سیدنا جابر بن عبداللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں: ”میں نے مسجدِ ضرار سے یقیناً دھواں اٹھتے ہوئے دیکھا ہے اس مقام سے جہاں وہ زمین بوس ہوئی تھی۔“
اسے امام ابن حجر عسقلانی نے المطالب العالیہ میں روایت کیا ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3625]

سیدنا سلمہ بن اکوع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (قرآنِ مجید کی یہ آیتِ مبارکہ) تلاوت فرمائی: ﴿فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ﴾ [سورة التوبة: 105] ”پس عنقریب اللہ تمہارے عمل کا خود مشاہدہ فرما لے گا اور اس کا رسول بھی اور اہل ایمان بھی۔“
اس روایت کی سند میں موسیٰ بن عبیدہ الربذی راوی موجود ہے جو ائمہ حدیث کے نزدیک ضعیف ہے، جس کی وجہ سے یہ روایت سنداً کمزور ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3626]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب یہ آیت مبارکہ ﴿وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ﴾ [سورة التوبة: 34] نازل ہوئی تو مسلمانوں پر یہ بات نہایت گراں گزری اور وہ (تشویش سے) کہنے لگے کہ اب ہم میں سے کوئی بھی اپنے پیچھے اپنی اولاد کے لیے ایسا مال نہیں چھوڑ سکے گا جو ان کے لیے باقی رہے۔ اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں تمہاری یہ پریشانی دور کرتا ہوں“، چنانچہ وہ روانہ ہوئے اور سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ بھی ان کے پیچھے ہو لیے۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہو کر عرض کی: ”اے اللہ کے نبی! آپ کے صحابہ پر یہ آیت بہت شاق گزری ہے“۔ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ہم نے زکوٰۃ صرف اسی لیے فرض کی ہے تاکہ تمہارے پاس بچ جانے والے بقیہ اموال پاک ہو جائیں، اور اللہ تعالیٰ نے وراثت کے احکام تو اموال میں فرض ہی اس لیے کیے ہیں تاکہ وہ تمہارے بعد (تمہارے ورثاء کے لیے) باقی رہیں“۔ راوی بیان کرتے ہیں کہ اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے (مسرت کے اظہار کے طور پر) «اللَّهُ أَكْبَرُ» ”اللہ سب سے بڑا ہے“ پکارا، پھر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: ”کیا میں تمہیں اس بہترین خزانے کی خبر نہ دوں جسے جمع کیا جا سکتا ہے؟ وہ صالحہ (نیک بخت) عورت ہے؛ جب شوہر اس کی طرف دیکھے تو وہ اسے خوش کر دے، جب وہ اسے کسی بات کا حکم دے تو وہ اس کی اطاعت کرے، اور جب وہ اس کے پاس موجود نہ ہو تو وہ (اس کی غیر موجودگی میں اس کے مال و آبرو کی) حفاظت کرے“۔
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3627]

سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوطلحہ رضی اللہ عنہ نے یہ آیتِ مبارکہ ﴿انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ [سورة التوبة: 41] تلاوت فرمائی تو (اس کی تفسیر میں) فرمایا: ”میں نہیں پاتا کہ اللہ تعالیٰ نے (اس عام حکم کے بعد) کسی کا بھی کوئی عذر سنا (یعنی باقی چھوڑا) ہو“، چنانچہ وہ (بڑھاپے کے باوجود جہاد کے لیے) ملکِ شام کی طرف نکل گئے اور وہاں مسلسل اللہ کی راہ میں جہاد کرتے رہے یہاں تک کہ وہیں ان کی وفات ہو گئی۔
(تخریج: یہ روایت امام ابن ابی شیبہ نے المصنف (33994) میں اور امام اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند (503) میں روایت کی ہے، اس کی سند میں علی بن زید بن جدعان ضعیف ہے لیکن دیگر شواہد کی بنا پر اس کا مفہوم صحیح ہے)۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3628]

سیدنا ابن ابی عقیل اپنے والد (سیدنا ابوعقیل انصاری رضی اللہ عنہ) سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے پوری رات اپنی کمر پر رسی کے ذریعے بوجھ ڈھونے کی مشقت طلب مزدوری کی جس کے عوض انہیں دو صاع کھجوریں ملیں، وہ بیان کرتے ہیں کہ میں ان میں سے ایک صاع لے کر اپنے گھر والوں کے پاس پلٹا اور دوسرا صاع لے کر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا تاکہ اس کے ذریعے اپنے رب عزوجل کی خوشنودی اور قرب حاصل کروں، پھر میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو سارا واقعہ سنایا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اسے مسجد میں (دیگر صدقات کے ڈھیر پر) بکھیر دو۔“ یہ دیکھ کر منافقین نے تمسخر اڑاتے ہوئے کہا کہ ”یقیناً اللہ عزوجل اس مسکین کے ایک صاع صدقے سے بے نیاز ہے“، تب اللہ تبارک و تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ [سورة التوبة: 79] ۔
اس حدیث کو امام ابن ابی شیبہ نے اپنی "المصنف" میں روایت کیا ہے، اگرچہ اس سند میں موسیٰ بن عبیدہ الربذی ضعیف راوی ہے، تاہم سیدنا ابوعقیل انصاری رضی اللہ عنہ کے صدقہ کرنے اور منافقین کے طنز کا یہ واقعہ صحیح بخاری (1415) اور صحیح مسلم (1018) میں دیگر معتبر اسانید سے مروی اور ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3629]

سیدنا عبداللہ بن عمر اور سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہم سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس شخص نے اللہ تعالیٰ کی راہ میں ایک مرتبہ «اللهُ أَكْبَرُ» ”اللہ سب سے بڑا ہے“ کہا...“ (پھر راوی نے پوری حدیث ذکر کی جو فضیلتِ جہاد کے باب میں گزر چکی ہے) آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پھر وہ (جنتی) صبح اور شام اللہ ذوالجلال والاکرام کے دیدار سے فیضیاب ہوگا، بالکل اسی طرح جیسے تم سورج کو دیکھتے ہو اور تمہیں اس کے دیکھنے میں کوئی شک و شبہ نہیں ہوتا، اور اس کے لیے وہ عزت و تکریم اور نعمتیں ہوں گی جس کا تذکرہ اللہ سبحانہ و تعالیٰ نے اس طرح فرمایا ہے: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [سورة يونس: 26] ۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مزید وضاحت فرمائی کہ: ” ﴿الَّذِينَ أَحْسَنُوا﴾ سے مراد وہ لوگ ہیں جنہوں نے «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں“ کا اقرار و یقین کیا، اور «الْحُسْنَى» سے مراد جنت ہے، جبکہ «الزِّيَادَةُ» سے مراد اللہ تعالیٰ کے وجہِ کریم (ذاتِ باری تعالیٰ) کا دیدار کرنا ہے۔“
اس حدیث کی سند میں داؤد بن المحبر اور عباد بن کثیر متروک اور ضعیف راوی ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3630]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿فَبِذَلِكَ فَلْتَفْرَحُوا﴾ [سورة يونس: 58] کو ”ت“ کے ساتھ (یعنی صیغہٴ خطاب میں) تلاوت فرمایا کرتے تھے، جس کا مطلب یہ ہے کہ ”پس تم لوگوں کو چاہیے کہ تم اسی پر خوشیاں مناؤ۔“
اس روایت کو امام ابن ابی عمر نے نقل کیا ہے، اس کی سند میں عطیہ عوفی ضعیف راوی ہے، اور یہ تلاوت قرأتِ مشہور ”فَلْيَفْرَحُوا“ (یعنی صیغہٴ غائب) کے برخلاف صیغہٴ مخاطب کے ساتھ منقول ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3631]

سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے دریافت کیا کہ کس چیز نے آپ کو بوڑھا کر دیا ہے (یعنی آپ کے بالوں میں سفیدی لانے کا سبب کیا ہے)؟ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”مجھے سورت ہود، واقعہ، مرسلات، ﴿عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ﴾ [سورة النبأ: 1] اور ﴿إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ﴾ [سورة التكوير: 1] نے بوڑھا کر دیا ہے۔“
یہ روایت مرسل صحیح ہے، البتہ اسے اضطراب کے ساتھ موصوف کیا گیا ہے۔
اسے امام ابویعلیٰ نے عباس بن ولید اور خلف بن ہشام سے، اور ان دونوں نے ابوالاحوص کے واسطے سے اسی سند کے ساتھ تخریج کیا ہے۔
اور امام ترمذی نے اسے 'الشمائل' میں ایک اور طریق سے ابواسحاق کے واسطے سے سیدنا ابوجحیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت کیا ہے، جس میں انہوں نے ان الفاظ کے ساتھ اسے ذکر کیا ہے: ”سورت ہود اور اس کی ہم پلہ (دیگر ہولناک مضامین والی) سورتوں نے (مجھے بوڑھا کر دیا ہے)۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3632]

ابواسحاق ہمدانی سے روایت ہے، انہوں نے کہا کہ میں نے سیدنا ضحاک بن قیس رضی اللہ عنہ کو (سورہ ہود کی آیت کے اس حصے کی) تلاوت کرتے ہوئے سنا: ” ﴿تَفْعَلُ فِي أَمْوَالِنَا مَا تَشَاءُ﴾ [سورة هود: 87] “ یعنی وہ اسے حرف تاء کے ساتھ پڑھ رہے تھے جس کا مفہوم یہ ہے کہ ”کیا تمہاری نماز تمہیں یہ حکم دیتی ہے کہ تم ہمارے مالوں میں اپنی مرضی کے مطابق جو چاہو کرو“۔
امام مسدد رحمہ اللہ نے اسے اپنی سند سے بیان کیا ہے اور یہ روایت تلاوتِ قرآن کی ایک مخصوص قرات کی وضاحت کرتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3633]

سیدنا سعد رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ﴾ [سورة يوسف: 3] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے بیان کیا کہ اللہ تعالیٰ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر قرآن مجید نازل فرمایا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایک مدت تک صحابہ کرام کو اسے پڑھ کر سناتے رہے۔ پھر صحابہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کاش آپ ہمیں کچھ قصے اور کہانیاں سنایا کرتے؟“ اس پر اللہ تبارک و تعالیٰ نے یہ آیات نازل فرمائیں: ﴿الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ﴾ سے لے کر اپنے اس فرمان ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ﴾ [سورة يوسف: 1-3] تک۔ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ایک عرصے تک ان کو یہ آیات سناتے رہے، تو انہوں نے دوبارہ عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کاش آپ ہمیں کچھ (علمی) باتیں اور ارشادات سنایا کرتے؟“ تو اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا﴾ [سورة الزمر: 23] ۔ راوی کہتے ہیں کہ ان تمام سوالات کے جواب میں انہیں قرآن ہی (کی طرف متوجہ رہنے) کا حکم دیا جا رہا تھا۔ خلاد راوی نے اس میں یہ اضافہ نقل کیا کہ صحابہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! کاش آپ ہمیں کچھ پند و نصائح اور نصیحت کی باتیں یاد دلایا کرتے؟“ تو اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ﴾ [سورة الحديد: 16] ۔
یہ حدیث حسن ہے۔ اسے ابن مردویہ نے اپنی تفسیر میں احمد بن حسن، عبداللہ بن محمد بن شیرویہ اور اسحاق بن راہویہ کی سند سے روایت کیا ہے۔ نیز ابویعلیٰ اور بزار دونوں نے اسے حسین بن عمرو بن محمد عنقزی سے اور انہوں نے اپنے والد سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ بزار نے اسے حسین بن اسود اور اسماعیل بن حفص کے واسطے سے بھی عمرو بن محمد سے روایت کر کے واضح کیا ہے کہ ہمیں سیدنا سعد رضی اللہ عنہ سے یہ روایت صرف اسی سند کے ساتھ معلوم ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3634]