ابوسلمہ بن عبدالرحمن رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: ”میں نے ان کے اپنے دہنِ مبارک سے، یعنی سیدہ فاطمہ بنت قیس رضی اللہ عنہا کی زبانی سن کر ایک تحریر (ان کی روایت) قلمبند کی تھی۔“
اس اثر کی تخریج امام اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند میں کی ہے، یہ روایت تابعین کی جانب سے صحابہ کرام سے احادیث کو براہِ راست سننے اور انہیں تحریر میں لانے کے اہتمام پر دلالت کرتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3040]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص تک اللہ تبارک و تعالیٰ کی جانب سے کسی فضیلت یا اجر و ثواب کی خبر پہنچے اور وہ اس کی تصدیق نہ کرے، تو وہ اس فضیلت کو ہرگز حاصل نہیں کر سکے گا۔“
اس کی سند میں موجود راوی بزیع نہایت ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3041]

امام زہری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدہ حفصہ رضی اللہ عنہا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں سیدنا یوسف علیہ السلام کے قصص و واقعات پر مشتمل ایک کتاب (تحریر) لے کر آئیں اور اسے پڑھ کر سنانے لگیں، تو (اس دوران) نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے روئے مبارک کا رنگ متغیر ہونے لگا اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ» ”اس ذات کی قسم جس کے قبضۂ قدرت میں میری جان ہے! اگر تمہارے پاس خود یوسف (علیہ السلام) تشریف لے آئیں اور تم ان کی اتباع کرنے لگو اور مجھے چھوڑ دو، تو تم یقیناً راہِ راست سے بھٹک جاؤ گے۔“
تخریج: اس روایت کو امام عبدالرزاق نے اپنی المصنف (10164) میں روایت کیا ہے، یہ سند امام زہری کی مراسیل میں سے ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3042]

سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے مروی ہے (راوی کہتے ہیں کہ مجھے علم نہیں کہ انہوں نے یہ بات نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مرفوعاً بیان کی ہے یا نہیں)، انہوں نے فرمایا: ”کسی شخص کی سمجھ بوجھ، فہم اور دانائی کی پہچان اس کے چلنے پھرنے، اس کے آنے اور اس کے جانے کے مقامات (یعنی اس کی صحبت، میل جول اور رفاقت) سے ہوتی ہے۔“
اس اثر کو امام ابن ابی عمر نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3043]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو جب کبھی یہ اندیشہ لاحق ہوتا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کوئی بات بھول جائیں گے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے دستِ مبارک پر ایک دھاگہ باندھ لیا کرتے تھے تاکہ اس کی مدد سے وہ بات یاد رکھ سکیں اور وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے یاد دہانی کا ذریعہ بنے۔“
اسے امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں عنبسہ بن عبد الرحمن نامی راوی متروک الحدیث اور سخت ضعیف ہے، جس کی بنا پر یہ روایت سنداﹰ انتہائی کمزور اور ناقابلِ اعتبار ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3044]

بنو تمیم کے ایک شخص سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جب تم میں سے کسی کو یہ اندیشہ ہو کہ وہ (کوئی بات یا علم) بھول جائے گا، تو اسے چاہیے کہ وہ یہ دعا پڑھے: «الْحَمْدُ لِلهِ مُذَكِّرِ النَّاسِي» ”تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں جو بھولنے والے کو یاد دلانے والا ہے۔“”
اس حدیث کی سند ضعیف ہے، کیونکہ اس کے ایک راوی معاویہ بن یحییٰ ضعیف ہیں اور بنو تمیم کا وہ شخص جس سے انہوں نے روایت کی ہے وہ مجہول (نامعلوم) ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3045]

سیدنا یزید رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم تحریر (کی سیاہی) پر مٹی ڈال دیا کرو، کیونکہ یہ اسے (پھیلنے سے بچانے اور جلد خشک کر کے) کامیاب بنانے کے لیے زیادہ موزوں طریقہ ہے۔“ یہاں «تَرِّبُوا الْكِتَابَ» سے مراد کاغذ پر موجود تازہ سیاہی پر مٹی ڈالنا ہے تاکہ وہ جذب ہو جائے، اور «أَنْجَحُ لَهُ» سے مراد اس تحریر کی حفاظت اور اسے جلد خشک کرنے میں کامیابی ہے۔
اس روایت کو امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، تاہم اس کی سند میں ہشام بن زیاد ابو المقدام راوی ہونے کی وجہ سے یہ حدیث ضعیف ہے کیونکہ وہ محدثین کے نزدیک معتبر اور قوی نہیں ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3046]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اس علم کی مثال جسے بیان نہ کیا جائے (اور اسے دوسروں تک نہ پہنچایا جائے) اس خزانے کی مانند ہے جس میں سے اللہ عزوجل کی راہ میں کچھ بھی خرچ نہ کیا گیا ہو۔“
اس حدیث کو امام احمد نے مسند (9109) اور طبرانی نے معجم الاوسط (686) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی ابراہیم بن مسلم الہجری ضعیف الحفظ ہیں، تاہم علم کو عام کرنے اور اسے نہ چھپانے کی ترغیب دیگر صحیح نصوص سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3047]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص سے کسی ایسی علمی بات کے بارے میں دریافت کیا گیا جس کا وہ جاننے والا تھا اور اس نے اسے دانستہ چھپا لیا، تو وہ قیامت کے دن اس حال میں پیش کیا جائے گا کہ اس کے منہ میں آگ کی لگام دی گئی ہوگی، اور جس شخص نے قرآنِ کریم کے مفہوم و مطلب کے بارے میں بغیر علم و تحقیق کے اپنی رائے سے گفتگو کی، وہ بھی قیامت کے دن اس حال میں آئے گا کہ اسے آگ کی لگام پہنائی گئی ہوگی۔“
یہ حدیث صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3048]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم علم اس نیت سے حاصل نہ کرو کہ اس کے ذریعے علماء سے فخر و مباہات کرو اور ان پر اپنی برتری جتلاؤ، اور نہ ہی اس لیے سیکھو کہ اس کے ذریعے کم عقل اور نادان لوگوں سے بحث و تکرار کرو، اور نہ ہی اس لیے کہ لوگوں کی توجہ اپنی جانب مبذول کروانے کے لیے ان کی آنکھوں کو خیرہ کرو (یعنی شہرت اور واہ واہ چاہو)؛ پس جس شخص نے بھی ایسا کیا، وہ آگ (جہنم) میں جائے گا۔“
اس حدیث کو امام اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اور اگرچہ اس کی سند میں کلام ہے مگر اس کے ہم معنی شواہد سنن ترمذی (2654) اور سنن ابن ماجہ (254) میں موجود ہیں جو اس کے مفہوم کی تائید کرتے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب العلم/حدیث: 3049]