خالد بن عرعرہ سے روایت ہے کہ جب سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کو شہید کر دیا گیا تو اس واقعے نے مجھے سخت دہشت زدہ اور خوف میں مبتلا کر دیا، اور ہمارے درمیان تلواریں سونت لینا ایک انتہائی سنگین اور بڑی بات تھی۔ میں (اسی خوف سے) اپنے گھر میں گوشہ نشین ہو گیا، پھر ایک دفعہ مجھے کسی ضرورت کے تحت باہر نکلنا پڑا تو میں بازار کی طرف گیا، وہاں میں نے محل کے سائے میں چالیس کے قریب لوگوں کی ایک جماعت کو بیٹھے ہوئے پایا، اور دروازے پر ایک زنجیر لٹکی ہوئی تھی۔ میں نے (اپنے جی میں) کہا کہ میں ضرور اندر داخل ہوں گا، میں جب داخل ہونے لگا تو دربان نے مجھے روک دیا، مگر وہاں موجود لوگوں نے اس سے کہا کہ ”اسے چھوڑ دو، تمہارا بھلا ہو!“ چنانچہ میں اندر چلا گیا تو وہاں لوگوں کے شرفاء موجود تھے۔ وہاں ایک گاؤ تکیہ رکھا ہوا تھا، اتنے میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ تشریف لائے، وہ ایک وجیہ اور خوبصورت شخص تھے، انہوں نے ایک قیمتی جوڑا (چادر اور تہبند) زیب تن کر رکھا تھا مگر بدن پر قمیص تھی اور نہ سر پر عمامہ تھا۔ انہوں نے سلام کیا اور تشریف فرما ہوئے، اور انہوں نے وہاں موجود لوگوں میں میرے سوا کسی کو اجنبی نہ پایا۔ پھر آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”تم مجھ سے جو چاہو پوچھو، اور مجھ سے صرف وہی سوال کرنا جو نفع بخش ہو اور نقصان دہ نہ ہو۔“ ایک شخص نے عرض کیا: آپ نے کیا فرمایا؟ (یعنی میں تو وہی پوچھوں گا جو میں نے ارادہ کیا ہے)۔ آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”جو چاہو پوچھ لو۔“ اس نے سوال کیا: ﴿وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا﴾ [سورة الذاريات: 1] سے کیا مراد ہے؟ آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”کیا تم اس کے علاوہ کوئی اور بات نہیں پوچھو گے؟“ اس نے کہا: میں تو وہی پوچھ رہا ہوں جو میں (جاننا) چاہتا ہوں۔ آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اس سے مراد ہوائیں ہیں۔“ اس نے پوچھا: ﴿فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا﴾ [سورة الذاريات: 2] کا کیا مطلب ہے؟ آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اس سے مراد بادل ہیں۔“ اس نے پوچھا: ﴿فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا﴾ [سورة الذاريات: 3] سے کیا مراد ہے؟ فرمایا: ”اس سے مراد کشتیاں ہیں۔“ اس نے پوچھا: ﴿فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا﴾ [سورة الذاريات: 4] سے کیا مراد ہے؟ آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اس سے مراد فرشتے ہیں۔“ (پھر راوی نے طویل حدیث ذکر کی جس میں واضح ہے کہ جواب دینے والے سیدنا علی رضی اللہ عنہ تھے)۔
اور اس کی دوسری سند حارث نے بھی بیان کی ہے۔
ابن منیع کی روایت میں زاذان سے مروی ہے کہ ایک روز لوگ سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے پاس موجود تھے اور آپ رضی اللہ عنہ انتہائی خوش گوار موڈ میں تھے، تو لوگوں نے عرض کیا: اے امیر المؤمنین! ہمیں اپنے ساتھیوں (دیگر صحابہ) کے بارے میں کچھ بتائیے، پھر راوی نے پوری حدیث ذکر کی جس میں ہے کہ عبداللہ بن الکوا الاعور نامی شخص (جو بنو بکر بن وائل سے تھا) کھڑا ہوا اور عرض کیا: اے امیر المؤمنین! ﴿وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا﴾ کیا ہے؟ تو آپ رضی اللہ عنہ نے وہی جواب دیا جو اوپر گزرا اور اس میں یہ اضافہ بھی ہے کہ اس نے ﴿وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ﴾ [سورة الذاريات: 7] کے متعلق پوچھا تو آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اس سے مراد حسنِ تخلیق والا (خوبصورت راستوں والا) آسمان ہے“ اور اس میں یہ بھی اضافہ ہے کہ آپ رضی اللہ عنہ نے اسے ڈانٹتے ہوئے فرمایا: ”آئندہ ایسی حرکت نہ کرنا اور مجھ سے اس طرح کے (امتحانی) سوالات نہ پوچھنا۔“
یہ ایک طویل حدیث کا حصہ ہے جسے امام صاحب نے ابواب کی مناسبت سے حصوں میں تقسیم کر کے ذکر کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3728]

سیدنا ابوالعلاء بن شخیر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ جب اللہ تبارک و تعالیٰ کا یہ ارشادِ گرامی ﴿فَوَرَبِّ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ﴾ [سورة الذاريات: 23] نازل ہوا، جس کا مفہوم ہے ”پس آسمان اور زمین کے رب کی قسم! یقیناً یہ (رزق کا وعدہ) اسی طرح برحق ہے جیسے تمہارا کلام کرنا (ایک حقیقت ہے)“، تو کچھ لوگ ہاتھوں میں لاٹھیاں لیے (انتہائی جلال اور غیرت کے ساتھ) نکلے اور پکارنے لگے: ”وہ لوگ کہاں ہیں جنہوں نے ہمارے رب کو اس قدر زحمت دی یہاں تک کہ اسے (لوگوں کو یقین دلانے کے لیے) قسم اٹھانی پڑی؟“
اس روایت کو امام احمد بن منیع نے نقل کیا ہے، اس کی سند میں مسعدہ بن الیسع نامی راوی ضعیف ہے، تاہم اس کلام سے مقصود ان لوگوں کی مذمت اور ان پر اظہارِ تاسف ہے جن کی بے یقینی کی بنا پر اللہ تعالیٰ کو اپنی بات کی تاکید کے لیے قسم کھانا پڑی۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3729]

خالد بن عرعرة سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ ایک دوسرا شخص کھڑا ہوا اور اس نے عرض کیا کہ میں آپ سے جو پوچھنا چاہتا ہوں اس کے بارے میں مجھے بتائیں، سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”مجھ سے ایسی چیز کے بارے میں سوال کرو جو فائدہ مند ہو اور نقصان دہ نہ ہو“، اس نے دریافت کیا: ”بلند چھت ﴿وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ﴾ [سورة الطور: 5] سے کیا مراد ہے؟“ آپ نے فرمایا: ”اس سے مراد آسمان ہے“، اس نے پھر پوچھا: ”آباد گھر ﴿وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ﴾ [سورة الطور: 4] سے کیا مراد ہے؟“ تو سیدنا علی رضی اللہ عنہ نے اپنے پاس موجود لوگوں سے دریافت کیا: ”تم اس کے متعلق کیا کہتے ہو؟“ انہوں نے عرض کیا: ”اس سے مراد یہی گھر یعنی کعبہ ہے“، آپ نے فرمایا: ”نہیں، بلکہ وہ آسمان میں ایک گھر ہے جو بالکل بیت اللہ (کعبہ) کی سیدھ میں اس کے اوپر واقع ہے، جسے «الضُّرَاحُ» کہا جاتا ہے، آسمان میں اس کی حرمت و قدسیت ویسی ہی ہے جیسی زمین میں اس گھر (کعبہ) کی ہے، اس میں ہر روز ستر ہزار فرشتے (عبادت کے لیے) داخل ہوتے ہیں اور پھر (فرشتوں کی کثرت کی وجہ سے) دوبارہ کبھی ان کی باری نہیں آتی۔“
اسے امام اسحاق بن راہویہ نے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3730]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ﴾ [سورة النجم: 32] کے متعلق روایت ہے کہ ان سے اس آیتِ کریمہ کے مفہوم کے بارے میں دریافت کیا گیا تو انہوں نے فرمایا: ”اس (لَمَم یعنی صغیرہ گناہوں) سے مراد «النَّظْرَةُ» ”نامحرم کو دیکھنا“، «الْغَمْزَةُ» ”آنکھ مارنا یا اشارہ کرنا“، «الْقُبْلَةُ» ”بوسہ لینا“ اور «الْمُبَاشَرَةُ» ”جسم سے جسم مس کرنا یا ہم آغوش ہونا“ ہے، البتہ جب «مَسَّ الْخِتَانُ الْخِتَانَ» ”مرد اور عورت کے اعضائے مخصوصہ ایک دوسرے سے مل جائیں“ تو پھر وہ زنا کہلاتا ہے اور اس صورت میں غسل واجب ہو جاتا ہے۔“
اس اثر کی سند صحیح ہے، اسے امام ابن جریر طبری نے اپنی تفسیر میں اور امام بیہقی نے 'السنن الکبریٰ' میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3731]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”امیر المؤمنین سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے سورہ النجم کی تلاوت فرمائی، تو آپ نے (آیتِ سجدہ پر) سجدہ کیا، پھر آپ دوبارہ قیام کے لیے کھڑے ہوئے اور ایک دوسری سورت تلاوت فرمائی۔“
اسے امام مالک نے ’المؤطا‘ میں روایت کیا ہے اور اس کی سند صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3732]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى﴾ [سورة النجم: 16] کے متعلق روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میں نے اسے (سدرۃ المنتہیٰ کو) دیکھا یہاں تک کہ میں نے اسے اچھی طرح پہچان کر ذہن نشین کر لیا، پھر سونے کے پروانے اس کے سامنے حائل ہو کر اسے ڈھانپنے لگے۔“
اسے امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، تاہم اس کی سند میں موجود راوی جویبر بن سعید سخت ضعیف اور متروک ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3733]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ﴾ [سورة النجم: 61] کے متعلق مروی ہے، انہوں نے اس کی تفسیر میں فرمایا: ”وہ (مشرکین) نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس سے انتہائی تکبر، نخوت اور اپنی گردنیں اکڑا کر گزرا کرتے تھے، کیا تم نے کسی توانا نر اونٹ کو نہیں دیکھا کہ وہ کس طرح اپنا سر بلند کیے اور گردن تان کر فخر و غرور کے ساتھ اتراتے ہوئے چلتا ہے؟“
امام حاکم نے اس کی تخریج کی ہے اور یہ اثر صحیح سند کے ساتھ ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3734]

سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب یہ آیت مبارکہ ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ [سورة القمر: 45] نازل ہوئی، تو میں (حیرت سے) یہ کہتا رہا کہ آخر وہ کون سا جتھا یا لشکر ہے جسے شکست دی جائے گی؟ پھر جب غزوہ بدر کا دن آیا اور میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کو دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم زرہ پہنے ہوئے (جوش و خروش میں) کود رہے تھے اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی زبانِ مبارک پر یہی الفاظ جاری تھے: ”عنقریب یہ جتھا مغلوب ہو جائے گا اور یہ پیٹھ پھیر کر بھاگ کھڑے ہوں گے“؛ تو اس وقت مجھے ادراک ہوا کہ اس آیت کا اصل مصداق یہی دن تھا۔“
معمر کہتے ہیں کہ مجھے ایوب نے عکرمہ کے واسطے سے بھی اسی کی مانند روایت بیان کی ہے۔
یہ روایت منقطع ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3735]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ﴾ [سورة القمر: 1] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”چاند کے دو ٹکڑے ہونے کا معجزہ مکہ مکرمہ میں رونما ہو چکا ہے۔“
اس روایت کی سند میں علی بن عاصم الواسطی ہیں جن کے حافظے پر محدثین نے کلام کیا ہے، تاہم انشقاقِ قمر کا واقعہ دیگر صحیح و متواتر احادیث سے مکہ میں پیش آنا ثابت ہے، امام احمد بن منیع نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3736]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ﴾ [سورة القمر: 45] یعنی ”عنقریب یہ (کفار کا) جتھہ شکست کھا جائے گا اور وہ پیٹھ پھیر کر بھاگ نکلیں گے“ کے متعلق روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اس (پیشگوئی کے پورا ہونے) سے مراد غزوہ بدر کا دن ہے“۔
اس حدیث کی تخریج امام بخاری رحمہ اللہ نے اپنی صحیح (رقم: 4875) میں فرمائی ہے، جو کہ سنداً صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3737]