ملیکی کے دادا رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ تبارک و تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ﴾ [سورة الأنفال: 60] کے متعلق فرمایا کہ ”ان سے مراد جنات ہیں“، نیز رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک شیطان کسی ایسے گھر میں کسی کو ذہنی اذیت یا حواس باختگی کا شکار نہیں کرتا جس میں کوئی اصیل اور عمدہ نسل کا گھوڑا موجود ہو“۔
اس حدیث کو حارث بن ابی اسامہ نے روایت کیا ہے، اس کی سند میں سعید بن سنان اور عمرو بن مالک ملیکی دونوں ضعیف راوی ہیں، جس کی وجہ سے یہ روایت سنداً کمزور ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3615]

عقبہ بن صہبان اور ابورجاء العطاردی سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً﴾ [سورة الأنفال: 25] تلاوت کیا اور فرمایا: ”میں ایک طویل عرصے تک اس آیت کی تلاوت کرتا رہا اور مجھے ہرگز یہ گمان نہیں تھا کہ میں اس فتنے کا شکار ہونے والوں میں شامل ہوں گا، مگر اب ہم خود اس آزمائش کی زد میں آ چکے ہیں۔“
اسے امام ابوداؤد طیالسی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں صلت بن دینار ضعیف ہے، تاہم سیدنا زبیر رضی اللہ عنہ سے اس کا مفہوم دیگر معتبر اسانید سے بھی ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3616]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما، سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ انہوں نے فرمایا: ”بے شک قرآن مجید کا وہ حصہ جو سب سے آخر میں نازل ہوا، وہ اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: ﴿لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ﴾ [سورة التوبة: 128] یقیناً تمہارے پاس تم ہی میں سے ایک عظیم رسول تشریف لائے ہیں، جن پر تمہارا مشقت و تکلیف میں پڑنا نہایت شاق اور گراں گزرتا ہے، وہ تمہاری فلاح و ہدایت کے بے حد خواہش مند ہیں اور اہل ایمان پر نہایت شفقت فرمانے والے اور بہت مہربان ہیں۔“
یہ سند حسن ہے۔ امام وکیع نے بھی امام شعبہ سے اسی سند کے ساتھ ایسی ہی روایت نقل کی ہے، نیز احمد بن منیع نے ہشیم کے واسطے سے منصور سے، انہوں نے امام حسن بصری سے اور انہوں نے سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے اسی مفہوم کی روایت بیان کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3617]

ابوسلمہ بن عبدالرحمٰن سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ ایک شخص کے پاس سے گزرے جو آیت ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ﴾ [سورة التوبة: 100] تلاوت کر رہا تھا یہاں تک کہ اس نے آیت مکمل کر لی، تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اسے ٹوکتے ہوئے فرمایا: ”پلٹ آؤ، واپس آؤ“، پھر دریافت کیا: ”تمہیں یہ سورت کس نے پڑھائی ہے؟“ اس نے جواب دیا: ”مجھے یہ سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے پڑھائی ہے“، تو آپ نے فرمایا: ”تم میرے ساتھ چلو اور مجھ سے الگ نہ ہونا جب تک کہ ہم ان کے پاس نہ پہنچ جائیں“۔ چنانچہ وہ ان کے پاس آئے اور اندر آنے کی اجازت طلب کی، اس وقت سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ تکیہ لگائے بیٹھے تھے، انہوں نے اجازت دی تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے کہا: ”اس شخص کا دعویٰ ہے کہ آپ نے اسے یہ آیت اس طرح پڑھائی ہے؟“ اور وہ آیت انہیں پڑھ کر سنائی، جس پر ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے تصدیق کرتے ہوئے کہا: ”اس نے سچ کہا ہے“۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے اصرار کے ساتھ دریافت کیا: ”کیا آپ نے اسے براہِ راست رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے دہنِ مبارک سے سن کر سیکھا ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”جی ہاں“، سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے تین مرتبہ یہی سوال دہرایا اور ہر بار ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے یہی جواب دیا: ”جی ہاں“، پھر ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے وضاحت فرمائی: ”میں پختہ گواہی دیتا ہوں کہ اللہ تعالیٰ نے یہ آیت حضرت محمد صلی اللہ علیہ وسلم پر ہی نازل فرمائی ہے، حضرت جبرائیل علیہ السلام اسے اللہ تبارک و تعالیٰ کی بارگاہ سے لے کر اترے ہیں اور اس وحی کے معاملے میں نہ تو خطاب (یعنی سیدنا عمر کے والد) سے مشورہ کیا گیا اور نہ ان کے بیٹے (عمر) کی رائے لی گئی (یعنی یہ خالص ربانی کلام ہے جس میں کسی انسانی تدبیر کا دخل نہیں)“۔ راوی کہتے ہیں کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ یہ سن کر وہاں سے نکلے جبکہ وہ بلند آواز سے کہہ رہے تھے: «اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ» ”اللہ سب سے بڑا ہے، اللہ سب سے بڑا ہے“۔
اس روایت کی تخریج امام اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند (حدیث: 3618) میں کی ہے، اس کی سند میں ابوسلمہ بن عبدالرحمٰن کا سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے سماع نہ ہونے کی وجہ سے انقطاع پایا جاتا ہے، تاہم واقعاتی طور پر یہ کلامِ الٰہی کی عظمت اور صحابہ کے مابین تثبت فی الحدیث کی بہترین مثال ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3618]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت کے دن (عذاب دیتے وقت) نہ تو ایک دینار پر دوسرا دینار رکھا جائے گا اور نہ ہی ایک درہم پر دوسرا درہم رکھا جائے گا (یعنی ہر سکہ الگ الگ جگہ پر رکھ کر داغا جائے گا تاکہ عذاب کی شدت بڑھے)، بلکہ (زکاۃ ادا نہ کرنے والے کا) چمڑا بہت زیادہ پھیلا کر وسیع کر دیا جائے گا، پھر ان درہم و دینار (کو جہنم کی آگ میں تپا کر) ان کے ذریعے ان کی پیشانیوں، ان کے پہلوؤں اور ان کی پشتوں کو داغا جائے گا“ جیسا کہ اس آیت مبارکہ میں ذکر ہے: ﴿يَوْمَ يُحْمَىٰ عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَىٰ بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ﴾ [سورة التوبة: 35] ۔
یہ روایت سیف بن محمد نامی راوی کے ضعیف ہونے کے سبب نہایت ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3619]

سیدنا ابو ایوب انصاری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ان لوگوں کے متعلق تذکرہ فرمایا جن کے بارے میں اللہ سبحانہ و تعالیٰ کا یہ فرمان ہے: ﴿رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾ ”وہاں ایسے لوگ موجود ہیں جو پاک صاف رہنے کو پسند کرتے ہیں اور اللہ تعالیٰ پاکیزگی اختیار کرنے والوں سے محبت فرماتا ہے“ [سورة التوبة: 108] ، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (ان کی صفات بیان کرتے ہوئے) ارشاد فرمایا: ”یہ وہ لوگ ہیں جو (طہارت کے حصول کے لیے) پانی سے استنجاء کیا کرتے تھے، اور وہ پوری رات سو کر نہیں گزارتے تھے (بلکہ رات کے اوقات میں عبادت و ریاضت کیا کرتے تھے)۔“
اس روایت کی سند میں مذکور راوی ابو سورہ ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3620]

عبید بن عمیر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے «السائحين» کے متعلق دریافت کیا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”وہ روزہ رکھنے والے لوگ ہیں۔“
یہ روایت مرسل ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3621]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ "بیشک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (منافقوں کے سردار) عبداللہ بن ابی کی نمازِ جنازہ پڑھانے کا ارادہ فرمایا، تو حضرت جبرائیل علیہ الصلاۃ والسلام نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا لباسِ مبارک پکڑ لیا اور (اللہ کا یہ حکم سنایا): ﴿وَلَا تُصَلِّ عَلَىٰ أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَىٰ قَبْرِهِ﴾ [سورة التوبة: 84] ”اور آپ ان (منافقوں) میں سے جو کوئی مر جائے اس پر کبھی بھی نماز (جنازہ) نہ پڑھیں اور نہ ہی اس کی قبر پر (دفن یا زیارت کے لیے) کھڑے ہوں“۔"
یہ روایت ضعیف ہے، اور راوی یزید الرقاشی نے اپنے ضعف کے باوجود اس میں ان مستند روایات کی مخالفت کی ہے جو صحیحین (بخاری و مسلم) میں سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے ثابت ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس کی نمازِ جنازہ پڑھائی تھی، اور یہ آیتِ کریمہ دراصل اس واقعہ کے بعد نازل ہوئی تھی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3622]

سیدنا حذیفہ بن یمان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ ایک منافق شخص کا انتقال ہو گیا تو میں نے اس کی نمازِ جنازہ نہیں پڑھی، اس پر سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے مجھ سے دریافت فرمایا کہ ”تمہیں اس کے جنازے کی نماز ادا کرنے سے کس چیز نے روکا؟“ میں نے جواب دیا کہ ”وہ ان (منافقین) میں سے تھا،“ تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے (نہایت فکر مندی سے) پوچھا کہ ”اللہ کی قسم! کیا میں بھی انہی (منافقین) میں سے ہوں؟“ میں نے عرض کیا کہ ”جی نہیں،“ تو یہ سن کر وہ رو پڑے۔
اس کی سند صحیح ہے، البتہ یعقوب بن سفیان نے زید بن وہب کی روایت ہونے کی وجہ سے اسے منکر قرار دیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3623]

سیدنا حسن بصری رحمہ اللہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ﴾ [سورة التوبة: 73] کے متعلق روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”کفار کے خلاف جہاد تلوار (اور مادی قوت) کے ذریعے ہے، جبکہ منافقین کے خلاف جہاد زبان کے ساتھ (یعنی حق کے بیان، دلائل کی قوت اور ان کے مکر و فریب کو بے نقاب کرنے) سے ہے“۔
اس اثر کی سند حسن ہے اور یہ کلامِ الٰہی کی ایک اہم تفسیری جہت کو واضح کرتا ہے کہ منافقین چونکہ ظاہراً کلمہ گو ہوتے ہیں، اس لیے ان کے خلاف اصل جہاد علمی اور لسانی سطح پر ان کی فکری سرکوبی کرنا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3624]