سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب سورہ بقرہ کی وہ آیت نازل ہوئی جس میں عورتوں کی عدت کا حکم بیان کیا گیا ہے، تو لوگوں نے عرض کیا: ”عورتوں کی عدتوں کی چند ایسی اقسام اب بھی باقی ہیں جن کا تذکرہ نہیں ہوا: یعنی وہ کم عمر لڑکیاں جنہیں ابھی حیض شروع نہیں ہوا، وہ بڑی عمر کی خواتین جن کا حیض بڑھاپے کے سبب منقطع ہو چکا ہے، اور حاملہ عورتیں۔“ تب اللہ تعالیٰ نے سورہ نساء صغریٰ (سورہ طلاق) کی یہ آیت نازل فرمائی: ﴿وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ ۚ وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ﴾ [سورة الطلاق: 4] ”اور تمہاری عورتوں میں سے جو حیض سے مایوس ہو چکی ہوں، اگر تمہیں ان کی عدت کے متعلق کوئی شبہ ہو تو ان کی عدت تین ماہ ہے، اور یہی حکم ان کا بھی ہے جنہیں ابھی حیض نہیں آیا؛ اور حاملہ عورتوں کی میعادِ عدت یہ ہے کہ وہ اپنا بچہ جن لیں۔“ عمرو بن سالم سے مروی دوسری روایت میں ہے کہ جب سورہ بقرہ میں مطلقہ اور بیوہ کی عدت کے متعلق آیت نازل ہوئی تو سیدنا ابی بن کعب رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم !“ پھر انہوں نے سابقہ روایت کی مانند ہی تذکرہ کیا۔
تخریج و تحکیم: اسے اسحاق بن راہویہ نے جریر سے، اور یحییٰ بن آدم نے مفضل بن مہلہل سے، دونوں نے مطرف بن طریف کے واسطے سے عمرو بن سالم سے نقل کیا ہے، یہ روایت سورہ طلاق کی چوتھی آیت کے پس منظر اور شانِ نزول کی مستند وضاحت فراہم کرتی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3758]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَلَا يَخْرُجْنَ إِلَّا أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ﴾ [سورة الطلاق: 1] کی تفسیر میں فرماتے ہیں کہ ” «الْفَاحِشَةُ الْمُبَيِّنَةُ» (کھلی بے حیائی) سے مراد یہ ہے کہ وہ (مطلقہ عورت دورانِ عدت) اپنے سسرال والوں کے ساتھ بدزبانی اور بدتمیزی کرے؛ پس جب وہ ایسا (نازیبا رویہ اختیار) کرے تو ان کے لیے اسے (گھر سے) نکال دینا حلال و جائز ہو جاتا ہے۔“
اس روایت کی سند حسن ہے اور اسے امام نسائی نے السنن الکبریٰ میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3759]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ جب سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے یہ حلف اٹھایا کہ وہ سیدنا مسطح رضی اللہ عنہ پر مزید کچھ بھی خرچ نہیں کریں گے، تو اللہ عزوجل نے یہ آیت مبارکہ نازل فرمائی: ﴿قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ﴾ [سورة التحريم: 2] ”یقیناً اللہ تعالیٰ نے تمہارے لیے تمہاری قسموں کو حلال کرنے (یعنی کفارہ ادا کرنے) کا طریقہ مقرر فرما دیا ہے۔“ چنانچہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے اپنی قسم کا کفارہ ادا کر کے اسے حلال کر لیا اور مسطح رضی اللہ عنہ پر دوبارہ مال خرچ کرنا شروع کر دیا۔
امام حارث نے اس کی تخریج کی ہے، جس کی سند میں عبد العزیز بن ابان ضعیف راوی ہے، تاہم اس واقعے کی اصل صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3760]

سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہ سے اللہ تبارک و تعالیٰ کے اس فرمان ﴿تَوْبَةً نَصُوحًا﴾ [سورة التحريم: 8] کی تشریح و توضیح میں مروی ہے، انہوں نے فرمایا: ”سچی اور خالص توبہ یہ ہے کہ بندہ اپنے گناہ سے توبہ کرے، پھر دوبارہ کبھی اس فعلِ بد کی طرف نہ پلٹے۔“
اس روایت کی سند صحیح ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3761]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”بے شک فرعون نے اپنی بیوی (سیدہ آسیہ علیہا السلام) کے لیے چار میخیں (گاڑنے کا حکم دیا) جو ان کے دونوں ہاتھوں اور دونوں پاؤں میں (ٹھونکی گئی) تھیں، پس جب وہ (ظالم کارندے عذاب دے کر) ان کے پاس سے ہٹ جاتے تو فرشتے انہیں (اس جکڑن اور تکلیف سے) آزاد کر دیتے تھے، تب انہوں نے اللہ کے حضور یہ التجا کی: «رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ» ﴿رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ﴾ [سورة التحريم: 11] ”اے میرے رب! میرے لیے اپنے پاس جنت میں ایک گھر تعمیر فرما دے۔“ راوی کہتے ہیں کہ (ان کی دعا کے نتیجے میں) ان کے لیے جنت میں ان کا گھر ظاہر کر دیا گیا (تاکہ وہ اسے دیکھ لیں)۔“
یہ روایت صحیح موقوف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3762]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے ایک شخص سے فرمایا: ”کیا میں تمہیں ایک ایسی حدیث کا تحفہ نہ دوں جس سے تم خوش ہو جاؤ؟“ اس نے عرض کیا: کیوں نہیں، اے ابو عباس! اللہ آپ پر رحم فرمائے، انہوں نے فرمایا: ”تم سورہ ﴿تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ﴾ [سورة الملك: 1] کی تلاوت کیا کرو، اسے حفظ کر لو اور اپنے اہل و عیال، اپنی تمام اولاد، اپنے گھر کے بچوں اور اپنے پڑوسیوں کو بھی اس کی تعلیم دو؛ کیونکہ یہ «الْمُنْجِيَةُ» ”نجات دلانے والی“ اور «الْمُجَادِلَةُ» ”دفاع کرنے والی“ ہے، یہ قیامت کے دن اپنے رب کے حضور اپنے قاری کی طرف سے وکالت اور دفاع کرے گی اور اپنے رب سے التجا کرے گی کہ وہ اسے جہنم کی آگ سے بچا لے بشرطیکہ وہ اس کے سینے میں محفوظ ہو، اور اللہ تعالیٰ اس سورت کی برکت سے اس کے صاحب کو عذابِ قبر سے محفوظ فرمائے گا۔“ سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما ہی سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”میری یہ دلی خواہش ہے کہ یہ سورت میری امت کے ہر فرد کے قلب میں محفوظ ہو۔“
اسے امام ترمذی نے مختصراً روایت کیا ہے، جبکہ امام بزار نے اسے سلمہ بن شبیب کے واسطے سے ابراہیم بن حکم سے نقل کیا ہے اور اسے صرف مرفوع حدیث تک محدود رکھا ہے، تاہم انہوں نے اس سے مراد سورہ «يس» ”یسین“ لی ہے، اور کہا ہے کہ ہمیں علم نہیں کہ یہ روایت ابن عباس رضی اللہ عنہما سے اس سند کے سوا کسی اور طریقے سے مروی ہو۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3763]

سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے روایت کرتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ﴾ [سورة القلم: 42] کی وضاحت میں فرمایا: ”اس سے مراد ایک عظیم الشان نور (کا ظہور) ہے، جس کی عظمت کے سامنے سب سجدہ ریز ہو جائیں گے۔“
امام ابو یعلیٰ نے اس حدیث کو اپنی مسند میں قاسم بن یحییٰ، ولید بن مسلم، ابو سعید روح بن جناح، مولیٰ عمر بن عبدالعزیز اور ابوبردہ کے واسطے سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3764]

وہب بن منبہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ﴾ [سورة الحاقة: 17] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے کہا: ”اس سے مراد چار فرشتے ہیں جنہوں نے اسے (عرش کو) اپنے کندھوں پر اٹھا رکھا ہے، ان میں سے ہر ایک کے چار چہرے ہیں: ایک بیل کا چہرہ، ایک شیر کا چہرہ، ایک عقاب کا چہرہ اور ایک انسان کا چہرہ ہے، نیز ان میں سے ہر ایک کے چار پر (بازو) ہیں: جن میں سے دو پر تو ان کے چہروں کے سامنے رہتے ہیں اس اندیشے سے کہ کہیں ان کی نظر عرش پر نہ پڑ جائے اور وہ (ہیبت سے) بے ہوش ہو جائیں، جبکہ بقیہ دو پروں سے وہ پرواز کرتے (یا حرکت کرتے) ہیں، ان کی زبان پر اس کے سوا کوئی کلام نہیں ہوتا: «قَدِّسُوا اللهَ الْقَوِيَّ الْعَلِيَّ، قَدْ مَلَأَتْ عَظَمَتُهُ مَا بَيْنَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ» ”تم اس اللہ کی پاکیزگی بیان کرو جو نہایت قوت والا اور بڑی بلندی والا ہے، جس کی عظمت و بزرگی نے آسمانوں اور زمین کے درمیانی خلا کو بھر رکھا ہے۔““
یہ روایت موقوف ہے اور اس کی سند ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3765]

ابو صالح رحمہ اللہ سے اللہ تبارک و تعالیٰ کے اس فرمان ﴿نَزَّاعَةً لِلشَّوَىٰ﴾ [سورة المعارج: 16] کے متعلق روایت ہے کہ انہوں نے اس کی تفسیر میں فرمایا: ”اس سے مراد پنڈلیوں کا گوشت ہے“۔
اس اثر کو امام مسدد بن مسرہد نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں یحییٰ بن سعید القطان، سفیان ثوری اور اسماعیل بن ابی خالد جیسے جلیل القدر اور ثقہ ائمہ شامل ہیں، جو سلف کے تفسیری آثار میں اس کی استنادی قوت کو ظاہر کرتے ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3766]

سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ عبداللہ بن عمرو بن غیلان ثقفی نے ان سے دریافت کیا: کیا مجھے یہ جو خبر دی گئی ہے کہ آپ جنات والی رات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ تھے، وہ درست ہے؟ انہوں نے جواب دیا: ”ہاں!“ پھر انہوں نے مکمل قصہ بیان کیا اور کہا: ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے گرد ایک لکیر (حصار) کھینچی اور مجھ سے فرمایا: ”تم یہاں سے ہرگز نہ ہلنا۔“ پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم (جنات سے فارغ ہو کر) واپس تشریف لائے تو مجھ سے فرمایا: ”اگر تم اس لکیر سے باہر نکل جاتے تو مجھے اندیشہ تھا کہ ان میں سے کوئی تمہیں اچک کر لے جاتا۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مزید بتایا: ”جنات کا آپس میں ایک مقتول کے معاملے میں جھگڑا ہو گیا تھا، چنانچہ ان کے درمیان حق و انصاف کے ساتھ فیصلہ کر دیا گیا۔“ ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے کہا: ”میں نے ان جنات کو دیکھا کہ وہ «مُسْتَثْفِرِينَ بِثِيَابِ بَعْضٍ» ”اپنے کپڑوں کو (پنڈلیوں یا جسم پر) کس کر لپیٹے ہوئے تھے“۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ نصیبین کے جنات تھے، جنہوں نے مجھ سے زادِ راہ (خوراک) کا سوال کیا تھا۔“
نیز سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ ہی سے مروی ہے، وہ بیان کرتے ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم (ایک رات) تشریف لے گئے اور مجھے بھی اپنے ہمراہ لے لیا یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایک کھلے میدان میں پہنچے، پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے گرد ایک لکیر کھینچی اور حکم دیا: ”جب تک میں تمہارے پاس واپس نہ آ جاؤں، تم یہاں سے بالکل نہ ہلنا۔“ چنانچہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سحری کے وقت تک واپس نہ آئے، پھر جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے تو فرمایا: ”مجھے جنات کی طرف (تبلیغ کے لیے) بھیجا گیا تھا۔“ میں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! پھر وہ کیسی آوازیں تھیں جو میں سن رہا تھا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”وہ ان کی آوازیں تھیں جب وہ مجھے الوداع کہہ رہے تھے اور مجھ پر سلامتی بھیج رہے تھے۔“ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3767]