مجاہد رحمہ اللہ سے اللہ عزوجل کے اس ارشادِ گرامی ﴿وَانْطَلَقَ الْمَلأُ مِنْهُمْ أَنِ امْشُوا وَاصْبِرُوا عَلَى آلِهَتِكُمْ﴾ [سورة ص: 6] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے بیان کیا کہ: ”اس سے مراد عقبہ بن ابی معیط ہے۔“
[تخریج: یہ اثر صحیح ہے، اسے ابن ابی شیبہ نے المصنف (3697) میں روایت کیا ہے] ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3697]

امام مجاہد رحمہ اللہ سے اللہ عزوجل کے اس ارشادِ گرامی ﴿مَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ﴾ [سورة ص: 7] کے متعلق مروی ہے کہ انہوں نے اس کی تفسیر میں فرمایا: ”(اس سے مراد) عیسائیت ہے۔“
[تخريج: اس کی سند صحیح ہے اور اسے امام ابن جریر طبری نے اپنی تفسیر میں روایت کیا ہے] ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3698]

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے آزاد کردہ غلام سیدنا ثوبان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے بیان کیا کہ میں نمازِ فجر کے بعد رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک آج رات میرا رب میرے پاس نہایت ہی حسین و جمیل صورت میں جلوہ گر ہوا...“ پھر راوی نے مکمل طویل حدیث بیان کی اور اس کے آخر میں ان کلمات کا اضافہ کیا کہ (آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ دعا مانگی): «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ، وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ، وَحُبًّا يُبَلِّغُنِي حُبَّكَ» ”اے اللہ! میں تجھ سے تیری محبت کا سوال کرتا ہوں، اور اس شخص کی محبت کا طالب ہوں جو تجھ سے محبت کرتا ہے، اور ایسی محبت (یا عمل) کا سوال کرتا ہوں جو مجھے تیری محبت تک پہنچا دے۔“
اس حدیث کو امام احمد بن منیع نے روایت کیا ہے، اس کی اصل جامع ترمذی [حدیث: 3235] میں موجود ہے اور امام ترمذی نے اسے حسن صحیح قرار دیا ہے، نیز اس دعا کے الفاظ دیگر صحیح شواہد سے بھی ثابت ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3699]

سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرے رب کی تجلی ایک حسین ترین صورت میں میرے پاس آئی، تو اللہ تعالیٰ نے فرمایا: اے محمد! میں نے عرض کیا: اے میرے رب! میں حاضر ہوں اور تیری فرمانبرداری کے لیے ہمہ وقت تیار ہوں۔ اللہ تعالیٰ نے دریافت فرمایا: کیا آپ جانتے ہیں کہ ملأِ اعلیٰ (مقرب فرشتے) کس بات پر بحث و تکرار کر رہے ہیں؟ میں نے عرض کیا: میں نہیں جانتا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: تب اللہ تعالیٰ نے اپنا دستِ قدرت میرے سینے پر رکھا تو میں نے اس کی ٹھنڈک اپنے کندھوں کے درمیان محسوس کی —یا فرمایا: اپنا دستِ قدرت میرے کندھوں کے درمیان رکھا تو میں نے اس کی ٹھنڈک اپنے سینے میں محسوس کی— پھر اللہ تعالیٰ نے دوبارہ فرمایا: اے محمد! میں نے عرض کیا: اے میرے رب! میں حاضر و مستعد ہوں۔ اللہ تعالیٰ نے پھر پوچھا: کیا آپ جانتے ہیں کہ ملأِ اعلیٰ کس بات پر تکرار کر رہے ہیں؟ میں نے عرض کیا: وہ درجات کی بلندی اور گناہوں کو مٹانے والے اعمال (کفارات) کے بارے میں تکرار کر رہے ہیں۔ رہے درجات تو وہ ناپسندیدہ و مشکل حالات میں بھی مکمل و اچھی طرح وضو کرنا، نمازِ باجماعت کے لیے قدم اٹھا کر جانا اور ایک نماز کے بعد دوسری نماز کا انتظار کرنا ہیں۔ اور کفارات (گناہوں کا کفارہ بننے والے اعمال) یہ ہیں: کھانا کھلانا، سلام کو رواج دینا اور رات کے اس وقت نماز پڑھنا جب لوگ سو رہے ہوں۔ تو جس نے یہ اعمال کیے وہ خیر و بھلائی کے ساتھ زندگی بسر کرے گا اور اپنے گناہوں سے ایسے پاک ہو جائے گا جیسے اس دن تھا جب اسے اس کی ماں نے جنم دیا تھا۔ اور اللہ تعالیٰ نے مجھ سے فرمایا: اے محمد! یہ کہو: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عَمَلَ الْحَسَنَاتِ، وَتَرْكَ السَّيِّئَاتِ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ، وَإِذَا أَرَدْتَ بِقَوْمٍ فِتْنَةً وَأَنَا بَيْنَهُمْ فَتَوَفَّنِي إِلَيْكَ غَيْرَ مَفْتُونٍ» ”اے اللہ! میں تجھ سے نیک کاموں کے کرنے، برائیوں کو چھوڑنے اور مسکینوں کی محبت کا سوال کرتا ہوں، اور جب تو کسی قوم کو فتنے میں مبتلا کرنے کا ارادہ کرے اور میں ان میں موجود ہوں، تو مجھے فتنے میں مبتلا ہوئے بغیر اپنی طرف اٹھا لے۔““
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کے شواہد دیگر کتبِ حدیث میں بھی موجود ہیں جو اس کے متن کی تقویت کرتے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3700]

سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد ﴿لَهُ مَقَالِيدُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ﴾ [سورة الزمر: 63] کی تفسیر کے متعلق رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”مجھ سے تم سے پہلے اس کے بارے میں کسی نے سوال نہیں کیا، اس کی تفسیر یہ کلمات ہیں: «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، وَسُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، وَأَسْتَغْفِرُ اللهَ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، الْأَوَّلِ وَالْآخِرِ، وَالظَّاهِرِ وَالْبَاطِنِ، وَبِيَدِهِ الْخَيْرُ يُحْيِي وَيُمِيتُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» ”اللہ کے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، اللہ سب سے بڑا ہے، اللہ اپنی تعریف کے ساتھ پاک ہے، میں اللہ سے بخشش طلب کرتا ہوں، اللہ کی توفیق کے بغیر نہ گناہوں سے بچنے کی طاقت ہے اور نہ نیکی کرنے کی قوت، وہی سب سے پہلے ہے اور وہی سب سے آخر، وہی ظاہر ہے اور وہی پوشیدہ، تمام تر بھلائی اسی کے دستِ قدرت میں ہے، وہی زندگی بخشتا ہے اور وہی موت دیتا ہے، اور وہ ہر چیز پر کامل قدرت رکھنے والا ہے۔“ جو شخص صبح کے وقت ان کلمات کو دس مرتبہ پڑھ لے، اسے دس خصلتیں (عظیم فائدے) عطا کی جاتی ہیں؛ پہلی یہ کہ اسے ابلیس اور اس کے لشکروں سے محفوظ کر دیا جاتا ہے، دوسری یہ کہ اسے اجر کا ایک بڑا ڈھیر (قنطار) عطا کیا جاتا ہے، تیسری یہ کہ جنت میں اس کا ایک درجہ بلند کر دیا جاتا ہے، چوتھی یہ کہ اس کا نکاح بڑی آنکھوں والی حوروں سے کیا جاتا ہے، پانچویں یہ کہ (ان کلمات کی تلاوت کے وقت) بارہ ہزار فرشتے حاضر ہوتے ہیں، چھٹی یہ کہ اسے تورات، انجیل، زبور اور فرقان (قرآن مجید) پڑھنے والے کے برابر اجر ملتا ہے، اور اے عثمان! اسے حج اور عمرہ کرنے والے کا ثواب بھی ملتا ہے جس کا حج اور عمرہ قبول کر لیا گیا ہو، اور اگر وہ اسی دن فوت ہو جائے تو اس پر شہداء کی مہر لگا دی جاتی ہے۔“
اسے امام ابن ابی عاصم نے بھی روایت کیا ہے۔
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے کہ سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ سے آسمانوں اور زمین کی کنجیوں (مقادیر) کے متعلق پوچھا گیا تو انہوں نے فرمایا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ” «سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ» ”اللہ پاک ہے، تمام تعریفیں اللہ ہی کے لیے ہیں، اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں اور اللہ سب سے بڑا ہے“ یہی آسمانوں اور زمین کی کنجیاں ہیں، اور «لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ» ”اللہ کی مدد کے بغیر نہ گناہ سے بچنے کی طاقت ہے نہ نیکی کی قوت“ عرش کے خزانوں میں سے ایک خزانہ ہے...“ (بقیہ حدیث اسی طرح ہے)۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3701]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے جبریل علیہ السلام سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الأَرْضِ إِلا مَنْ شَاءَ اللهُ﴾ [سورة الزمر: 68] کے متعلق دریافت فرمایا کہ وہ کون لوگ ہیں جنہیں اللہ تعالیٰ نے صور کی ہولناکی سے بے ہوش ہونے سے محفوظ رکھنے کا ارادہ فرمایا ہے؟ جبریل علیہ السلام نے عرض کیا: ”وہ ایسے شہداء ہیں جو اپنی تلواریں حمائل کیے ہوئے رحمن کے عرش کے گرد موجود ہوں گے، فرشتے قیامت کے دن میدانِ محشر کی طرف ان کا استقبال یاقوت کی ایسی عمدہ اور نجیب اونٹنیوں کے ساتھ کریں گے جن کے زین پوش اور گدے ریشم سے بھی زیادہ نرم ہوں گے، ان کا ایک ایک قدم انسانی نگاہ کی آخری حد تک پڑے گا، وہ جنت میں سیر و تفریح کرتے ہوئے اس طویل خوشگوار سفر کے دوران کہیں گے: «انْطَلِقُوا بِنَا إِلَى رَبِّنَا عَزَّ وَجَلَّ» ”ہمیں ہمارے رب عزوجل کی بارگاہ میں لے چلو“ تاکہ ہم مشاہدہ کریں کہ وہ اپنی مخلوق کے درمیان کس طرح فیصلہ فرماتا ہے، میرا پروردگار ان کی طرف دیکھ کر تبسم فرمائے گا، اور جب اللہ تعالیٰ کسی بھی مقام پر اپنے بندے کی طرف دیکھ کر تبسم فرما دے (یعنی اپنی رضا کا اظہار فرمائے) تو پھر اس پر کوئی حساب و کتاب نہیں ہوتا۔“
اور ان شاء اللہ تعالیٰ عنقریب جنت کی صفات کے باب میں اس آیت ﴿وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا﴾ [سورة الزمر: 73] کے متعلق بھی حدیث آئے گی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3702]

سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد ﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا﴾ [سورة فصلت: 30] ”بے شک جن لوگوں نے کہا کہ ہمارا رب اللہ ہے، پھر وہ اس پر ڈٹ گئے“ کے متعلق مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”یہ وہ لوگ ہیں جنہوں نے اللہ عزوجل کے ساتھ کسی بھی چیز کو شریک نہیں ٹھہرایا۔“
یہ روایت سورہ فُصِّلَت کی تفسیر کے ذیل میں امام مسدد نے یحییٰ، سفیان، ابواسحاق اور عامر البجلی کی سند سے سعید بن نمران کے واسطے سے نقل کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3703]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو ایک آیت کی تلاوت کرتے اور پھر اس کی تفسیر بیان کرتے ہوئے سنا، اور (اس کے بارے میں آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا:) ”مجھے یہ بات ہرگز پسند نہیں کہ اس آیت کے بدلے مجھے دنیا اور جو کچھ اس میں ہے وہ مل جائے“، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تلاوت فرمائی: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾ [سورة الشورى: 30] یعنی ”اور تمہیں جو بھی مصیبت پہنچتی ہے وہ تمہارے اپنے ہاتھوں کی کمائی (اعمال) کی وجہ سے ہے، اور وہ بہت سے (گناہوں) سے تو درگزر ہی فرما دیتا ہے“۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص کو اللہ عزوجل نے اس کے گناہ کی پاداش میں دنیا ہی میں پکڑ لیا (یعنی اسے سزا دے دی)، تو اللہ جل وعلا اس سے کہیں زیادہ صاحبِ کرم ہے کہ وہ آخرت میں اس پر وہی سزا دوبارہ لوٹائے، اور جس سے اللہ تعالیٰ نے دنیا میں درگزر فرما دیا تو اللہ اس سے کہیں زیادہ کریم ہے کہ وہ دنیا میں تو معاف کر دے لیکن آخرت میں اس کا مواخذہ کرے۔“ ایک دوسری سند کے مطابق ذیاب بن مرہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ اپنے ساتھیوں کے ساتھ بیٹھے انہیں حدیث سنا رہے تھے کہ اچانک آپ نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو سنا...“ پھر آپ کھڑے ہو گئے اور بات واضح نہیں کی، پھر آپ رضی اللہ عنہ واپس مڑے اور فرمایا: ”کیا میں تمہیں (ابھی تک یہیں) دیکھ رہا ہوں؟“ انہوں نے عرض کیا: ”ہم اس وقت تک یہاں سے جدا ہونے والے نہیں تھے جب تک کہ آپ ہمارے سامنے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے فرمان کی وضاحت نہ فرما دیتے۔“ تب آپ رضی اللہ عنہ نے تلاوت فرمائی: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾ [سورة الشورى: 30] اور فرمایا: ”پس اللہ تعالیٰ نے جس (گناہ) سے درگزر فرما دیا تو وہ (اپنے عفو سے) رجوع نہیں کرے گا، اور یہ آیت سورہ حم عسق (الشورى) میں ہے۔“
یہ روایت امام اسحاق بن راہویہ نے عیسیٰ بن یونس اور یزید بن ابی حکیم العدنی کے طرق سے اپنی مسند میں بیان کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3704]

سیدنا ابوسعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، انہوں نے بیان کیا کہ ”جب اللہ تبارک و تعالیٰ کا یہ ارشادِ گرامی ﴿وَآتِ ذَا الْقُرْبَىٰ حَقَّهُ﴾ [سورة الإسراء: 26] ”اور قرابت داروں کو ان کا حق ادا کرو“ نازل ہوا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا کو طلب فرمایا اور انہیں فدک عطا فرما دیا۔“
اس روایت کو امام ابویعلیٰ نے نقل کیا ہے، تاہم اس کی سند میں عطیہ عوفی نامی راوی کی موجودگی کے باعث محدثین کے نزدیک اس کی استنادی حیثیت پر کلام موجود ہے اور اسے ضعیف قرار دیا گیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3705]

سلمہ بن سبرہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ نے ہمیں خطبہ دیتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”تم ہی لوگ کامل مؤمن ہو اور تم ہی اہل جنت ہو، اور بے شک مجھے یہ قوی امید ہے کہ فارس اور روم کے وہ لوگ جنہیں تم (اسلام کے زیر اثر) حاصل کرو گے وہ بھی جنت میں داخل ہوں گے، کیونکہ جب ان میں سے کوئی کوئی نیک کام کرتا ہے تو تم (حوصلہ افزائی کرتے ہوئے) کہتے ہو: «أَحْسَنْتَ، يَرْحَمُكَ اللهُ» ”تم نے بہت اچھا کیا، اللہ تم پر رحم فرمائے“ اور تم کہتے ہو: «أَحْسَنْتَ، بَارَكَ اللهُ فِيكَ» ”تم نے عمدہ کام کیا، اللہ تمہیں برکت عطا فرمائے“، اور اللہ عزوجل ارشاد فرماتا ہے: ﴿وَيَسْتَجِيبُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ﴾ [سورة الشورى: 26] ”اور وہ ان لوگوں کی دعا قبول فرماتا ہے جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے اور انہیں اپنے فضل سے مزید عطا کرتا ہے“۔“
اس قول کو امام مسدد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کے شواہد دیگر کتبِ حدیث میں بھی موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3706]