امام مجاہد رحمہ اللہ سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ﴾ [سورة الشعراء: 219] کے متعلق مروی ہے، انہوں نے کہا کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز کے دوران اپنے پیچھے کی جانب سے بھی بالکل اسی طرح دیکھ لیا کرتے تھے جس طرح آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے سامنے کی سمت سے ملاحظہ فرماتے تھے۔“
اس حدیث کی تخریج امام حمیدی نے اپنی مسند میں کی ہے اور اس کا مضمون دیگر کتبِ صحاح میں بھی ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3676]

عبید اللہ بن کعب بن مالک رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ جب یہ آیت کریمہ ﴿وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ﴾ [سورة الشعراء: 224] نازل ہوئی، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے (مؤمن شعراء کی اہمیت واضح کرتے ہوئے) ارشاد فرمایا: ”بے شک مؤمن (دین کی خاطر) اپنے ہاتھ اور اپنی زبان دونوں کے ساتھ جہاد کرتا ہے، اور اس ذات کی قسم جس کے قبضۂ قدرت میں میری جان ہے! (تمہارے یہ اشعار کفار کے خلاف) ایسے ہی کاٹ دار ہیں گویا کہ تم ان پر تیروں سے حملہ آور ہو رہے ہو۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں صالح بن ابی الاخضر راوی کے حافظے کی بنا پر کلام ہے، تاہم اس کے شواہد صحیح روایات میں موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3677]

سیدنا زبیر بن عوام رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب اللہ عزوجل کا یہ فرمان ﴿وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ﴾ [سورة الشعراء: 214] نازل ہوا، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جبلِ ابو قبیس پر چڑھ کر بلند آواز سے پکارا: ”اے اولادِ عبدِ مناف! میں تمہیں اللہ کے عذاب سے ڈرانے والا ہوں۔“ پس قریش آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں (برے انجام سے) خبردار کیا اور (عذابِ الٰہی سے) ڈرایا۔ انہوں نے (بزعمِ خود اعتراضاً) کہا: ”آپ کا دعویٰ ہے کہ آپ نبی ہیں جن پر وحی نازل ہوتی ہے، اور بے شک سلیمان علیہ السلام کے لیے ہوا اور پہاڑ مسخر کر دیے گئے تھے، موسیٰ علیہ السلام کے لیے سمندر مسخر کر دیا گیا تھا، اور عیسیٰ علیہ السلام مردوں کو زندہ کر دیتے تھے؛ لہٰذا آپ اللہ تعالیٰ سے دعا کریں کہ وہ ان پہاڑوں کو ہم سے دور ہٹا دے اور ہمارے لیے نہریں جاری کر دے تاکہ ہم انہیں گزرگاہوں کے طور پر استعمال کریں، پھر ہم کھیتی باڑی کریں اور کھائیں، ورنہ اللہ عزوجل سے دعا کریں کہ وہ ہمارے مردوں کو زندہ کر دے تاکہ ہم ان سے کلام کریں اور وہ ہم سے کلام کریں، اور اگر یہ بھی نہیں تو اللہ تعالیٰ سے دعا کریں کہ وہ اس چٹان کو جس پر آپ کھڑے ہیں سونے میں تبدیل کر دے تاکہ ہم اسے تراش سکیں اور وہ ہمیں سردی اور گرمی کے تجارتی سفروں سے بے نیاز کر دے، کیونکہ آپ کا دعویٰ ہے کہ آپ ان انبیاء جیسے ہی ہیں۔“ ابھی ہم آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے گرد موجود ہی تھے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر وحی کی علامات ظاہر ہوئیں، جب وہ کیفیت ختم ہوئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس ذات کی قسم جس کے قبضۂ قدرت میں میری جان ہے! اللہ تعالیٰ نے مجھے وہ سب عطا فرما دیا تھا جو تم نے مانگا ہے اور اگر میں چاہتا تو وہ ہو جاتا، لیکن اللہ جل شانہٗ نے مجھے دو باتوں کے درمیان اختیار دیا: یا تو یہ کہ تم رحمت کے دروازے میں داخل ہو جاؤ اور تم میں سے ایمان لانے والے ایمان لے آئیں، یا پھر یہ کہ وہ تمہیں تمہاری اپنی پسند پر چھوڑ دے تو تم رحمت کے دروازے سے بھٹک جاؤ اور تمہارے ایمان لانے والے بھی ایمان نہ لائیں؛ تو میں نے رحمت کے دروازے کو پسند کیا تاکہ تم میں سے ایمان لانے والے ایمان لے آئیں۔ مزید یہ کہ اللہ تعالیٰ نے مجھے خبر دی کہ اگر وہ تمہیں یہ مطالبات پورے کر کے دے دے اور پھر تم نے کفر کیا، تو وہ تمہیں ایسا سخت عذاب دے گا جو جہان والوں میں سے کسی کو نہیں دیا گیا ہوگا۔“ پس یہ آیات نازل ہوئیں: ﴿وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ﴾ [سورة الإسراء: 59] اگلی تین آیات تک، اور یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ﴾ [سورة الرعد: 31] ۔
اس حدیث کی سند میں موجود راوی عبدالجبار بن عمر الایلی ضعیف ہے، تاہم اس واقعے کے شواہد دیگر کتبِ احادیث میں موجود ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3678]

سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے اس ارشادِ گرامی ﴿إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرَادُّكَ إِلَى مَعَادٍ﴾ [سورة القصص: 85] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے اس کی تفسیر کرتے ہوئے فرمایا: ”اس آیتِ مبارکہ میں لفظ معاد سے مراد نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی آخرت (اور وہاں آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے تیار کردہ مقامِ محمود و درجاتِ عالیہ کی طرف لوٹنا) ہے۔“
امام ابو یعلیٰ رحمہ اللہ نے اس روایت کی تخریج کی ہے، جس کی سند میں امام ابو جعفر محمد بن علی (امام باقر) نے اسے سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3679]

سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان ﴿الم ۝ غُلِبَتِ الرُّومُ ۝ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ﴾ [سورة الروم: 1-3] نازل ہوا، تو مکہ کے کچھ لوگ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ سے ملے اور کہنے لگے: ”کیا آپ اپنے صاحب (یعنی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ) کی بات پر غور نہیں کرتے؟ ان کا دعویٰ ہے کہ عنقریب رومی اہل فارس پر غالب آ جائیں گے“، جس پر سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے جواباً فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے بالکل سچ فرمایا ہے“، ان لوگوں نے کہا: ”تو کیا اس بات پر آپ ہم سے شرط لگاتے ہیں؟“ انہوں نے فرمایا: ”ہاں“، سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ جب یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”تمہارا اس (شرط لگانے) سے کیا ارادہ تھا؟“ انہوں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! میں نے یہ عمل محض اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی تصدیق و تائید کی خاطر کیا ہے“، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم ان کے پاس دوبارہ جاؤ اور شرط کی رقم (داؤ) کو بڑھا دو اور اس کی مدت 'بضع سنین' (یعنی تین سے نو سال کے درمیان) مقرر کر دو، کیونکہ یہ سال بیتنے سے پہلے رومی ضرور اہل فارس پر غلبہ پا لیں گے“، چنانچہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ ان کے پاس سے گزرے اور دریافت فرمایا: ”کیا تم دوبارہ شرط لگانے میں دلچسپی رکھتے ہو؟ کیونکہ دوبارہ رجوع کرنا زیادہ بہتر ہے“، انہوں نے کہا: ”ہاں“، پھر انہوں نے آپ کے ساتھ دوبارہ معاہدہ کیا اور شرط کی رقم میں اضافہ کر دیا
ابھی وہ مقررہ سال ختم نہیں ہوئے تھے کہ رومی اہل فارس پر غالب آ گئے، چنانچہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے شرط کی رقم وصول کی اور اسے لے کر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”یہ (رقم) بہترین اور عمدہ نسل کے سواری والے اونٹوں کے لیے ہے“۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3680]

امام طاؤس رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”سورت ﴿الم تَنْزِيلُ﴾ [سورة السجدة: 1] اور سورت ﴿تَبَارَكَ﴾ [سورة الملك: 1] کو قرآنِ مجید کی دیگر تمام سورتوں پر ساٹھ نیکیوں کے اعتبار سے فضیلت و برتری عطا کی گئی ہے۔“
اس روایت کو امام مسدد نے معتمر، لیث اور طاؤس کے واسطے سے بیان کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3681]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہر رات سورہ ﴿تَنْزِيلُ السَّجْدَةَ﴾ [سورة السجدة: 1] کی تلاوت فرمایا کرتے تھے۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند کے تمام راوی ثقہ ہیں، نیز اس کی اصل سننِ ترمذی میں بھی مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3682]

بجالہ تمیمی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے اپنے ایک غلام کی گود میں قرآن مجید کا ایک نسخہ (مصحف) دیکھا جس میں یہ مرقوم تھا: ﴿النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَهُوَ أَبٌ لَهُمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ﴾ [سورة الأحزاب: 6] ”نبی مومنوں پر ان کی اپنی جانوں سے بھی زیادہ حق و اختیار رکھتے ہیں اور وہ ان کے باپ ہیں اور ان کی بیویاں ان کی مائیں ہیں۔“ تو سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے (اس میں موجود اضافی کلمات دیکھ کر) فرمایا: ”اے لڑکے! اسے مٹا دو۔“ اس نے جواب دیا: ”میں اسے ہرگز نہیں مٹاؤں گا کیونکہ یہ سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کے مصحف میں بھی اسی طرح درج ہے۔“ چنانچہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ (اس کی تصدیق کے لیے) سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ کے پاس تشریف لے گئے تو انہوں نے (برجستہ) جواب دیا: ”مجھے قرآن کریم کے حفظ و درس نے مشغول رکھا جبکہ تمہیں بازاروں میں لین دین اور تجارت نے مصروف کر رکھا تھا، جب تم ابن عجماء کے دروازے پر اپنی گردن پر اپنی چکی (کا بوجھ) لادے پھرتے تھے۔“
یہ اسناد امام بخاری کی شرط پر صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3683]

سیدنا براء بن عازب رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿تَحِيَّتُهُمْ يَوْمَ يَلْقَوْنَهُ سَلَامٌ﴾ [سورة الأحزاب: 44] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا: ”اس سے مراد وہ دن ہے جب وہ ملک الموت (موت کے فرشتے) سے ملاقات کریں گے، کیونکہ کوئی بھی ایسا مومن نہیں ہے جس کی روح قبض کی جائے مگر وہ فرشتہ اسے سلام پیش کرتا ہے۔“
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے مروی حدیث جو اللہ تعالیٰ کے اس قول ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَاءَتْكُمْ جُنُودٌ﴾ [سورة الأحزاب: 9] کے نزول کے متعلق ہے، وہ ان شاء اللہ تعالیٰ کتاب المغازی میں غزوہ خندق کے باب میں آئے گی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3684]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَىٰ فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قَالُوا﴾ [سورة الأحزاب: 69] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا: ”سیدنا موسیٰ اور سیدنا ہارون علیہما الصلاۃ والسلام (پہاڑ پر) چڑھے...“ پھر انہوں نے اس آیت ﴿لَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسَىٰ﴾ کے ضمن میں مکمل حدیث ذکر کی۔
اور یہ روایت پہلے ’انبیاء علیہم الصلاۃ والسلام کے قصص و اخبار‘ کے بیان میں گزر چکی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3685]