سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿فَسَوْفَ يَكُونُ لِزَامًا﴾ [سورة الفرقان: 77] کے متعلق بیان فرمایا کہ ”اس (پکڑ اور عذاب) سے مراد یومِ بدر (جنگِ بدر کا دن) ہے۔“
[صحيح البخاري: 3752] [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3738]

محمد بن سعد بن مالک سے روایت ہے کہ سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ جب یہ آیت مبارکہ ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ [سورة الرحمن: 46] تلاوت فرماتے تو ساتھ یہ الفاظ بھی کہتے: ”اگرچہ اس نے زنا کیا ہو اور اگرچہ اس نے چوری کی ہو۔“ مزید فرماتے کہ: ”مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ آیت مبارکہ اسی طرح پڑھائی ہے۔“
امام احمد بن منیع رحمہ اللہ نے وضاحت فرمائی ہے کہ یہ اس شخص کے متعلق ہے جو گناہوں کے بعد توبہ کر لے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3739]

محمد بن سعد رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ میں سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ کے پاس موجود تھا، انہوں نے ہمارے سامنے یہ آیتِ مبارکہ ﴿وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ﴾ [سورة الرحمن: 46] تلاوت فرمائی اور (ساتھ یہ کلمات بھی کہے): ”خواہ اس نے زنا کیا ہو اور خواہ اس نے چوری کی ہو“، میں نے عرض کی کہ لوگ تو اس آیت کو اس طرح نہیں پڑھتے؟ تو انہوں نے تین مرتبہ اسی جملے کا اعادہ فرمایا اور کہا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اسی طرح قراءت فرمائی تھی“۔
مسند ابی یعلی: 3740، اس کی سند میں موجود راوی صدقہ بن ہرمز ضعیف ہے، تاہم یہ ایک تفسیری قراءت کے طور پر منقول ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3740]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿حُورٌ مَقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ﴾ [سورة الرحمن: 72] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے اس کی تفسیر میں ارشاد فرمایا کہ ”(ان خیموں سے مراد) وہ بیش قیمت موتی ہیں جو اندر سے کھوکھلے (یعنی خیمہ نما) بنائے گئے ہیں۔“
اس روایت کو امام مسدد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند صحیح ہے، جو کہ سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ پر موقوف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3741]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”جس نے ہر رات سورہ واقعہ کی تلاوت کی، اسے کبھی بھی فقر و تنگدستی نہیں پہنچے گی“، اور سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ اپنی صاحبزادیوں کو بھی ہر رات اس کی تلاوت کرنے کا حکم دیا کرتے تھے۔
اس حدیث کو حارث نے عباس بن فضل، سری بن یحییٰ، شجاع اور ابو ظبیہ کے طریق سے نقل کیا ہے، نیز امام ابو یعلیٰ نے بھی اسحاق بن ابی اسرائیل، محمد بن منیب عدنی اور سری بن یحییٰ کے واسطے سے انہی سے اس کی تخریج کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3742]

امام قتادہ رحمہ اللہ سے اللہ تعالیٰ کے ارشادِ گرامی ﴿وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ﴾ [سورة الواقعة: 29] کی تفسیر کے متعلق مروی ہے، انہوں نے فرمایا: ”اس سے مراد کیلے کا درخت ہے۔“
اس اثر کی سند حسن ہے، اسے امام ابن جریر طبری نے بھی اپنی تفسیر میں نقل کیا ہے اور اہل لغت و مفسرین کے نزدیک 'طلح' سے مراد ایسا درخت ہے جس کا پھل تہہ بہ تہہ لگا ہو، یعنی کیلا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3743]

سیدنا سلمہ بن یزید الجعفی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اللہ عزوجل کے اس فرمان: ﴿إِنَّا أَنْشَأْنَاهُنَّ إِنْشَاءً * فَجَعَلْنَاهُنَّ أَبْكَارًا * عُرُبًا أَتْرَابًا﴾ [سورة الواقعة: 35-37] یعنی ”بے شک ہم نے ان (اہلِ جنت کی بیویوں) کو ایک خاص انداز میں (نئے سرے سے) پیدا کیا ہے، پھر ہم نے انہیں کنواریاں بنایا ہے، جو اپنے شوہروں سے بے حد محبت کرنے والیاں اور ان کی ہم عمر ہیں“ کے متعلق یہ فرماتے ہوئے سنا: ”ان سے مراد وہ عورتیں ہیں جو (دنیا میں) ثیبہ (بیوہ یا مطلقہ) تھیں اور وہ بھی جو غیر شادی شدہ تھیں۔“
تخریج: اس حدیث کو امام ابوداؤد طیالسی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3744]

سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿ثُلَّةٌ مِّنَ الْأَوَّلِينَ * وَقَلِيلٌ مِّنَ الْآخِرِينَ﴾ [سورة الواقعة: 13-14] کے متعلق مروی ہے، انہوں نے فرمایا: ”یہ دونوں گروہ (یعنی اگلوں میں سے ایک بڑی جماعت اور پچھلوں میں سے کچھ لوگ) اسی امتِ محمدیہ سے تعلق رکھتے ہیں۔“
اس روایت کو حجاج نے حماد بن سلمہ سے، انہوں نے علی بن زید سے مرفوعاً (یعنی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ارشاد کے طور پر) بیان کیا ہے، جبکہ مسدد نے اسے خاقان بن عبداللہ بن الاہتم، انہوں نے علی بن زید، انہوں نے عقبہ بن صہبان اور انہوں نے سیدنا ابوبکرہ رضی اللہ عنہ کے واسطے سے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اسی مفہوم کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3745]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب اللہ تعالیٰ کا یہ ارشادِ گرامی نازل ہوا: ﴿أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللهِ﴾ [سورة الحديد: 16] یعنی "کیا ایمان لانے والوں کے لیے ابھی وہ وقت نہیں آیا کہ ان کے دل اللہ کی یاد کے لیے پگھل جائیں اور ان میں خشوع و خضوع پیدا ہو؟" تو (اس پر) ہم ایک دوسرے کی طرف متوجہ ہوئے اور (فکر مندی سے) یہ سوال کرنے لگے: "ہم نے ایسا کیا نیا کام کر دیا ہے؟ ہم سے ایسا کیا عمل سرزد ہوا ہے (جس کی بنا پر یہ تنبیہ نازل ہوئی)؟"
امام ابویعلیٰ نے اسے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند کے رجال ثقہ ہیں، نیز امام مسلم نے بھی اس مفہوم کو سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے اپنی صحیح میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3746]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ کی کتاب میں ایک ایسی آیت موجود ہے جس پر مجھ سے پہلے کسی نے عمل نہیں کیا اور نہ ہی میرے بعد کوئی اس پر عمل کرے گا، اور وہ سرگوشی سے متعلق یہ آیت ہے: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً﴾ [سورة المجادلة: 12] ”اے ایمان والو! جب تم رسول ( صلی اللہ علیہ وسلم ) سے تنہائی میں بات کرنا چاہو تو اپنی اس سرگوشی سے پہلے کچھ صدقہ پیش کیا کرو۔““ سیدنا علی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میرے پاس ایک دینار تھا جسے میں نے دس درہموں کے عوض فروخت کر دیا، پھر میں جب بھی نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے علیحدگی میں گفتگو کرنا چاہتا تو اپنی اس گفتگو سے پہلے ایک درہم صدقہ کر دیتا، پھر اس حکم کو منسوخ کر دیا گیا اور میرے علاوہ کسی اور نے اس پر عمل نہیں کیا، تب یہ آیت نازل ہوئی: ﴿أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ﴾ [سورة المجادلة: 13] ”کیا تم اس بات سے ڈر گئے کہ اپنی سرگوشی سے پہلے صدقات پیش کرو۔““
اسے ابوبکر بن ابی شیبہ نے عبداللہ بن ادریس کے واسطے سے لیث سے اسی سند کے ساتھ روایت کیا ہے۔ میں (ابن حجر) کہتا ہوں: اسے امام ترمذی نے علی بن علقمہ کے طریق سے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے ان الفاظ کے علاوہ مختلف سیاق کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3747]