العلاء بن زیاد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہیں یہ خبر پہنچی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم جنت کے باغات کی طرف سبقت لے جانے کی کوشش کرو اور وہاں (فیض پانے کے لیے) جلدی پہنچا کرو۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کی: اے اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم ! جنت کے باغات سے کیا مراد ہے؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ذکر کے حلقے اور وہ مجالس جہاں اللہ کی یاد بلند کی جاتی ہے۔“
یہ روایت مرسل ہے، تاہم اس مفہوم کی دیگر احادیث سے اس کی تائید ہوتی ہے جس سے اس کا معنی و مفہوم ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأذكار والدعوات/حدیث: 3389]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک شیطان نے اپنی تھوتھنی (سونڈ نما منہ) ابنِ آدم کے دل پر جما رکھی ہے، پس جب وہ اللہ عزوجل کا ذکر کرتا ہے تو شیطان پیچھے ہٹ کر دبک جاتا ہے، اور جب وہ اللہ کی یاد سے غافل ہو جاتا ہے تو شیطان اس کے دل کو لقمہ بنا لیتا ہے، اور یہی ﴿الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ﴾ [سورة الناس: 4] (یعنی بار بار وسوسہ ڈالنے اور ذکرِ الہی سے پیچھے ہٹ جانے والے) کی حقیقت ہے۔“
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موجود راوی زیاد النمیری کو اکثر محدثین نے ضعیف قرار دیا ہے، تاہم اس حدیث کا مفہوم قرآنِ کریم کی آیات اور دیگر صحیح احادیث کے شواہد سے ثابت اور تائید یافتہ ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأذكار والدعوات/حدیث: 3390]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے مروی ہے کہ ان سے ایک شخص نے دریافت کیا کہ کون سا عمل سب سے زیادہ فضیلت والا ہے؟ انہوں نے فرمایا: ”اللہ عزوجل کا ذکر کرنا“ اور پھر تین مرتبہ «اللهُ أَكْبَرُ» ”اللہ سب سے بڑا ہے“ کہا۔
پھر انہوں نے فرمایا: ”جو لوگ بھی اللہ تبارک و تعالیٰ کے گھروں میں سے کسی گھر (مسجد) میں بیٹھ کر اللہ تعالیٰ کی کتاب کا باہمی درس و تدریس کرتے ہیں اور اسے ایک دوسرے کو سکھاتے ہیں، تو فرشتے اپنے پروں سے ان پر سایہ فگن ہو جاتے ہیں، اور وہ جب تک وہاں سے اٹھ نہ جائیں اللہ تبارک و تعالیٰ کے معزز مہمان ہوتے ہیں۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأذكار والدعوات/حدیث: 3391]

سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ایک مرتبہ ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ (سفر کے دوران) جمدان کے مقام سے گزر رہے تھے کہ اچانک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے چہرہِ انور پر مسرت کے آثار نمایاں ہوئے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”اے معاذ! سبقت لے جانے والے کہاں ہیں؟“ میں نے عرض کیا: (اے اللہ کے رسول!) کچھ لوگ آگے نکل گئے ہیں اور کچھ پیچھے رہ گئے ہیں۔ تب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”سبقت لے جانے والے وہ لوگ ہیں جو اللہ عزوجل کے ذکر میں ہمہ وقت مگن اور مستغرق رہتے ہیں؛ لہٰذا جو شخص یہ پسند کرے کہ وہ جنت کے باغات میں خوب سیر کرے اور وہاں کی نعمتوں سے لطف اندوز ہو، اسے چاہیے کہ کثرت سے اللہ عزوجل کا ذکر کیا کرے۔“
اس حدیث کو امام اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں موسیٰ بن عبیدہ الربذی ضعیف راوی ہے، تاہم کثرتِ ذکر کرنے والوں کی فضیلت کے متعلق اس کا شاہد صحیح مسلم میں "المفردون" کے تذکرے کے ساتھ موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأذكار والدعوات/حدیث: 3392]

سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”کسی انسان نے اللہ تعالیٰ کے ذکر سے بڑھ کر کوئی ایسا عمل نہیں کیا جو اسے اللہ عزوجل کے عذاب سے زیادہ نجات دلانے والا ہو۔“ لوگوں نے دریافت کیا: ”کیا اللہ عزوجل کی راہ میں جہاد کرنا بھی (ذکر کے برابر) نہیں؟“ انہوں نے جواب دیا: ”نہیں۔ (جہاد بھی اس کی فضیلت کو نہیں پہنچ سکتا) اگرچہ وہ غازی (میدانِ جنگ میں) اپنی تلوار سے دشمن پر وار ہی کیوں نہ کر رہا ہو، کیونکہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے خود فرمایا ہے: ﴿وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ﴾ [سورة العنكبوت: 45] ۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ امام احمد نے اس حدیث کا آخری ٹکڑا اس کے علاوہ ایک اور سند سے روایت کیا ہے جو کہ منقطع ہے، اور اس حدیث کی اصل امام ترمذی اور دیگر ائمہ کے ہاں موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأذكار والدعوات/حدیث: 3393]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مجلسیں تین طرح کی ہوتی ہیں: نفع پانے والی، سلامت رہنے والی اور ہلاک ہونے والی۔ چنانچہ نفع پانے والی وہ مجلس ہے جس میں اللہ تعالیٰ کا ذکر کثرت سے کیا جائے، سلامت رہنے والی وہ ہے جس میں آدمی خاموش رہے تو نہ اس پر کوئی وبال ہو اور نہ ہی اس کے لیے کوئی اجر، اور ہلاک ہونے والی وہ مجلس ہے جس میں انسان کی گفتگو اور اس کا عمل اللہ تبارک و تعالیٰ کی نافرمانی میں ہو۔“
اس حدیث کو امام مسدد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند میں یحییٰ بن عبید اللہ نامی راوی ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأذكار والدعوات/حدیث: 3394]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”مجالس تین طرح کی ہوتی ہیں: ان میں سے ایک نفع پانے والی ہے، ایک سلامت رہنے والی ہے اور ایک ہلاک ہونے والی ہے؛ پس نفع پانے والا وہ بندہ ہے جس نے اللہ عزوجل کا ذکر کیا تو اللہ تعالیٰ نے اسے (اپنی رحمت کے ساتھ) یاد فرمایا، سلامت رہنے والا وہ بندہ ہے جس نے اپنے (اعمال) لکھنے والے فرشتے پر نہ تو کسی خیر کا املا کروایا اور نہ ہی کسی شر کا، جبکہ ہلاک ہونے والا وہ شخص ہے جس نے باطل اور لایعنی باتوں میں حصہ لیا، پس وہ اپنے نفس پر وبال اور بربادی کھینچ لایا۔“
اس روایت کی سند حسن درجے کی ہے اور اسے امام بیہقی نے شعب الایمان میں نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأذكار والدعوات/حدیث: 3395]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میرا ایسے لوگوں کے ساتھ بیٹھنا جو نمازِ فجر سے لے کر سورج طلوع ہونے تک اللہ عزوجل کے ذکر میں مشغول رہتے ہوں، مجھے ان تمام دنیاوی نعمتوں سے زیادہ محبوب ہے جن پر سورج طلوع ہوتا ہے، اور میرا عصر کی نماز کے بعد سے لے کر سورج غروب ہونے تک اللہ کا ذکر کرنا، مجھے اس سے زیادہ پسند ہے کہ میں سیدنا اسماعیل علیہ السلام کی اولاد میں سے آٹھ غلام آزاد کروں، جن میں سے ہر ایک کی دیت بارہ ہزار (درہم یا دینار) ہو۔“ راوی کہتے ہیں کہ ہم نے ایک مجلس میں بیٹھے ہوئے ان کی دیتوں کا حساب کیا تو وہ چھیانوے ہزار بنی، اور یہاں بعض لوگ ایسے بھی ہیں جو (آٹھ کے بجائے) اولادِ اسماعیل سے چار غلاموں کا تذکرہ کرتے ہیں، لیکن اللہ کی قسم! آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے آٹھ ہی کا لفظ ارشاد فرمایا تھا جن میں سے ہر ایک کی دیت بارہ ہزار تھی۔
امام طیالسی نے اسے یزید بن ابان الرقاشی کے واسطے سے نقل کیا ہے۔
احمد بن منیع نے حماد کے طریق سے یزید الرقاشی سے روایت کیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرا فجر کی نماز کے بعد سے طلوعِ آفتاب تک اللہ عزوجل کا ذکر کرنے والے لوگوں کے ساتھ بیٹھنا، مجھے اولادِ اسماعیل میں سے چار غلام آزاد کرنے سے زیادہ پسند ہے، اور میرا عصر کے بعد سے غروبِ آفتاب تک اللہ کا ذکر کرنا، مجھے اولادِ اسماعیل میں سے آٹھ جانیں آزاد کرنے سے زیادہ محبوب ہے۔“
حارث نے یزید الرقاشی ہی کے واسطے سے ان الفاظ میں روایت نقل کی ہے: ”میرا فجر کی نماز ادا کر کے سورج نکلنے تک اللہ تعالیٰ کا ذکر کرنے والوں کے ساتھ بیٹھنا، مجھے ان تمام اشیاء سے زیادہ محبوب ہے جن پر سورج کی روشنی پڑتی ہے، اور میرا عصر کی نماز ادا کر کے غروبِ آفتاب تک اللہ عزوجل کا ذکر کرنے والوں کے ہمراہ بیٹھنا، مجھے اولادِ اسماعیل میں سے آٹھ غلام آزاد کرنے سے زیادہ پسندیدہ ہے، جبکہ ہر غلام کی دیت بارہ ہزار ہو۔“
ابو یعلیٰ نے حماد بن زید کے واسطے سے یزید الرقاشی سے روایت نقل کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرا صبح سے لے کر طلوعِ آفتاب تک اللہ تعالیٰ کا ذکر کرنے والے گروہ کے ساتھ بیٹھنا، مجھے ان تمام چیزوں سے زیادہ محبوب ہے جن پر سورج طلوع ہوتا ہے۔“
ابو یعلیٰ ہی کی دوسری روایت میں معلی بن زیاد کے واسطے سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرا نمازِ عصر سے لے کر غروبِ آفتاب تک اللہ تعالیٰ کا ذکر کرنے والوں کے ساتھ بیٹھنا، مجھے اولادِ اسماعیل میں سے آٹھ غلام آزاد کرنے سے زیادہ پسند ہے۔“
خلف بن ہشام نے حماد کے واسطے سے اسی کی مثل روایت بیان کی ہے اور اس میں یہ اضافہ کیا ہے کہ وہ سب (آزاد کردہ غلام) مسلمان ہوں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأذكار والدعوات/حدیث: 3396]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا: ”جس شخص نے فجر کی نماز (یا آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے صبح کی نماز کے الفاظ کہے) ادا کی، پھر وہ اپنی اسی جگہ پر بیٹھا رہا اور دنیاوی امور میں سے کسی لغو یا فضول بات میں مشغول نہ ہوا، بلکہ مسلسل اللہ تعالیٰ کا ذکر کرتا رہا یہاں تک کہ اس نے چاشت کی چار رکعتیں پڑھ لیں، تو وہ اپنے گناہوں سے ایسے پاک صاف ہو کر نکلتا ہے جیسے وہ اس دن (بے گناہ) تھا جس دن اسے اس کی ماں نے جنا تھا، اس کے ذمے کوئی گناہ باقی نہیں رہتا۔“
مسند ابی یعلیٰ: 4381، المعجم الاوسط للطبرانی: 7714؛ اس کی سند میں موجود راوی طیب بن سلمان ضعیف ہے، تاہم فضائلِ اعمال میں ایسی احادیث نقل کی جاتی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأذكار والدعوات/حدیث: 3397]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”کیا تم میں سے کوئی شخص ہمت کر کے چار رکعت نماز ادا نہیں کر سکتا اور ان میں وہ کلمات کہے جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کہا کرتے تھے: «تَمَّ نُورُكَ فَهَدَيْتَ فَلَكَ الْحَمْدُ، وَعَظُمَ حِلْمُكَ فَعَفَوْتَ فَلَكَ الْحَمْدُ، وَبَسَطْتَ يَدَكَ فَأَعْطَيْتَ فَلَكَ الْحَمْدُ، وَجْهُكَ أَعْظَمُ الْوُجُوهِ، وَجَاهُكَ أَعْظَمُ الْجَاهِ، وَعَطِيَّتُكَ أَفْضَلُ الْعَطِيَّةِ وَأَهْنَاهَا، تُطَاعُ رَبَّنَا فَتَشْكُرُ، وَتُعْصَى رَبَّنَا فَتَغْفِرُ، وَتُجِيبُ الْمُضْطَرَّ، وَتَكْشِفُ الْغَمَّ، وَتَشْفِي السَّقِيمَ، وَتَغْفِرُ الذَّنْبَ، وَتَقْبَلُ التَّوْبَةَ، وَلَا يَجْزِي بِآلَائِكَ أَحَدٌ، وَلَا يَبْلُغُ مَدْحَكَ قَوْلُ قَائِلٍ» ”اے اللہ! تیرا نور کامل ہے جس کی بدولت تو نے ہدایت عطا فرمائی، پس تمام تعریفیں تیرے ہی لیے ہیں؛ تیری بردباری عظیم ہے کہ تو نے درگزر فرمایا، پس سب تعریفیں تیرے ہی لیے ہیں؛ اور تو نے اپنا دستِ کرم دراز فرمایا اور خوب عطا کیا، پس تمام شکر و ثنا تیرے ہی لیے ہے۔ تیری ذات تمام ذاتوں سے بڑھ کر عظمت والی ہے، تیری شان و منزلت سب سے بلند ہے، اور تیری بخشش سب سے افضل اور نہایت خوشگوار ہے۔ اے ہمارے پروردگار! جب تیری اطاعت کی جاتی ہے تو تو قدردانی فرماتا ہے، اور جب تیری نافرمانی کی جاتی ہے تو تو بخش دیتا ہے؛ تو ہی لاچار و بے بس کی پکار سنتا ہے، دکھ اور غم کو دور کرتا ہے، بیمار کو شفا بخشتا ہے، گناہ معاف فرماتا ہے اور توبہ قبول کرتا ہے۔ تیری نعمتوں کا بدلہ کوئی ادا نہیں کر سکتا اور نہ ہی کسی مدح کرنے والے کا کلام تیری کماحقہ ثناء و صفت کا احاطہ کر سکتا ہے“۔“
مسند ابویعلیٰ: 3417، اس کی سند میں خلیل بن مرہ بصری ضعیف راوی ہے جس کی وجہ سے یہ روایت سنداً ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأذكار والدعوات/حدیث: 3398]