سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جو شخص باوضو حالت میں سوئے اور پھر رات کے کسی پہر اس کی آنکھ کھل جائے، تو وہ اللہ تعالیٰ سے دنیا اور آخرت کے معاملات میں سے جس چیز کا بھی سوال کرے گا، اللہ تعالیٰ اسے وہ ضرور عطا فرمائے گا۔“
امام ثابت رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ پھر وہ بزرگ جن کے حوالے سے شہر بن حوشب نے ہمیں یہ حدیث سنائی تھی، ہمارے پاس تشریف لائے اور انہوں نے خود ہمیں یہی حدیث سنائی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأذكار والدعوات/حدیث: 3361]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے بستر کے بارے میں حکم فرماتے تو وہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے بچھا دیا جاتا، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم قبلہ رخ ہو جاتے، پس جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم آرام فرمانے کے لیے بستر پر تشریف لاتے تو اپنی دائیں ہتھیلی کا تکیہ بناتے، پھر دھیمی آواز میں کچھ پڑھتے جس کے متعلق ہمیں علم نہیں ہوتا تھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کیا کہہ رہے ہیں، پھر جب اس کے آخری حصے میں پہنچتے تو اپنی آواز بلند فرماتے اور یہ دعا مانگتے: «اللَّهُمَّ رَبَّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ، وَرَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ، إِلَهَ وَرَبَّ كُلِّ شَيْءٍ، مُنْزِلَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْفُرْقَانِ، فَالِقَ الْحَبِّ وَالنَّوَى، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ كُلِّ شَيْءٍ أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ، اللَّهُمَّ أَنْتَ الْأَوَّلُ فَلَيْسَ قَبْلَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْآخِرُ فَلَيْسَ بَعْدَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الظَّاهِرُ فَلَيْسَ فَوْقَكَ شَيْءٌ، وَأَنْتَ الْبَاطِنُ فَلَيْسَ دُونَكَ شَيْءٌ، اقْضِ عَنَّا الدَّيْنَ، وَأَغْنِنَا مِنَ الْفَقْرِ» ”اے اللہ! اے ساتوں آسمانوں کے رب اور عرشِ عظیم کے مالک، ہر چیز کے الٰہ اور پروردگار، تورات، انجیل اور فرقان (قرآن) کو نازل فرمانے والے، دانے اور گٹھلی کو (اگانے کے لیے) پھاڑنے والے، میں ہر اس چیز کے شر سے تیری پناہ میں آتا ہوں جس کی پیشانی تیرے قبضے میں ہے۔ اے اللہ! تو ہی اول ہے پس تجھ سے پہلے کوئی چیز نہیں، اور تو ہی آخر ہے پس تیرے بعد کوئی چیز نہیں، تو ہی ظاہر ہے پس تیرے اوپر کوئی چیز نہیں، اور تو ہی باطن ہے پس تجھ سے بڑھ کر کوئی قریب نہیں، ہمارا قرض ادا کر دے اور ہمیں فقر و محتاجی سے نکال کر غنی فرما دے۔““
اس حدیث کو امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں سری بن اسماعیل ضعیف راوی ہے، تاہم دعا کے یہ الفاظ صحیح مسلم میں سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأذكار والدعوات/حدیث: 3362]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے بیدار ہوتے وقت، جبکہ اللہ تعالیٰ اس کی روح اسے لوٹا چکا ہو، یہ کلمات کہے: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ، بِيَدِهِ الْخَيْرُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں، کائنات کی بادشاہت اسی کے لیے ہے اور تمام تعریفیں اسی کے لیے مخصوص ہیں، ہر قسم کی خیر و بھلائی اسی کے دستِ قدرت میں ہے اور وہ ہر چیز پر کامل قدرت رکھتا ہے“، تو اس کے گناہ معاف کر دیے جاتے ہیں، اگرچہ وہ کثرت میں سمندر کی جھاگ کے برابر ہی کیوں نہ ہوں۔“
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اس کی سند اسحاق (بن ابی فروہ) کی وجہ سے ضعیف ہے۔ امام ابن السنی نے اسے اپنی کتاب ’عمل الیوم واللیلہ‘ میں اسماعیل بن عیاش کے طریق سے، انہوں نے محمد بن اسحاق سے اور انہوں نے موسیٰ بن وردان کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ میرا گمان یہ ہے کہ اسماعیل سے اس سند کے بیان میں غلطی ہوئی ہے، درحقیقت یہ اسحاق بن ابی فروہ ہی کی حدیث ہے، واللہ اعلم۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأذكار والدعوات/حدیث: 3363]

محمد بن یحییٰ بن حبان سے روایت ہے کہ سیدنا خالد بن ولید رضی اللہ عنہ بے خوابی کا شکار ہو گئے تھے یا انہیں نیند نہ آنے کی تکلیف لاحق ہو گئی تھی، چنانچہ انہوں نے اس بات کی شکایت نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے کی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں حکم دیا کہ وہ بستر پر لیٹتے وقت اللہ کے کامل کلمات کے ذریعے ان الفاظ میں پناہ مانگا کریں: «أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللهِ التَّامَّاتِ مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ وَشَرِّ عِبَادِهِ، وَمِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ وَأَنْ يَحْضُرُونِ» ”میں اللہ کے کامل و اکمل کلمات کی پناہ مانگتا ہوں اس کے غضب سے، اس کی سزا سے، اس کے بندوں کے شر سے، اور شیطانوں کے وسوسوں و اکساہٹوں سے اور اس بات سے کہ وہ میرے پاس حاضر ہوں۔“
اس حدیث کو امام مسدد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، یہ روایت مرسل ہے کیونکہ محمد بن یحییٰ کا سیدنا خالد بن ولید رضی اللہ عنہ سے سماع ثابت نہیں، تاہم دعا کے اذکار میں یہ کلمات دیگر صحیح احادیث میں بھی وارد ہوئے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأذكار والدعوات/حدیث: 3364]

سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس بے خوابی اور نیند نہ آنے کی شکایت کی جو مجھے لاحق ہو گئی تھی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تم یہ کلمات کہو: «اللَّهُمَّ غَارَتِ النُّجُومُ وَهَدَأَتِ الْعُيُونُ وَأَنْتَ حَيٌّ قَيُّومٌ لَا تَأْخُذُكَ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ، يَا حَيُّ يَا قَيُّومُ أَهْدِئْ لَيْلِي وَأَنِمْ عَيْنِي» یعنی ”اے اللہ! ستارے ڈوب گئے اور آنکھیں پرسکون (خوابیدہ) ہو گئیں، جبکہ تو ہمیشہ زندہ رہنے والا اور کائنات کا نظام سنبھالنے والا ہے، تجھے نہ اونگھ آتی ہے اور نہ نیند ﴿لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ﴾ [سورة البقرة: 255] ، اے زندہ و جاوید! اے کائنات کے نگہبان! میری اس رات کو پرسکون بنا دے اور میری آنکھ کو سلا دے۔“ سیدنا زید رضی اللہ عنہ فرماتے ہیں کہ پھر میں نے یہ دعا پڑھی تو اللہ عزوجل نے میری وہ تکلیف دور فرما دی جو میں محسوس کر رہا تھا۔
ابن عدی رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ اس روایت کو بیان کرنے میں عمرو بن حصین منفرد ہیں اور ان کی حدیث سخت ضعیف اور منکر ہوتی ہے۔ نیز امام ابوزرعہ رحمہ اللہ نے انہیں نہایت کمزور قرار دیا، امام ابو حاتم رحمہ اللہ نے انہیں متروک (جن کی روایت لی ہی نہ جائے) قرار دیا، جبکہ خطیب بغدادی رحمہ اللہ نے انہیں جھوٹا قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأذكار والدعوات/حدیث: 3365]

سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب میرے گھر سے باہر تشریف لے جاتے تو اپنا سرِ مبارک آسمان کی طرف بلند فرماتے اور یہ دعا مانگتے: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَزِلَّ أَوْ أَنْ أَضِلَّ أَوْ أَنْ أَظْلِمَ أَوْ أُظْلَمَ أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ» ”اے اللہ! میں تیری پناہ چاہتا ہوں اس بات سے کہ میں (حق سے) پھسل جاؤں یا راہِ راست سے بھٹک جاؤں، یا میں کسی پر ظلم و زیادتی کروں یا مجھ پر ظلم کیا جائے، یا میں کسی کے ساتھ نادانی و جہالت کا برتاؤ کروں یا کوئی میرے ساتھ نادانی کا معاملہ کرے۔““
اس حدیث کو امام طیالسی نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں ابوبکر الہذلی ضعیف راوی ہے، تاہم اس دعا کے شواہد سننِ اربعہ میں سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کی روایت سے موجود ہیں جو کہ سنداً صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأذكار والدعوات/حدیث: 3366]

سیدنا ابو رافع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: "جب تم میں سے کسی کا کان بجنے لگے تو اسے چاہیے کہ وہ مجھے یاد کرے، مجھ پر درود پڑھے اور یہ دعا پڑھے: «ذَكَرَ اللهُ بِخَيْرٍ مَنْ ذَكَرَنِي» ”اللہ تعالیٰ اس شخص کو خیر و بھلائی کے ساتھ یاد فرمائے جس نے مجھے یاد کیا۔“"
اور امام بزار رحمہ اللہ نے بھی اپنی سند سے سیدنا ابو رافع رضی اللہ عنہ سے اسی طرح روایت بیان کی ہے، البتہ ان کی روایت میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ان الفاظ کا ذکر نہیں ہے: "اور اسے چاہیے کہ مجھ پر درود پڑھے"۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأذكار والدعوات/حدیث: 3367]

سیدنا حسین بن علی رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میری امت کے لیے سمندر میں سوار ہوتے وقت غرق ہونے سے بچاؤ کا ذریعۂ امان یہ ہے کہ وہ یہ کہیں: «بِسْمِ اللهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ» ”اللہ ہی کے نام سے اس کا چلنا اور اس کا لنگر انداز ہونا (رکنا) ہے، بلاشبہ میرا رب یقیناً بہت بخشنے والا، نہایت رحم فرمانے والا ہے“ ﴿بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ [سورة هود: 41] ۔ اور یہ آیت (تلاوت کریں): ﴿وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ [سورة الزمر: 67] ”اور انہوں نے اللہ کی ویسی قدر نہ کی جیسی اس کی قدر کرنے کا حق تھا، حالانکہ قیامت کے دن پوری زمین اس کی مٹھی میں ہوگی اور تمام آسمان اس کے داہنے ہاتھ میں لپٹے ہوئے ہوں گے، وہ ان کے شرک سے پاک اور نہایت بلند و برتر ہے“۔“
اس روایت کی متابعت سیف بن حجاج کوفی نے یحییٰ بن علاء سے کی ہے۔
اور یحییٰ نامی راوی سخت ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأذكار والدعوات/حدیث: 3368]

سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”تقدیر کے سامنے حذر اور پیشگی احتیاط کچھ فائدہ نہیں دیتی، البتہ دعا (مقدر شدہ مصیبت کو) ٹال دیتی ہے۔“
اس روایت کا راوی ملیکی ضعیف ہے، نیز مکحول کا سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ سے سماع (ملاقات و سماعت) ثابت نہیں ہے۔
اور اسے امام احمد نے اسماعیل بن عیاش کی روایت سے، جو انہوں نے ابن ابی حسین سے، انہوں نے شہر بن حوشب کے واسطے سے سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ سے نقل کی ہے، دیگر الفاظ کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأذكار والدعوات/حدیث: 3369]

حسان بن عطیہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اگر کوئی راہب (عیسائی گوشہ نشین عبادت گزار) تمہارے حق میں دعا کرے تو اس کی دعا پر آمین کہنے میں کوئی حرج نہیں ہے“، نیز انہوں نے یہ بھی فرمایا: ”یقیناً ہمارے (اہلِ ایمان کے) حق میں تو ان کی دعائیں بارگاہِ الٰہی میں شرفِ قبولیت پا لیتی ہیں، مگر خود ان کی اپنی ذات کے حق میں ان کی دعائیں قبول نہیں کی جاتیں۔“
اس اثر کو امام اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب الأذكار والدعوات/حدیث: 3370]