امام حسن بصری رحمہ اللہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: ﴿سَتُدْعَوْنَ إِلَى قَوْمٍ أُولِي بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقَاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ اللهُ أَجْرًا حَسَنًا وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَمَا تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ يُعَذِّبْكُمْ عَذَابًا أَلِيمًا﴾ [سورة الفتح: 16] یعنی ”تمہیں عنقریب ایک ایسی قوم کی طرف (جنگ کے لیے) بلایا جائے گا جو سخت جنگجو اور صاحبِ قوت ہے، تم ان سے قتال کرو گے یا وہ اسلام قبول کر لیں گے، پس اگر تم نے (اس پکار پر) اطاعت کی تو اللہ تمہیں بہترین اجر عطا فرمائے گا اور اگر تم نے روگردانی کی جیسا کہ تم اس سے پہلے روگردانی کر چکے ہو تو وہ تمہیں دردناک عذاب میں مبتلا کرے گا“ کے متعلق مروی ہے، انہوں نے اس قوم کی شناخت کے بارے میں فرمایا: ”اس سے مراد اہل فارس اور رومی ہیں۔“
امام مسدد نے ہشیم سے، انہوں نے منصور بن زاذان سے اور انہوں نے امام حسن بصری سے اس اثر کی تخریج کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3718]

سیدنا ابو جمعہ جنید بن سبع رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”میں نے دن کے ابتدائی حصے میں کفر کی حالت میں نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے خلاف جنگ لڑی، اور پھر اسی دن کے آخری حصے میں مسلمان ہو کر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے شانہ بشانہ (دشمنوں سے) قتال کیا؛ اس وقت ہم کل تین مرد اور سات خواتین تھے اور ہمارے ہی حق میں یہ آیت کریمہ نازل ہوئی: ﴿وَلَوْلَا رِجَالٌ مُّؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُّؤْمِنَاتٌ﴾ [سورة الفتح: 25] ۔“
ابو خلف کا نام حجر ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3719]

مغیرہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: میں ابراہیم نخعی کی خدمت میں حاضر ہوا اور میں نے عرض کیا کہ ایک شخص نے مجھ سے (ایک علمی مسئلے پر) بحث و تکرار کی ہے جسے سعد عنزی کہا جاتا ہے، تو ابراہیم نخعی نے (درستگی کرتے ہوئے) فرمایا: ”وہ عنزی نہیں ہے بلکہ وہ زبیدی ہے“۔ (مغیرہ کہتے ہیں کہ) اس شخص نے اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد ﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا﴾ [سورة الحجرات: 14] کے متعلق یہ موقف اختیار کیا کہ ”اس (أَسْلَمْنَا) سے مراد محض جان بچانے کے لیے ظاہری طور پر مغلوب ہو کر اطاعت قبول کرنا اور ہتھیار ڈال دینا (الاستسلام) ہے“، تو اس پر ابراہیم نخعی نے (رد کرتے ہوئے) فرمایا: ”نہیں، بلکہ اس سے مراد شرعی دینِ اسلام میں داخل ہونا ہے“۔
مسند اسحاق بن راہویہ: 3734، اس کی سند صحیح ہے اور یہ امام ابراہیم نخعی کا جلیل القدر تفسیری قول ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3720]

سیدنا ثابت بن قیس بن شماس رضی اللہ عنہ کی صاحبزادی سے روایت ہے کہ عطا خراسانی رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں مدینہ منورہ حاضر ہوا تو میری ملاقات ایک انصاری شخص سے ہوئی، میں نے ان سے گزارش کی: ”مجھے سیدنا ثابت بن قیس بن شماس رضی اللہ عنہ کے متعلق کوئی حدیث سنائیے“، انہوں نے کہا: ”ضرور، میرے ساتھ چلیے“، میں ان کے ہمراہ چل پڑا یہاں تک کہ میں ایک مکان کے دروازے پر پہنچا، انہوں نے مجھے دروازے پر بٹھایا اور خود اندر تشریف لے گئے، وہ کافی دیر تک اندر ہی رہے، پھر ہمیں آواز دی اور ایک خاتون کی خدمت میں لے گئے اور کہا: ”یہ سیدنا ثابت بن قیس بن شماس رضی اللہ عنہ کی صاحبزادی ہیں، ان سے جو جی چاہے دریافت کر لو“، میں نے عرض کیا: «رَحِمَكِ اللهُ» ”اللہ تم پر رحم فرمائے“، مجھے ان (اپنے والد) کے متعلق کچھ بتائیے، انہوں نے کہا: ”جب اللہ عزوجل نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم پر یہ آیت مبارکہ نازل فرمائی: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ [سورة الحجرات: 2] تو وہ (سیدنا ثابت) اپنے گھر میں گوشہ نشین ہو گئے، دروازہ بند کر لیا اور زار و قطار رونے لگے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں (مجلس میں) غیر حاضر پایا تو دریافت فرمایا: ”ثابت کا کیا حال ہے؟“ صحابہ نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ! ہمیں ان کی اصل صورتحال کا علم نہیں، سوائے اس کے کہ انہوں نے اپنا دروازہ بند کر رکھا ہے اور اندر بیٹھے رو رہے ہیں“، چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں طلب فرمایا اور دریافت کیا: ”تمہیں کیا ہوا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”یا رسول اللہ! آپ پر یہ آیت نازل ہوئی ہے: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ [سورة الحجرات: 2] اور میں فطرتی طور پر بلند آواز والا شخص ہوں، مجھے اندیشہ ہے کہ کہیں میرے اعمال اکارت نہ ہو گئے ہوں“، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اطمینان دلاتے ہوئے ارشاد فرمایا: ”تم ان لوگوں میں سے نہیں ہو، بلکہ تم خیر و بھلائی کے ساتھ زندگی بسر کرو گے اور خیر ہی پر تمہاری وفات ہوگی“۔
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اور اس کا بنیادی واقعہ صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں بھی موجود ہے، اس کی سند حسن درجے کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3721]

سیدنا زید بن ارقم رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ کچھ لوگ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہونے کا ارادہ ظاہر کرتے ہوئے کہنے لگے: ”ہمارے ساتھ اس شخص کے پاس چلو، اگر وہ واقعی اللہ کے نبی ہوئے تو ہم ان کی نبوت کی گواہی دیں گے اور اگر وہ محض ایک بادشاہ ہوئے تو ہم ان کے زیرِ سایہ اور پناہ میں زندگی بسر کر لیں گے۔“ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس جا کر آپ کو اس معاملے کی خبر دے دی، پھر وہ لوگ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور آپ کے حجرہ مبارک کے باہر سے آوازیں دینے لگے: ”اے محمد! اے محمد!“ اس پر اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ﴾ [سورة الحجرات: 4] ”بے شک جو لوگ آپ کو حجروں کے پیچھے سے پکارتے ہیں، ان میں سے اکثر عقل نہیں رکھتے۔“ پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرا کان پکڑا اور اسے (شفقت سے) کھینچتے ہوئے فرمانے لگے: «لَقَدْ صَدَّقَ اللهُ قَوْلَكَ يَا زَيْدُ» ”اے زید! یقیناً اللہ نے تمہاری بات کو سچا کر دکھایا ہے“، «لَقَدْ صَدَّقَ اللهُ قَوْلَكَ يَا زَيْدُ» ”اے زید! یقیناً اللہ نے تمہاری بات کی تصدیق فرما دی ہے۔“
اس حدیث کو امام ابویعلیٰ نے بھی محمد بن یحییٰ بن ابی سمینہ کے واسطے سے معتمر سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3722]

سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم عصر سے پہلے دو رکعتیں پڑھا کرتے تھے، (ایک مرتبہ) آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس بنو مصطلق کا وفد حاضر ہوا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے (غزوۂ مریسیع کے) واقعے کے بعد ولید بن عقبہ کو ان کے اموال کی زکوٰۃ وصول کرنے کے لیے بھیجا تھا، جب بنو مصطلق نے ان کی آمد کی خبر سنی تو ان میں سے کچھ لوگ سوار ہو کر (استقبال کے لیے) نکلے اور کہنے لگے: ”ہم اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کے قاصد کی بھرپور تعظیم و توقیر کریں گے، انہیں اپنے علاقوں کی رہنمائی فراہم کریں گے اور ان سے بات چیت کریں گے۔“ لیکن جب ولید بن عقبہ نے ان کے آنے کی خبر سنی تو وہ (کسی خوف یا غلط فہمی کی بنا پر) واپس مڑ گئے اور آ کر عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! بنو مصطلق نے اپنی زکوٰۃ دینے سے انکار کر دیا ہے،“ جب ان لوگوں کو پتا چلا کہ وہ واپس چلے گئے ہیں تو وہ بھی ان کے نقشِ قدم پر چلتے ہوئے روانہ ہوئے یہاں تک کہ مدینہ منورہ پہنچ گئے، انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ پہلی نماز (ظہر) میں پہلی صف میں شرکت کی، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سلام پھیرا تو وہ (عاجزی سے) عرض کرنے لگے: «نَعُوذُ بِاللهِ وَرَسُولِهِ مِنْ غَضَبِهِ وَغَضَبِ رَسُولِهِ» ”ہم اللہ اور اس کے رسول کی ناراضی سے اللہ اور اس کے رسول ہی کی پناہ چاہتے ہیں،“ وہ مسلسل معذرت پیش کرتے رہے یہاں تک کہ مؤذن عصر کی نماز کے لیے آ گیا، تب اللہ تعالیٰ نے یہ آیت مبارکہ نازل فرمائی: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ﴾ [سورة الحجرات: 6] یعنی ”اے ایمان والو! اگر تمہارے پاس کوئی فاسق شخص کوئی خبر لے کر آئے تو اس کی خوب تحقیق کر لیا کرو، کہیں ایسا نہ ہو کہ تم نادانی میں کسی قوم کو نقصان پہنچا دو اور پھر اپنے کیے پر پچھتانے لگو۔“
اس روایت کی سند میں موسیٰ بن عبیدہ الربذی ضعیف راوی ہے، تاہم اس واقعے کی اصل کتبِ تفسیر اور سیرت میں دیگر شواہد کے ساتھ موجود ہے جو اس آیت کے سببِ نزول کی وضاحت کرتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3723]

ابومجلز رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ مدینہ منورہ کے باغات میں سے ایک باغ میں چت لیٹ گئے اور اپنا ایک پاؤں دوسرے پاؤں پر رکھ لیا، دراصل یہودی اللہ عزوجل پر افترا پردازی کرتے ہوئے یہ کہتے تھے: ”بے شک اللہ تبارک و تعالیٰ ہفتے کے دن مخلوقات کی تخلیق سے فارغ ہوا اور پھر اس نے راحت و آرام فرمایا“، اس پر اللہ عزوجل نے یہ ارشاد نازل فرمایا: ﴿وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ﴾ [سورة ق: 38] ”اور بلاشبہ ہم نے آسمانوں اور زمین کو اور جو کچھ ان کے درمیان ہے چھ دنوں میں پیدا کیا اور ہمیں کسی قسم کی تھکن (ماندگی) نے چھوا تک نہیں۔“ چنانچہ کچھ لوگ (یہودیوں کے اس باطل عقیدے کی مشابہت سے بچنے کے لیے) ایک پاؤں دوسرے پاؤں پر رکھنے کو ناپسند کرتے تھے یہاں تک کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے خود ایسا عمل کر کے دکھایا۔
امام اسحاق بن راہویہ رحمہ اللہ نے فرمایا کہ ہمیں نضر بن شمیل نے خبر دی، انہیں عبدالجلیل بن عطیہ نے حدیث بیان کی، انہوں نے ابومجلز سے یہ روایت نقل کی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3724]

سیدنا عکرمہ رحمہ اللہ سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ﴾ [سورة ق: 10] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا کہ «الْبَاسِقَاتُ» سے مراد ”طویل القامت یعنی خوب لمبے کھجور کے درخت“ ہیں، اور «النَّضِيدُ» سے مراد ”تہہ در تہہ جما ہوا یا ایک دوسرے پر چڑھا ہوا خوشہ“ ہے۔
امام مسدد رحمہ اللہ نے فرمایا کہ ہمیں ابو الاحوص نے سماک کے واسطے سے اور انہوں نے عکرمہ سے یہ تفسیری قول نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3725]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اللہ تعالیٰ کے اس ارشاد ﴿وَإِدْبَارَ النُّجُومِ﴾ [سورة الطور: 49] کے متعلق سوال کیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ” «أَدْبَارُ السُّجُودِ» یعنی ﴿وَأَدْبَارَ السُّجُودِ﴾ [سورة ق: 40] ”سجدوں کے بعد“ سے مراد مغرب کی نماز کے بعد کی دو رکعتیں ہیں، اور «إِدْبَارُ النُّجُومِ» ”ستاروں کے غائب ہونے کے وقت“ سے مراد صبح (فجر) کی نماز سے پہلے کی دو رکعتیں ہیں۔“
اس حدیث کو امام ترمذی نے اپنی سنن (3275) میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں حارث بن عبد اللہ الاعور ضعیف راوی ہے، تاہم یہی تفسیر دیگر معتبر آثار میں بھی منقول ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3726]

سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ﴾ [سورة الذاريات: 54] کے متعلق مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم پر اس سے بڑھ کر کوئی آیت نہ تو زیادہ گراں اور سخت نازل ہوئی اور نہ ہی اس سے زیادہ ہولناک، ہم نے (اپنے جی میں) کہا کہ یہ حکم تو اللہ تعالیٰ کی طرف سے کسی شدید ناراضگی یا سخت بیزاری کی وجہ سے ہی نازل ہوا ہے، یہاں تک کہ اس کے بعد یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [سورة الذاريات: 55] ، جس کا مفہوم یہ ہے کہ آپ قرآن کے ذریعے نصیحت کرتے رہیں۔“ ایک دوسری روایت میں مجاہد بیان کرتے ہیں کہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ سر پر ایک چادر لپیٹے اور ایک اونی چادر (خمیصہ) اوڑھے ہوئے ہمارے پاس تشریف لائے اور فرمایا کہ جب یہ آیت ﴿فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَا أَنْتَ بِمَلُومٍ﴾ [سورة الذاريات: 54] نازل ہوئی تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے صحابہ پر یہ معاملہ بہت شاق گزرا اور ہم میں سے ہر شخص اس ڈر سے کانپ اٹھا کہ اب ہماری ہلاکت یقینی ہے کیونکہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو ہم سے اعراض کرنے اور رخ پھیر لینے کا حکم دے دیا گیا ہے، لیکن جب اس کے بعد یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [سورة الذاريات: 55] تو ہمیں دلی سکون میسر آیا اور ہمارے جی کو قرار آگیا۔ احمد بن منیع کی روایت میں یہ الفاظ ہیں کہ ”اس بات نے ہمیں شدید غمزدہ کر دیا تھا اور ہم نے کہا کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو ہم سے اعراض کرنے کا حکم دے دیا گیا ہے“، باقی روایت اسی طرح ہے البتہ اس میں ”ہمارے جی کو قرار آگیا“ کے الفاظ موجود نہیں ہیں۔
میں (ابن حجر) کہتا ہوں کہ اس روایت کو ہیثم بن کلیب نے اپنی مسند میں اسماعیل بن اسحاق القاضی کے واسطے سے سلیمان بن حرب سے اور انہوں نے حماد بن زید سے زیادہ تفصیل کے ساتھ نقل کیا ہے، جبکہ امام احمد کی مسند میں مجاہد کی علی رضی اللہ عنہ سے مروی روایت کسی دوسرے واقعے کے متعلق ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3727]