سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ایک راہب تھا جو اپنی خانقاہ میں گوشہ نشین ہو کر عبادت کیا کرتا تھا۔ ایک عورت تھی جس کے کئی بھائی تھے، اسے کوئی ذہنی عارضہ یا جنونی کیفیت لاحق ہو گئی تو اس کے بھائی اسے (علاج یا دم کی غرض سے) اس راہب کے پاس لے آئے۔ پھر شیطان نے اس عورت کے حسن و جمال کو راہب کی نظروں میں اس قدر مزین اور آراستہ کر کے دکھایا کہ وہ اس کے فتنے میں مبتلا ہو کر اس سے بدفعلی کر بیٹھا، جس کے نتیجے میں وہ عورت حاملہ ہو گئی۔ تب شیطان اس کے پاس آیا اور اسے ورغلاتے ہوئے کہنے لگا: ”اس عورت کو قتل کر دے، کیونکہ اگر اس کے بھائیوں کو تیرے اس کرتوت کا علم ہو گیا تو تو سخت ذلیل و رسوا ہو جائے گا“، چنانچہ اس نے اسے قتل کر دیا اور زمین میں دفن کر دیا۔ پھر اس کے بھائی (اس کی خبر لینے) آئے تو حقیقتِ حال کھلنے پر انہوں نے اسے پکڑ لیا اور لے کر چل پڑے۔ جب وہ اسے لے کر جا رہے تھے تو شیطان دوبارہ اس کے پاس آیا اور کہنے لگا: ”میں ہی وہ ہوں جس نے تیرے لیے اس گناہ کو خوشنما بنایا تھا، اب تو مجھے صرف ایک سجدہ کر لے تو میں تجھے اس مصیبت سے نجات دلا دوں گا“، چنانچہ اس نے (جان بچانے کی لالچ میں) شیطان کو سجدہ کر دیا (اور کفر کا ارتکاب کر بیٹھا)۔ یہی وہ واقعہ ہے جس کی طرف اللہ تعالیٰ کے اس فرمان میں اشارہ ہے: ﴿كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ﴾ [سورة الحشر: 16] یعنی: ”اس شیطان کی مانند جب اس نے انسان سے کہا کہ کفر کر، پھر جب وہ کفر کر بیٹھا تو شیطان کہنے لگا کہ میں تجھ سے بیزار اور بری الذمہ ہوں“۔“
اس روایت کی تخریج امام اسحاق بن راہویہ نے اپنی مسند میں کی ہے، یہ اثر اگرچہ سند کے اعتبار سے محلِ نظر ہے لیکن قرآنِ کریم کی اس آیت کے مفہوم اور شیطان کے مکر و فریب کی وضاحت میں مفسرین کے ہاں معروف و متداول ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3748]

ابو المتوکل الناجی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ مسلمانوں میں سے ایک شخص کا گزر ہوا جو تین دن سے مسلسل روزے کی حالت میں پیدل سفر کر رہا تھا اور اسے افطار کے لیے کچھ میسر نہیں آ رہا تھا، وہ اسی حال میں روزے سے صبح کرتا رہا یہاں تک کہ ایک انصاری صحابی جنہیں ثابت بن قیس رضی اللہ عنہ کہا جاتا تھا، انہیں اس کی حالت کا علم ہو گیا۔ انہوں نے اپنے گھر والوں سے کہا: ”میں آج رات اپنے ایک مہمان کو ساتھ لاؤں گا، پس جب تم کھانا سامنے رکھ دو تو تم میں سے کوئی چراغ کی طرف اسے درست کرنے کے بہانے بڑھے اور اسے بجھا دے، پھر تم کھانے پر اپنے ہاتھ اس طرح مارنا جیسے تم کھا رہے ہو، لیکن تم نے کھانا نہیں ہے یہاں تک کہ ہمارا مہمان شکم سیر ہو جائے۔“ چنانچہ جب شام ہوئی تو وہ انہیں لے آئے، گھر والوں نے کھانا پیش کیا تو ان کی زوجہ چراغ درست کرنے کے بہانے اٹھیں اور اسے بجھا دیا، پھر وہ سب کھانے پر ہاتھ اس طرح مارنے لگے گویا وہ کھا رہے ہوں لیکن وہ کھا نہیں رہے تھے، یہاں تک کہ ان کے مہمان نے پیٹ بھر کر کھا لیا، جبکہ ان کا وہ کل کھانا محض ایک روٹی تھی جو ان کی اپنی خوراک تھی۔ جب صبح ہوئی تو سیدنا ثابت رضی اللہ عنہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوئے تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اے ثابت! یقیناً اللہ تعالیٰ گزشتہ رات تمہارے اور تمہارے اس طرزِ عمل سے بہت خوش ہوا (تعجب فرمایا)۔“ راوی کہتے ہیں کہ پھر ان کے حق میں یہ آیت نازل ہوئی: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾ [سورة الحشر: 9] ”اور وہ (دوسروں کو) اپنی ذات پر ترجیح دیتے ہیں اگرچہ وہ خود سخت تنگی و فاقہ میں ہوں۔“
اس حدیث کی سند میں اسماعیل بن مسلم المکی ضعیف ہیں، تاہم اس قصے کی اصل صحیح بخاری و مسلم میں سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے مروی ہے، جس میں یہ واقعہ ایک گمنام انصاری صحابی کا بتایا گیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3749]

سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے اللہ تبارک وتعالیٰ کے اس فرمان ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ﴾ [سورة التوبة: 100] کے متعلق روایت ہے، انہوں نے اس کی تشریح میں فرمایا: ”ان سے مراد وہ (صحابہ کرام) ہیں جنہوں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے ہمراہ دونوں قبلوں (بیت المقدس اور بیت اللہ) کی طرف رخ کر کے نماز ادا کی۔“
اس حدیث کو امام حارث بن ابی اسامہ نے اپنی مسند (بغیۃ الباحث: 1113) میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3750]

سیدنا جابر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ (صحابہ کرام کو) کھجور کے درختوں کو کاٹنے کی اجازت دی گئی، پھر ان پر اس معاملے میں سختی کی گئی، چنانچہ وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت اقدس میں حاضر ہوئے اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! کیا ہم نے جو درخت کاٹ دیے یا جو ہم نے باقی رہنے دیے، ان کے بارے میں ہم پر کوئی گناہ ہے؟“ اس پر اللہ عزوجل نے یہ آیت مبارکہ نازل فرمائی: ﴿مَا قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوهَا قَائِمَةً عَلَى أُصُولِهَا فَبِإِذْنِ اللهِ﴾ [سورة الحشر: 5] ”تم نے «لينة» (کھجور کے عمدہ درختوں) میں سے جو بھی کاٹے یا جنہیں تم نے ان کی جڑوں پر کھڑا رہنے دیا، تو وہ سب اللہ ہی کے حکم و اذن سے تھا“۔
اس حدیث کو امام ابویعلیٰ نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کے رجال ثقہ ہیں، نیز اس واقعے کی اصل صحیح بخاری اور صحیح مسلم میں بھی موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3751]

ابوالملیح رحمہ اللہ سے مروی ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اللہ تعالیٰ کے اس ارشادِ گرامی ﴿وَلَا يَعْصِينَكَ فِي مَعْرُوفٍ﴾ [سورة الممتحنة: 12] کے متعلق فرمایا: ”اس سے مراد نوحہ (یعنی میت پر بین کرنا اور بلند آواز سے رونا) ہے۔“
یہ روایت مرسل ہے اور اس کی سند حسن ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3752]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ نے اسلام قبول کر لیا جبکہ ان کی اہلیہ مشرکین کے پاس پیچھے رہ گئیں، اس موقع پر اللہ عزوجل نے یہ حکم نازل فرمایا: ﴿وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ﴾ [سورة الممتحنة: 10] ، جس کا مفہوم یہ ہے کہ ”اگر کوئی مرد اسلام قبول کر لے اور اس کی بیوی (اسلام لانے سے) انکار کر دے، تو وہ شوہر اس عورت کے علاوہ اگر چاہے تو چار نکاح کر سکتا ہے۔“
اس روایت کی سند میں محمد بن السائب الکلبی موجود ہے جو کہ کذاب اور متروک الحدیث راوی ہے، اس لیے یہ اثر سنداً ضعیف ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3753]

ابونصر اسدی سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے دریافت کیا گیا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم (ہجرت کر کے آنے والی) خواتین کی آزمائش کس طرح فرماتے تھے؟ انہوں نے جواب دیا کہ جب بھی کوئی خاتون اسلام قبول کرنے کے لیے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوتی، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس سے ان الفاظ کے ساتھ اللہ کا حلف لیا کرتے تھے: «بِاللهِ مَا خَرَجْتِ بُغْضَ زَوْجِكِ» ”اللہ کی قسم! تم اپنے شوہر سے کسی بغض و عداوت کی بنا پر (گھر سے) نہیں نکلی ہو،“ «وَبِاللهِ مَا خَرَجْتِ الْتِمَاسَ دُنْيَا» ”اور اللہ کی قسم! تم دنیا کے کسی مفاد کی جستجو میں نہیں نکلی ہو،“ «وَبِاللهِ مَا خَرَجْتِ رَغْبَةً فِي أَرْضٍ إِلَى أَرْضٍ» ”اور اللہ کی قسم! تم ایک زمین (علاقے) کو چھوڑ کر دوسری زمین کی رغبت کی وجہ سے نہیں نکلی ہو،“ «وَبِاللهِ مَا خَرَجْتِ إِلَّا حُبًّا لِلهِ تَعَالَى وَرَسُولِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» ”اور اللہ کی قسم! تم صرف اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی محبت و الفت کی وجہ سے نکلی ہو۔“
[تخریج: یہ روایت مسند الحارث: 3754 میں موجود ہے، تاہم اس کی سند میں قیس بن ربیع حافظے کے سبب ضعیف ہیں، البتہ اس کے معنی کی تائید دیگر آثار سے ہوتی ہے] ۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3754]

عامر بن عبداللہ بن زبیر اپنے والد سیدنا عبداللہ بن زبیر رضی اللہ عنہما سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے زمانہ جاہلیت میں اپنی زوجہ قتیلہ کو طلاق دے دی تھی، جو سیدہ اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا کی والدہ تھیں، پھر وہ اس درمیانی مدت (صلحِ حدیبیہ) کے دوران ان کے پاس آئیں جو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور کفارِ قریش کے مابین طے تھی، وہ سیدہ اسماء رضی اللہ عنہا کے لیے کانوں کے بندے اور کچھ دیگر اشیاء بطورِ تحفہ لائیں، لیکن انہوں نے وہ قبول کرنے سے احتراز کیا یہاں تک کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہو کر اس کا تذکرہ کیا، تب اللہ عزوجل نے یہ آیت نازل فرمائی: ﴿لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ﴾ [سورة الممتحنة: 8] ، یہ ابوداؤد کے الفاظ ہیں۔
اور دوسری روایت میں ہے کہ قتیلہ بنت عبدالعزیٰ بن اسد، جن کا تعلق بنو مالک بن حسل سے تھا، اپنی صاحبزادی سیدہ اسماء بنت ابی بکر رضی اللہ عنہا کے پاس کچھ تحائف لے کر آئیں جن میں ساہنے (گوہ کا گوشت)، دیسی گھی اور خشک پنیر شامل تھا، لیکن انہوں نے ان کے تحائف قبول نہیں کیے اور نہ ہی انہیں گھر میں داخل ہونے دیا، پھر سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے ان کی خاطر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اس معاملے میں دریافت کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اللہ تعالیٰ تمہیں ان لوگوں کے ساتھ (بھلائی کرنے سے) نہیں روکتا جنہوں نے دین کے معاملے میں تم سے لڑائی نہیں کی“ جیسا کہ ارشادِ باری تعالیٰ ہے ﴿لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ﴾ [سورة الممتحنة: 8] ، چنانچہ اس کے بعد انہوں نے اپنی والدہ کو گھر میں داخل کیا اور ان کے ہدیے بھی قبول کر لیے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3755]

سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ سیدنا حاطب بن ابی بلتعہ رضی اللہ عنہ نے اہل مکہ کے نام ایک خط لکھا، تو اللہ تعالیٰ نے اپنے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو اس معاملے پر مطلع فرما دیا، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا علی اور سیدنا زبیر رضی اللہ عنہما کو اس خط کے تعاقب میں روانہ فرمایا۔ ان دونوں نے اس عورت کو جا لیا جو اونٹ پر سوار (خط لے جا رہی) تھی، پھر انہوں نے وہ خط اس کے بالوں کی مینڈھیوں سے برآمد کیا اور اسے لے کر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے حاطب رضی اللہ عنہ کو بلوا کر دریافت فرمایا: ”اے حاطب! کیا یہ خط تم نے لکھا ہے؟“ انہوں نے عرض کیا: جی ہاں۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”تمہیں اس فعل پر کس چیز نے ابھارا؟“ انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! اللہ کی قسم! میں اللہ تعالیٰ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا مخلص اور خیر خواہ ہوں، لیکن مکہ میں میرا کوئی خاندانی جتھا یا پشت پناہ نہ تھا جبکہ میرے اہل و عیال انہی لوگوں کے درمیان مقیم تھے، پس میں (ان کی جان و مال کے حوالے سے) ڈر گیا؛ چنانچہ میں نے ایک ایسا خط لکھ دیا جس سے اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کو کوئی نقصان نہیں پہنچ سکتا تھا، اور (میرا مقصد یہ تھا کہ) شاید یہ میرے گھر والوں کے لیے (اہلِ مکہ کے شر سے بچاؤ کا) فائدہ مند ثابت ہو جائے۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے (یہ سن کر) اپنی تلوار سونت لی اور عرض کیا: اے اللہ کے رسول! مجھے حاطب پر قابو دیجیے تاکہ میں اس کی گردن اڑا دوں، کیونکہ اس نے کفر (جیسا عمل) کیا ہے۔ تب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اے ابن خطاب! تمہیں کیا معلوم، شاید اللہ تعالیٰ نے اہلِ بدر کے حال پر مطلع ہو کر فرما دیا ہو: تم جو چاہو عمل کرو، میں نے یقیناً تمہیں بخش دیا ہے۔“
اس کی سند صحیح ہے۔ امام حمیدی نے برقانی کے حوالے سے ذکر کیا ہے کہ اسے امام مسلم نے روایت کیا ہے۔ امام حمیدی کہتے ہیں کہ اسے خلف اور ابومسعود نے ذکر نہیں کیا۔ میں (مؤلف) کہتا ہوں کہ امام مسلم نے اسی سند کے ساتھ اس کے علاوہ بھی کئی احادیث کی تخریج کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3756]

ابو ہارون مدنی رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عبداللہ بن ابی ابن سلول رضی اللہ عنہما نے اپنے والد سے کہا: ”اللہ کی قسم! تم مدینہ میں اس وقت تک ہرگز داخل نہیں ہو سکو گے جب تک کہ تم یہ (اعتراف) نہ کر لو کہ: اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم سب سے زیادہ صاحبِ عزت ہیں اور میں سب سے زیادہ ذلیل و خوار ہوں۔“ راوی بیان کرتے ہیں کہ پھر وہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمتِ اقدس میں حاضر ہوئے اور عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! مجھے یہ اطلاع ملی ہے کہ آپ میرے والد کو قتل کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں۔ پس اس ذات کی قسم جس نے آپ کو حق کے ساتھ مبعوث فرمایا! میں نے ان کے رعب و دبدبے کی وجہ سے آج تک کبھی ان کے چہرے کو آنکھ بھر کر نہیں دیکھا، لیکن اگر آپ چاہیں کہ میں خود ان کا سر کاٹ کر آپ کی خدمت میں لے آؤں تو میں یقیناً ایسا کر گزروں گا؛ کیونکہ میں اس بات کو سخت ناپسند کرتا ہوں کہ اپنے باپ کے قاتل کو (زندہ) دیکھوں۔“
امام حمیدی رحمہ اللہ نے فرمایا: ہم سے سفیان بن عیینہ نے بیان کیا، ان سے ابو ہارون مدنی نے یہ روایت نقل کی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب التفسير/حدیث: 3757]