امام شعبی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے کہا: لوگوں نے اس آیت ﴿قُلْ لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ﴾ [سورة الشورى: 23] کے بارے میں ہم سے کثرت کے ساتھ سوالات کیے، تو میں نے اس سلسلے میں سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما کو خط لکھا، تو انہوں نے مجھے جواب میں تحریر فرمایا کہ: ”بے شک رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم قریش کے تمام خاندانوں میں نسبی تعلق کی مرکزی کڑی تھے اور قریش کا کوئی بھی قبیلہ ایسا نہ تھا جس کے ساتھ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی قرابت داری موجود نہ ہو، چنانچہ اللہ تعالیٰ نے یہ آیت نازل فرمائی کہ: ”(اے نبی! قریش سے) کہہ دیجیے کہ میں تم سے اس دعوت پر جس کی طرف میں تمہیں بلا رہا ہوں کوئی صلہ طلب نہیں کرتا بجز اس کے کہ تم میرے اور تمہارے درمیان موجود رشتہ داری کی بنا پر مجھ سے محبت رکھو اور اسی قرابت داری کی خاطر میری حفاظت و حمایت کرو۔“
یہ حدیث صحیح ہے۔
اور صحیح بخاری میں دوسرے طریق سے سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما ہی سے ان ہی معنوں میں یہ روایت موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3707]

سیدنا ابو معاویہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ منبر پر تشریف فرما ہوئے اور پکار کر فرمایا: ”اے لوگو! کیا تم میں سے کسی نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو حروفِ مقطعات ﴿حم عسق﴾ [سورة الشورى: 1-2] کی تفسیر بیان کرتے ہوئے سنا ہے؟“ یہ سن کر سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما مستعدی سے کھڑے ہوئے اور عرض کیا کہ ہمیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا ہے: ” «حم» اللہ عزوجل کے اسمائے حسنیٰ میں سے ایک نام ہے“۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سوال کیا: ”پھر حرفِ «ع» (عین) سے کیا مراد ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”اس سے مراد وہ گھڑی ہے جب مشرکین نے جنگِ بدر کے دن عذابِ الٰہی کا اپنی آنکھوں سے مشاہدہ کر لیا“۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے پوچھا: ”پھر حرفِ «س» (سین) کا کیا مفہوم ہے؟“ انہوں نے جواب دیا کہ اس سے مراد اللہ تعالیٰ کا یہ ارشاد ہے: ﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ﴾ [سورة الشعراء: 227] یعنی ”اور عنقریب وہ لوگ جنہوں نے ظلم کیا ہے جان لیں گے کہ وہ کس (ہولناک) انجام کی طرف پلٹنے والے ہیں“۔ پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے دریافت کیا: ”تو پھر حرفِ «ق» (قاف) کا کیا معنی ہے؟“ اس پر سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما خاموش ہو کر بیٹھ گئے۔ تب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے حاضرین سے فرمایا: ”میں تمہیں اللہ تعالیٰ کا واسطہ دے کر پوچھتا ہوں، کیا کسی اور نے بھی رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے یہ بات سنی ہے؟“ اس پر سیدنا ابو ذر غفاری رضی اللہ عنہ تیزی سے کھڑے ہوئے اور وہی تفسیر بیان کی جو سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے کی تھی۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے ان سے بھی پوچھا: ”تو پھر حرفِ «ق» (قاف) سے کیا مراد ہے؟“ انہوں نے جواب دیا: ” «قَارِعَةٌ مِنَ السَّمَاءِ تُصِيبُ النَّاسَ» یعنی آسمان سے نازل ہونے والی ایک ایسی ہولناک اور کھڑکھڑانے والی آفت جو لوگوں کو اپنی گرفت میں لے لے گی“۔
اس روایت کو امام ابو یعلی موصلی نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، تاہم اس کی سند میں موجود راوی حسن بن یحییٰ الخشنی کے ضعف اور سند میں انقطاع کی وجہ سے یہ روایت محدثین کے نزدیک سخت ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3708]

سیدنا جنادہ بن ابی امیہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ مقامِ جابیہ میں تشریف لائے تو انہوں نے سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ سے دریافت فرمایا: ”اے معاذ! اس (دین و ریاست کے) معاملے کی مضبوط بنیاد اور اصل گرہ کیا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: ”اے امیر المؤمنین! وہ اللہ کے لیے خلوصِ نیت اور اس کی اطاعت گزاری ہے۔“ پھر سیدنا معاذ رضی اللہ عنہ نے فرمایا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے: ”تین اعمال ایسے ہیں کہ جس نے ان میں سے کوئی ایک بھی کیا وہ مجرم قرار پایا: جس نے ناحق (باطل کی حمایت میں) کوئی جھنڈا بلند کیا، یا جس نے اپنی ماں کی نافرمانی کی، یا جو کسی ظالم کی مدد کرنے کی غرض سے اس کے ساتھ چلا، تو یقیناً اس نے جرم کا ارتکاب کیا۔“ اللہ تبارک و تعالیٰ ارشاد فرماتا ہے: ﴿إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ﴾ [سورة السجدة: 22] ”بے شک ہم مجرموں سے انتقام لینے والے ہیں۔“
امام احمد بن منیع نے اسے روایت کیا ہے، اس کی سند میں عبدالعزیز بن عبید اللہ ضعیف راوی ہے اور اسماعیل بن عیاش کی غیر شامیوں سے روایت میں کلام موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3709]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ﴾ [سورة الزخرف: 61] کے متعلق مروی ہے، انہوں نے اس کی تفسیر میں فرمایا: ”اس سے مراد حضرت عیسیٰ بن مریم علیہ الصلاۃ والسلام کا (قربِ قیامت میں آسمان سے زمین پر) نزول ہے۔“
اس روایت کو امام مسدد نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے اور عاصم بن ابی النجود کے طریق سے اس کی سند جید اور مستند ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3710]

سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جو شخص جمعہ کی رات سورہ دخان کی تلاوت کرے گا، اسے بخش دیا جائے گا۔“
اور یونس نے امام حسن بصری سے اسی کے مثل روایت نقل کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3711]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ہر بندے کے لیے آسمان میں دو دروازے متعین ہیں؛ ایک وہ دروازہ جس سے اس کا عمل (رزق و خیر کی صورت میں) داخل ہوتا ہے اور دوسرا وہ جس سے اس کا عمل اور کلام (اوپر کی طرف) نکلتا ہے، پھر جب وہ بندہ فوت ہو جاتا ہے تو وہ دونوں دروازے اسے مفقود پاتے ہیں اور اس پر روتے ہیں۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت مبارکہ تلاوت فرمائی: ﴿فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ﴾ [سورة الدخان: 29] ، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تذکرہ فرمایا کہ ”وہ (کفار) زمین پر کوئی ایسا نیک عمل نہیں کرتے تھے کہ وہ زمین ان پر روتی، اور نہ ہی آسمان کی طرف ان کا کوئی پاکیزہ کلام یا نیک عمل بلند ہوتا تھا کہ وہ آسمان انہیں مفقود پا کر ان پر گریہ و زاری کرتا۔“
یہ سند ضعیف ہے، اور امام بخاری و امام ترمذی نے اس کا کچھ حصہ دیگر اسناد سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3713]

سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس وقت قومِ عاد (پر عذاب) کا دن آیا، تو تند و تیز ہوا نے بادیہ نشینوں کو ان کے اموال اور مویشیوں سمیت اٹھا لیا؛ پھر جب اس ہوا نے انہیں زمین سے بلند کر کے فضا کی بلندیوں تک پہنچا دیا تو وہ (بادل کو دیکھ کر) کہنے لگے: ﴿هَذَا عَارِضٌ مُمْطِرُنَا﴾ [سورة الأحقاف: 24] ”یہ بادل تو ہم پر بارش برسانے والا ہے“، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پھر اس ہوا نے ان صحرا نشینوں کو شہر کے رہنے والوں پر لا کر الٹ دیا“۔
یہ حدیث امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کی ہے، اس کی پہلی سند میں محمد بن فضیل عن مسلم بن کیسان الملائی عن مجاہد کا طریق ہے، جبکہ دوسری سند میں احمد بن عمران الاخنسی نے بھی اسے ابن فضیل سے اسی کے مانند نقل کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3714]

سیدنا حسن بصری رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ جب سیدنا عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ نے اسلام قبول کرنے کا ارادہ کیا تو وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے اور عرض گزار ہوئے: ”میں گواہی دیتا ہوں کہ بلاشبہ آپ اللہ کے رسول ہیں، اللہ نے آپ کو ہدایت اور دینِ حق دے کر مبعوث فرمایا ہے، اور یقیناً یہودی اپنی کتاب تورات میں آپ کے اوصاف و علامات لکھی ہوئی پاتے ہیں۔“ پھر انہوں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! آپ یہودیوں کی ایک جماعت کو، جن میں فلاں اور فلاں شامل ہوں (انہوں نے چند نام لیے) بلائیے اور مجھے گھر کے ایک گوشے میں چھپا دیں، پھر آپ ان سے میرے اور میرے والد کے مقام و مرتبے کے بارے میں دریافت فرمائیں، وہ آپ کو میری حقیقت سے آگاہ کر دیں گے۔ اس کے بعد میں ان کے سامنے ظاہر ہو کر یہ گواہی دوں گا کہ آپ اللہ کے رسول ہیں اور اللہ نے آپ کو ہدایت اور دینِ حق کے ساتھ مبعوث فرمایا ہے، تاکہ وہ بھی میرا یہ طرزِ عمل دیکھ کر اسلام لے آئیں۔“ چنانچہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایسا ہی کیا اور انہیں اپنے گھر میں ایک جگہ چھپا دیا، پھر ان لوگوں کو بلایا جن کا عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ نے ذکر کیا تھا۔ جب وہ حاضر ہوئے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے دریافت فرمایا: ”تمہارے نزدیک عبداللہ بن سلام کیسی شخصیت ہیں؟ اور ان کے والد کا تمہارے ہاں کیا مقام ہے؟“ انہوں نے یک زبان ہو کر کہا: ”وہ ہمارے سردار اور ہمارے سردار کے بیٹے ہیں، اور وہ ہمارے سب سے بڑے عالم اور عالم کے فرزند ہیں۔“ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارا کیا خیال ہے، اگر وہ اسلام قبول کر لیں تو کیا تم بھی اسلام لے آؤ گے؟“ انہوں نے جواب دیا: ”وہ ہرگز اسلام نہیں لائیں گے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دوبارہ دریافت فرمایا: ”اگر وہ اسلام لے آئیں تو کیا خیال ہے، تم مسلمان ہو جاؤ گے؟“ انہوں نے پھر وہی کہا کہ وہ اسلام نہیں لائیں گے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تیسری بار پھر یہی سوال کیا تو انہوں نے کہا: ”وہ کبھی بھی اسلام قبول نہیں کریں گے۔“ تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ کو پکارا اور وہ ان کے سامنے نکل آئے، پھر انہوں نے ان کے روبرو بلند آواز سے کہا: ”میں گواہی دیتا ہوں کہ بے شک آپ اللہ کے رسول ہیں، اللہ نے آپ کو ہدایت اور دینِ حق کے ساتھ مبعوث فرمایا ہے، اور یہ لوگ آپ کے بارے میں وہی سچائی جانتے ہیں جو میں جانتا ہوں۔“ یہ سن کر یہودیوں نے عبداللہ بن سلام رضی اللہ عنہ سے کہا: ”اے عبداللہ! ہمیں تم سے ہرگز یہ توقع نہ تھی کہ تم اپنا دین چھوڑ دو گے۔“ چنانچہ وہ وہاں سے اٹھ کر چلے گئے، تب اللہ عزوجل نے اس واقعے کی تصدیق میں یہ آیات نازل فرمائیں: ﴿قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ وَمَا أَدْرِي مَا يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلا مَا يُوحَى إِلَيَّ وَمَا أَنَا إِلا نَذِيرٌ مُبِينٌ * قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ [سورة الأحقاف: 9-10] ، یعنی ”آپ کہہ دیجیے: میں کوئی پہلا رسول نہیں ہوں اور نہ میں یہ جانتا ہوں کہ میرے ساتھ کیا کیا جائے گا اور نہ یہ کہ تمہارے ساتھ کیا ہوگا، میں تو صرف اسی وحی کی پیروی کرتا ہوں جو میری طرف بھیجی جاتی ہے اور میں تو محض ایک صاف صاف ڈرانے والا ہوں۔ آپ کہیے: بھلا دیکھو تو اگر یہ قرآن اللہ کی طرف سے ہوا اور تم نے اس کا انکار کر دیا، حالانکہ بنی اسرائیل کا ایک گواہ اسی جیسی کتاب پر گواہی دے کر ایمان بھی لا چکا، جبکہ تم نے تکبر کیا؛ یقیناً اللہ ظالم قوم کو ہدایت نہیں دیتا۔“
امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند (بغیۃ الباحث: 835) میں اسے روایت کیا ہے، اگرچہ یہاں حسن بصری سے یہ روایت مرسل ہے لیکن اس واقعے کی اصل صحیح بخاری (3911) میں سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3715]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو مکہ مکرمہ سے نکالا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں تجھ سے جدا ہو رہا ہوں اور میں بخوبی جانتا ہوں کہ تو اللہ عزوجل کے شہروں میں سب سے بہتر اور اس کی بارگاہ میں سب سے زیادہ معزز و محترم ہے، اگر تیرے باسیوں نے مجھے یہاں سے نہ نکالا ہوتا تو میں تجھے چھوڑ کر کبھی نہ نکلتا۔ اے بنو عبدِ مناف! اگر میرے بعد تم اس (حرم کے) معاملے کے نگران و ذمہ دار بنو، تو بیت اللہ کا طواف کرنے والے کسی بھی شخص کو رات یا دن کے کسی بھی پہر طواف سے ہرگز نہ روکنا۔“ امام ابو یعلیٰ نے بھی اپنی سند سے یہی روایت نقل کی ہے۔ ابن عباس رضی اللہ عنہما ہی کی ایک اور روایت میں ہے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ سے غار کی جانب روانہ ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مکہ کی طرف (حسرت بھری نظروں سے) دیکھا اور فرمایا: ”تو اللہ کے شہروں میں مجھے سب سے زیادہ محبوب ہے، اور اگر تیرے رہنے والوں نے مجھے نہ نکالا ہوتا تو میں تجھ سے کبھی نہ نکلتا۔ یاد رکھو! دشمنوں میں سب سے بڑا دشمن وہ ہے جو اللہ کے حرم میں سرکشی و زیادتی کرے، یا کسی ایسے شخص کو قتل کرے جس نے قتل نہ کیا ہو (یعنی ناحق خون کرے)، یا زمانہ جاہلیت کے خونی انتقام کے طور پر کسی کو قتل کرے۔“ راوی کہتے ہیں کہ اس موقع پر اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم پر یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِّن قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ أَهْلَكْنَاهُمْ﴾ [سورة محمد: 13] ”اور کتنی ہی بستیاں ایسی تھیں جو قوت میں آپ کی اس بستی سے کہیں زیادہ طاقتور تھیں جس نے آپ کو (ہجرت پر مجبور کر کے) نکال دیا، ہم نے انہیں (ان کے کفر کی وجہ سے) ہلاک کر ڈالا۔“
اس حدیث کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند میں اور امام ابو یعلیٰ نے بھی اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کے ایک راوی طلحہ بن عمرو متروک ہیں، تاہم مکہ کی فضیلت اور ہجرت والا حصہ دیگر صحیح احادیث سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3716]

عروہ بن زبیر سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ایک نوجوان کو قرآنِ مجید پڑھا رہے تھے، جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت مبارکہ تلاوت فرمائی: ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾ [سورة محمد: 24] ”کیا یہ لوگ قرآن میں غور و فکر نہیں کرتے یا ان کے دلوں پر تالے پڑے ہوئے ہیں؟“ تو اس نوجوان نے عرض کیا: ”(جی ہاں اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم !) ان دلوں پر (غفلت کے) تالے چڑھے ہوئے ہیں یہاں تک کہ اللہ عزوجل خود ان تالوں کو کھول دے۔“ اس پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے (اس کی بصیرت کی تصدیق کرتے ہوئے) ارشاد فرمایا: ”تم نے سچ کہا۔“ اسی دوران یمن کے کچھ لوگ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور درخواست کی کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم انہیں ایک سرکاری مکتوب لکھوا دیں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا عبداللہ بن ارقم رضی اللہ عنہ کو حکم دیا کہ ان کے لیے تحریر لکھیں، جب وہ اسے لکھ کر لائے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسے دیکھ کر فرمایا: ”تم نے بالکل درست اور ٹھیک لکھا ہے۔“ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ یہ رائے رکھتے تھے کہ وہ (عبداللہ بن ارقم) مستقبل میں مسلمانوں کے کسی اہم معاملے کے ذمہ دار بنیں گے۔ پھر جب سیدنا عمر رضی اللہ عنہ خلیفہ بنے تو انہوں نے اس (باصلاحیت) نوجوان کے بارے میں دریافت کیا (جو قرآن پڑھ رہا تھا)، لوگوں نے بتایا کہ وہ شہید ہو چکا ہے۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اس طرح تلاوت فرمائی تھی اور اس نوجوان نے اس طرح جواب دیا تھا، جس پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا تھا: ”تم نے سچ کہا“، پس میں اسی وقت جان گیا تھا کہ اللہ تعالیٰ اسے (صراطِ مستقیم کی) ہدایت سے ضرور نوازے گا۔“ نیز سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے سیدنا عبداللہ بن ارقم رضی اللہ عنہ کو بیت المال کا نگران مقرر کر دیا تھا۔
مسند اسحاق بن راہویہ: 3717، اس کی سند میں عروہ بن زبیر کا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے براہ راست سماع نہیں ہے، لہٰذا یہ روایت مرسل ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3717]