: المعجم الاوسط: 4059، شعب الایمان للبیہقی: 4627، علامہ البانی نے السلسلہ الضعیفہ: 6116 میں اسے منکر قرار دیا ہے)۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2786]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبد اللہ بن سلام رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! میں آپ سے ایسی خصلتوں کے بارے میں سوال کرنے والا ہوں جن پر اللہ تعالیٰ نے موسیٰ بن عمران علیہ السلام کے علاوہ کسی کو مطلع نہیں فرمایا، پس اگر آپ انہیں جانتے ہیں تو مقصود حاصل ہو جائے گا، ورنہ یہ وہ شے ہے جسے اللہ نے موسیٰ بن عمران علیہ السلام کے ساتھ ہی خاص فرمایا ہے“۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے ابن سلام! اگر تم چاہو تو مجھ سے سوال کرو اور اگر چاہو تو میں خود تمہیں خبر دے دوں“۔ انہوں نے عرض کی: ”آپ ہی مجھے خبر دیجیے“۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک مقرب فرشتے بھی عرش کی تخلیق کی وسعت کا احاطہ نہیں کر سکے اور نہ ہی انہیں اس کا کامل علم ہے، یہاں تک کہ اس کے اٹھانے والے فرشتوں کو بھی اس کی حقیقت کا پورا علم نہیں۔ جب اللہ تعالیٰ نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا تو فرشتوں نے عرض کی: اے ہمارے رب! کیا تو نے اپنی مخلوق میں آسمانوں اور زمین سے بھی عظیم تر کوئی چیز پیدا فرمائی ہے؟ اللہ نے فرمایا: ہاں، سمندروں کو۔ انہوں نے عرض کی: کیا تو نے سمندروں سے بھی زیادہ عظیم کوئی چیز پیدا کی ہے؟ اللہ نے فرمایا: ہاں، عرش کو۔ انہوں نے عرض کی: کیا تو نے کوئی ایسی مخلوق پیدا کی ہے جو عرش سے بھی زیادہ عظیم ہو؟ اللہ نے فرمایا: ہاں، عقل کو۔ انہوں نے عرض کی: اے ہمارے رب! عقل کی قدر و منزلت اور اس کی تخلیق کی انتہا کیا ہے؟ اللہ نے فرمایا: «هَيْهَاتَ لَا يُحَاطُ بِعِلْمِهِ» ”بہت بعید ہے، اس کے علم کا احاطہ نہیں کیا جا سکتا“۔ اللہ نے مزید پوچھا: کیا تمہیں ریت کے ذرات کی گنتی معلوم ہے؟ انہوں نے عرض کی: نہیں۔ اللہ نے فرمایا: میں نے عقل کو ریت کے ذرات کی تعداد کی مانند مختلف اقسام میں پیدا کیا ہے۔ پس لوگوں میں سے کسی کو اس عقل کا محض ایک دانہ عطا کیا گیا، کسی کو دو، تین یا چار، بعض کو ایک پیمانہ (فرق) کے برابر، کسی کو ایک وسق اور کسی کو دو وسق، بلکہ بعض کو اللہ کی مشیت کے مطابق اس سے بھی کئی گنا زیادہ عقل عطا کی گئی“۔ ابن سلام رضی اللہ عنہ نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! وہ زیادہ عقل والے کون لوگ ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ اللہ تعالیٰ کی اطاعت و فرمانبرداری میں عمل کرنے والے لوگ ہیں، جو اپنے اعمال، اپنی جدوجہد اور اپنے یقین کی مقدار کے مطابق مرتبہ پاتے ہیں، پس وہ نور جو اللہ تعالیٰ نے ان کے دلوں میں رکھا اور ان کی سمجھ بوجھ اسی مقدار کے مطابق ہے جو اللہ نے انہیں عطا فرمائی ہے، پس ہر عمل کرنے والا اسی عقل کی مقدار کے مطابق عمل کرتا ہے اور درجات میں بلندی پاتا ہے“۔ ابن سلام رضی اللہ عنہ نے عرض کی: ”اس ذات کی قسم جس نے آپ کو ہدایت اور دینِ حق دے کر مبعوث فرمایا! آپ نے تورات میں موجود حقیقت سے ایک حرف کی بھی کمی نہیں کی، اور بے شک موسیٰ علیہ السلام پہلے شخص تھے جنہوں نے یہ صفت بیان کی اور آپ دوسرے ہیں“۔ پس رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے ابن سلام! تم نے سچ کہا“۔
یہ روایت عقل کی فضیلت کے باب میں حاکم ترمذی وغیرہ نے نقل کی ہے، تاہم محدثین کے نزدیک اس کی سند انتہائی ضعیف اور اس کا متن منکر ہے کیونکہ عقل کی تخلیق کے متعلق ایسی تفصیلات صحیح احادیث سے ثابت نہیں ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2787]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کسی انسان نے عقل و بصیرت سے بڑھ کر فضیلت والی کوئی دولت حاصل نہیں کی، جو اپنے صاحب کی ہدایت کی جانب راہنمائی کرے اور اسے ہلاکت و بربادی سے روک دے؛ اور کسی بندے کا ایمان اس وقت تک کامل نہیں ہوتا اور نہ ہی اس کا دین راہِ استقامت پر گامزن ہوتا ہے جب تک کہ اس کی عقل پایۂ تکمیل کو نہ پہنچ جائے۔“
تخریج: اس روایت کی سند میں عباد بن کثیر نامی راوی کے باعث ضعف موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2788]

سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! قیامت کے دن لوگوں کے معاملات کا انجام اور انتہا کیا ہوگی؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”وہ اپنے اعمال تک پہنچیں گے (یعنی ان کا انجام ان کے افعال کے مطابق ہوگا)؛ ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ۝ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾ [سورة الزلزلة: 7-8] یعنی جس نے ذرہ برابر نیکی کی ہوگی وہ اسے دیکھ لے گا اور جس نے ذرہ برابر بدی کی ہوگی وہ اسے دیکھ لے گا۔“ سیدنا جابر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے دریافت کیا: ”اعمال کے لحاظ سے ان میں کون سب سے زیادہ فضیلت والا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ شخص جس کی عقل سب سے بہتر اور پختہ ہے۔“ میں نے عرض کیا: ”یہ برتری تو دنیا میں (اعمال کی قبولیت کی بنیاد) ہوئی، تو پھر آخرت میں کون سب سے افضل ہوگا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس کی عقل سب سے بہتر ہے؛ بلاشبہ عقل ہی دنیا و آخرت دونوں جہانوں میں تمام اعمال کی سردار اور حقیقی رہنما ہے۔“
یہ روایت سخت ضعیف بلکہ من گھڑت (موضوع) ہے، اس کی سند میں میسرہ بن عبد ربہ نامی راوی ہے جو کذاب اور حدیثیں گھڑنے میں مشہور ہے، امام نسائی اور دیگر ائمہ جرح و تعدیل نے اسے متروک قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2789]

سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک شخص نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! آپ اس شخص کے بارے میں کیا فرماتے ہیں جو رات کو (عبادت کے لیے) قیام کرتا ہے، دن کو روزہ رکھتا ہے، حج اور عمرہ کی سعادت حاصل کرتا ہے، اللہ تعالیٰ کی راہ میں جہاد کرتا ہے، بیمار کی تیمارداری کرتا ہے، صلہ رحمی (رشتہ داروں سے حسن سلوک) کرتا ہے، جنازوں کے ساتھ جاتا ہے اور مہمان کی ضیافت کرتا ہے؟“ یہاں تک کہ اس سائل نے ان دس خصلتوں کو شمار کیا اور دریافت کیا: ”تو قیامت کے دن اللہ تعالیٰ کے ہاں اس کا کیا مقام و مرتبہ ہوگا؟“ تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”قیامت کے دن ان تمام اعمال کا ثواب جو اس نے انجام دیے ہوں گے، اس کی عقل و فہم کی مقدار کے مطابق دیا جائے گا۔“
یہ روایت اس امر کی وضاحت کرتی ہے کہ بارگاہِ الٰہی میں اعمال کا اجر و ثواب بندے کی فہم، معرفت اور شعوری کیفیت کے بقدر عطا کیا جاتا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2790]

سیدنا ابو درداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”اے عویمر! اپنی عقل و دانش میں اضافہ کرو، اس کے نتیجے میں تم اپنے رب کے تقرب میں بڑھ جاؤ گے۔“ انہوں نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ! میرے ماں باپ آپ پر فدا ہوں، میرے لیے یہ کیسے ممکن ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اللہ عزوجل کی حرام کردہ تمام چیزوں سے مکمل اجتناب کرو اور اللہ تعالیٰ کے فرائض کو کما حقہ ادا کرو، تو تم حقیقت میں عقل مند ٹھہرو گے؛ نیز فرائض کے ساتھ ساتھ نیک اعمال میں نوافل کا بکثرت اہتمام کرو، ان کی بدولت تمہیں اس دنیا میں رفعت اور تکریم حاصل ہوگی، اور تم اپنے پروردگار کی بارگاہ میں قرب اور عزت و منزلت پا لوگے۔“
اسے امام بیہقی نے شعب الایمان میں روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند میں میسرہ بن عبد ربہ کذاب اور وضاع (حدیث گھڑنے والا) راوی ہے، جس کی وجہ سے یہ روایت سخت ضعیف و منکر ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2791]

مجاہد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں نے سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے دریافت کیا کہ بیت اللہ کا کون سا حاجی سب سے افضل اور اجر و ثواب کے لحاظ سے سب سے عظیم ہے؟ انہوں نے جواب دیا کہ ”وہ شخص جس میں تین اوصاف یکجا ہو جائیں: سچی نیت، کامل عقل و فہم اور حلال مال سے خرچ کرنا۔“ پھر جب اس بات کا ذکر سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے کیا گیا تو انہوں نے فرمایا کہ ”انہوں نے بالکل سچ کہا۔“ میں نے عرض کیا کہ اگر نیت سچی ہو اور مال بھی حلال ہو تو عقل کی کمی اسے کیا نقصان پہنچائے گی؟ انہوں نے فرمایا: ”اے ابوالحجاج! تم مجھ سے وہی سوال کر رہے ہو جو میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا تھا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”قسم ہے اس ذات کی جس کے قبضے میں میری جان ہے! بندے نے اپنے رب کی فرمانبرداری کسی بھی ایسی چیز سے نہیں کی، نہ جہاد سے اور نہ ہی نیکی کی کسی اور صنف سے، جب تک کہ وہ اسے اپنی عقل و شعور سے نہ سمجھ لے، اور اگر کوئی نادان شخص اپنی عقل کی بنا پر عبادت میں جی توڑ کوشش کرنے والوں سے بھی سبقت لے جائے، تب بھی اس کا پیدا کردہ بگاڑ اس کی اصلاح سے کہیں زیادہ ہوگا۔““
اس روایت کی سند میں عبدالوہاب بن مجاہد کذاب اور متروک راوی ہے، جس کی وجہ سے یہ حدیث سخت ضعیف اور ناقابل اعتبار ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2792]

سوید بن غفلہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ ایک دن باہر تشریف لائے تو راستے میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے ان کی ملاقات ہوئی، انہوں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! آپ کیا (پیغام) لے کر تشریف لائے ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ” «الْعَقْلُ» ”عقل۔““ انہوں نے دریافت کیا: ”آپ کو کس چیز کا حکم دیا گیا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عقل کا۔“ انہوں نے عرض کی: ”قیامت کے دن لوگوں کو کس بنیاد پر جزا و سزا دی جائے گی؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”عقل کی بنیاد پر۔“ انہوں نے عرض کی: ”ہمارے لیے عقل کی حقیقت و پہچان کیا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک عقل (کے کمال) کی تو کوئی انتہا نہیں ہے، لیکن جس نے اللہ کے حلال کردہ کو حلال جانا اور اس کے حرام کردہ کو حرام مانا، اسے ہی «عَاقِلًا» ”عقل مند“ نام دیا جاتا ہے۔ پس اگر کوئی شخص عبادت میں خوب محنت و مشقت کرے اور کارِ خیر کے مراتب میں بلند مقام حاصل کر لے، لیکن اس کے پاس وہ عقل نہ ہو جو اسے اللہ تعالیٰ کے حکم کی پیروی اور اس کی منع کردہ چیزوں سے بچنے کی راہ دکھائے، تو ایسے ہی لوگ ﴿الْأَخْسَرُونَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا﴾ [سورة الكهف: 103-104] ”اعمال کے اعتبار سے بدترین خسارہ پانے والے ہیں، جن کی دنیاوی زندگی کی تمام تر جدوجہد اکارت گئی اور وہ اسی گمان میں رہے کہ وہ بڑے اچھے کام کر رہے ہیں۔““
اس حدیث کی سند میں نصر بن طریف "ابو جزء" نامی راوی ہے جسے امام بخاری اور دیگر ائمہ جرح و تعدیل نے "متروک الحدیث" اور "کذاب" قرار دیا ہے، لہذا یہ روایت سخت ضعیف اور من گھڑت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأدب/حدیث: 2793]