سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے اس فرمان ﴿وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا﴾ [سورة المزمل: 4] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے اس کی تفسیر میں فرمایا: ”اس (قرآن مجید) کی تلاوت کے دوران اسے خوب واضح اور نتھار کر بیان کیا کرو۔“
اسے امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے، اس کی سند میں محمد بن ابی لیلیٰ موجود ہیں جو صدوق ہیں مگر سوءِ حفظ (حافظے کی کمزوری) کا شکار تھے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3768]

سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے یہ آیتِ کریمہ ﴿إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَصْوَبُ قِيلًا﴾ [سورة المزمل: 6] تلاوت فرمائی، تو ایک شخص نے ان سے عرض کیا کہ ہم تو اسے ”وَأَقْوَمُ قِيلًا“ کے طور پر پڑھتے ہیں، جس پر آپ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”بے شک «أَقْوَمَ»، «أَصْوَبَ»، «أَهْيَأَ» اور اس جیسے دیگر تمام الفاظ کا معنی و مفہوم ایک ہی ہے۔“
اس حدیث کو امام ابو یعلیٰ موصلی نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3769]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”جب یہ آیتِ مبارکہ ﴿وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا﴾ [سورة المزمل: 11] یعنی ”اور (اے نبی صلی اللہ علیہ وسلم !) آپ مجھے اور ان جھٹلانے والے خوشحال و آسودہ حال لوگوں کو (ان کے حال پر) چھوڑ دیجیے اور انہیں تھوڑی سی مہلت دے دیجیے“ نازل ہوئی تو اس کے بعد صرف تھوڑا ہی عرصہ گزرا تھا کہ معرکہِ بدر برپا ہو گیا۔“
[المستدرك على الصحيحين للحاكم: 3770، امام حاکم نے فرمایا کہ یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، اگرچہ انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور امام ذہبی نے بھی اس کی تائید کی ہے] [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3770]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ وہ چاہِ زمزم کے پاس تشریف فرما تھے اور لوگ ان سے علمی سوالات پوچھ رہے تھے کہ اسی اثنا میں ایک شخص آیا اور اس نے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ﴾ [سورة المدثر: 33] کے متعلق دریافت کیا، جس پر آپ رضی اللہ عنہ خاموش رہے۔ پھر جب مؤذن نے نماز کی پکار بلند کی یا منادی نے آواز دی، تو آپ رضی اللہ عنہ نے دریافت فرمایا: ”وہ شخص کہاں ہے جس نے ﴿وَاللَّيْلِ إِذَا أَدْبَرَ﴾ کے متعلق سوال کیا تھا؟“ پھر آپ رضی اللہ عنہ نے اس کی مراد واضح کرتے ہوئے فرمایا: ”رات پیٹھ پھیر کر رخصت ہو گئی ہے۔“
امام مسدد رحمہ اللہ نے اپنی سند سے اس واقعے کو روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3771]

حبیبہ یا ام حبیبہ سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ہم سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کے گھر میں موجود تھیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے اور فرمایا: ”جن مسلمان والدین کے تین ایسے بچے فوت ہو جائیں جو ابھی گناہ کی عمر کو نہ پہنچے ہوں، ان بچوں کو قیامت کے دن لایا جائے گا اور جنت کے دروازے پر کھڑا کر دیا جائے گا، پھر ان سے کہا جائے گا: تم اور تمہارے والدین جنت میں داخل ہو جاؤ۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ تعالیٰ کا یہ فرمان تلاوت فرمایا: ﴿فَمَا تَنْفَعُهُمْ شَفَاعَةُ الشَّافِعِينَ﴾ [سورة المدثر: 48] ”پس انہیں سفارش کرنے والوں کی سفارش فائدہ نہ دے گی۔“ راوی نے وضاحت کی کہ یہاں بچوں کی شفاعت نے ان کے والدین کو فائدہ پہنچایا۔
امام اسحاق بن راہویہ رحمہ اللہ نے اسے اپنی سند سے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3772]

سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے فرمان ﴿فَالْعَاصِفَاتِ عَصْفًا﴾ [سورة المرسلات: 2] کے متعلق مروی ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”اس سے مراد تند و تیز چلنے والی ہوائیں ہیں“، اور آپ نے اس کا تذکرہ ایک طویل حدیث میں فرمایا ہے۔
امام اسحاق بن راہویہ رحمہ اللہ نے فرمایا: ہمیں نضر بن شمیل نے خبر دی، ان سے حماد بن سلمہ نے اور انہوں نے سماک بن حرب کے واسطے سے خالد بن عرعرہ سے، اور انہوں نے سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے اسے روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3773]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے اللہ عزوجل کے اس ارشاد ﴿وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا﴾ [سورة النبأ: 14] کے متعلق روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”الْمُعْصِرَاتُ“ سے مراد ہوائیں ہیں، اور ”مَاءً ثَجَّاجًا“ سے مراد کثرت سے بہنے والا اور موسلا دھار گرنے والا پانی ہے۔
اس روایت کو امام ابو یعلیٰ نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے؛ اس کی سند میں محمد بن السائب الکلبی نامی راوی ہے جو کہ سخت ضعیف اور متروک الحدیث ہے، اس لیے یہ روایت سنداً انتہائی کمزور ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3774]

سیدنا ابو امامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ عزوجل کے اس ارشاد ﴿لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا﴾ [سورة النبأ: 23] کی تشریح میں فرمایا: ” «الْحُقْبُ» ”ایک حقب“ ایک ہزار مہینوں کا ہوتا ہے، ایک مہینہ تیس دن کا ہوتا ہے، ایک سال تین سو ساٹھ دنوں کا ہوتا ہے، اور (اس جہان کا ایک) دن تمہاری گنتی کے مطابق ایک ہزار سال کے برابر ہے، جبکہ «الْحِقَبُ» ”احقاب“ (کی مجموعی مدت) تین کروڑ سال بنتی ہے۔“
اس حدیث کی سند میں جعفر بن زبیر راوی متروک اور سخت ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3775]

خالد بن عرعرہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے اللہ تعالیٰ کے ارشاد ﴿الْجَوَارِ الْكُنَّسِ﴾ [سورة التكوير: 16] کے متعلق دریافت کیا کہ اس سے کیا مراد ہے؟ تو سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ نے جواب دیا: ”اس سے مراد ستارے ہیں“، اور انہوں نے اس بات کا تذکرہ ایک طویل حدیث کے ضمن میں فرمایا ہے۔
اسے امام اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3776]

سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے منبر پر اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ﴾ [سورة التكوير: 7] کے متعلق ارشاد فرمایا: ”جانوں کے جوڑے بنائے جانے سے مراد یہ ہے کہ (قیامت کے دن) ہر طرح کے لوگوں کو ان جیسے اوصاف اور ہم مثل کردار رکھنے والے افراد کے ساتھ اکٹھا کر دیا جائے گا۔“
اس اثر کو امام احمد بن منیع نے روایت کیا ہے، جس میں قیامت کے دن انسانوں کے ان کے ہم مشرب اور ہم صفت گروہوں کے ساتھ الحاق کی بہترین علمی تفسیر بیان کی گئی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3777]