المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1166. بَابُ فَضْلِ أبي بكر الصديق رضي اللَّهُ عَنْهُ
سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کی فضیلت کا بیان۔
حدیث نمبر: 3864
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ أَبِي إِسْرَائِيلَ ، ثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَا نَفَعَنَا مَالُ أَحَدٍ مَا نَفَعَنَا مَالُ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -.
حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، نَحْوَهُ.
وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -.
حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، نَحْوَهُ.
وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -.
سیدتنا عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ہمیں کسی بھی شخص کے مال نے کبھی اتنا نفع نہیں پہنچایا جتنا نفع ہمیں ابوبکر (رضی اللہ عنہ) کے مال نے پہنچایا ہے۔“
امام ابو یعلیٰ نے اپنی سند میں عمرو الناقد، سفیان اور زہری کے واسطے سے اسی کے مانند روایت نقل کی ہے، اور اس باب میں سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے بھی روایت مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 3864]
امام ابو یعلیٰ نے اپنی سند میں عمرو الناقد، سفیان اور زہری کے واسطے سے اسی کے مانند روایت نقل کی ہے، اور اس باب میں سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے بھی روایت مروی ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 3864]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: وكلاهما محفوظان عن الزهري (العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 117)»
«0»
«0»
الحكم على الحديث: إسناده صحيح
حدیث نمبر: 3865
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ أَبُو عُثْمَانَ - هُوَ النَّاقِدُ - ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ الْكِلَابِيُّ ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الْمَلِكِ هُوَ عَلِيُّ بْنُ يَزِيدَ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -، قَالَ: كَانَ بَيْنَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - مُعَاتَبَةٌ، فَاعْتَذَرَ أَبُو بَكْرٍ إِلَى عُمَرَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -، فَلَمْ يَقْبَلْ مِنْهُ، فَبَلَغَ ذَلِكَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَاشْتَدَّ عَلَيْهِ، ثُمَّ رَاحَ إِلَيْهِ عُمَرُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فَجَلَسَ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ تَحَوَّلَ، فَجَلَسَ إِلَى الْجَانِبِ الْآخَرِ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ قَامَ فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَيْهِ، فَأَعْرَضَ عَنْهُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، قَدْ أَرَى إِعْرَاضَكَ عَنِّي، وَلَا أَرَى ذَلِكَ إِلَّا لِشَيْءٍ بَلَغَكَ عَنِّي، فَمَا خَبَرُ جَثْوِي، وَأَنْتَ مُعْرِضٌ عَنِّي، وَاللهِ مَا أُبَالِي أَنْ لَا أَعِيشَ فِي الدُّنْيَا سَاعَةً وَأَنْتَ مُعْرِضٌ عَنِّي، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْتَ الَّذِي اعْتَذَرَ إِلَيْكَ أَبُو بَكْرٍ فَلَمْ تَقْبَلْ مِنْهُ، إِنِّي جِئْتُكُمْ جَمِيعًا، فَقُلْتُمْ: كَذَبْتَ، وَقَالَ صَاحِبِي: صَدَقْتَ، ثُمَّ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: هَلْ أَنْتُمْ تَارِكِيَّ وَصَاحِبِي؟ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ.
* إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ، وَلَكِنْ لَهُ شَاهِدٌ فِي الْبُخَارِيِّ ، مِنْ حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -.
* إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ، وَلَكِنْ لَهُ شَاهِدٌ فِي الْبُخَارِيِّ ، مِنْ حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -.
سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما کے درمیان کچھ تکرار اور گلے شکوے ہوئے، جس پر سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ سے معذرت چاہی لیکن انہوں نے ان کی معذرت قبول نہ کی۔ جب یہ بات رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم تک پہنچی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ بات بہت گراں گزری۔ پھر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئے اور بیٹھ گئے، لیکن آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے رخِ انور پھیر لیا۔ وہ دوسری طرف منتقل ہو کر بیٹھے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر اعراض فرمایا۔ پھر وہ اٹھ کر آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے بالکل سامنے بیٹھ گئے مگر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پھر بھی رخِ مبارک پھیر لیا۔ اس پر سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میں آپ کا مجھ سے یہ اعراض دیکھ رہا ہوں اور میرا یہی خیال ہے کہ یہ اسی وجہ سے ہے جو آپ کو میرے بارے میں پہنچی ہے۔ اب میرے اس طرح دوزانو ہو کر بیٹھنے کی کیا حیثیت ہے جبکہ آپ مجھ سے رخ پھیرے ہوئے ہیں؟ اللہ کی قسم! مجھے اس بات کی قطعاً کوئی پروا نہیں کہ میں اس دنیا میں ایک لمحہ بھی زندہ رہوں جبکہ آپ مجھ سے اعراض فرما رہے ہوں۔“ تب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”کیا تم وہی ہو جس سے ابوبکر نے معذرت کی تھی اور تم نے اسے قبول نہیں کیا؟ میں تم سب کے پاس پیغامِ الٰہی لے کر آیا تھا تو تم سب نے کہا تھا: ”آپ نے جھوٹ بولا“، جبکہ میرے اس ساتھی نے کہا تھا: ”آپ نے سچ فرمایا“۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تین مرتبہ یہ ارشاد فرمایا: ”کیا تم لوگ مجھے اور میرے ساتھی کو اپنے حال پر چھوڑ دو گے؟“
اس کی سند ضعیف ہے، البتہ صحیح بخاری میں سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ کی حدیث سے اس کا شاہد یعنی تائیدی روایت موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 3865]
اس کی سند ضعیف ہے، البتہ صحیح بخاری میں سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ کی حدیث سے اس کا شاہد یعنی تائیدی روایت موجود ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 3865]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: إِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ، وَلَكِنْ لَهُ شَاهِدٌ فِي الْبُخَارِيِّ، مِنْ حَدِيثِ أَبِي الدَّرْدَاءِ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - .»
«قال ابن حجر: إسناده ضعيف (المطالب العالية، ج 15، ص 683)»
«0»
«قال ابن حجر: إسناده ضعيف (المطالب العالية، ج 15، ص 683)»
«0»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
حدیث نمبر: 3866
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْغِفَارِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ سَعِيدِ ابْنِ أَبِي سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عُرِجَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا، فَمَا مَرَرْتُ بِسَمَاءٍ إِلَّا وَجَدْتُ فِيهَا: مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللهِ، وَأَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ مِنْ خَلْفِي - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”مجھے آسمانِ دنیا کی طرف (معراج کے لیے) اوپر لے جایا گیا، پس میں جس آسمان سے بھی گزرا، میں نے وہاں (یہ عبارت لکھی ہوئی) پائی: محمد اللہ کے رسول ہیں اور ابوبکر صدیق میرے پیچھے (یعنی میرے دستِ راست اور رفیقِ کار) ہیں۔“
اس روایت کی سند میں عبداللہ بن ابراہیم الغفاری اور عبدالرحمن بن زید بن اسلم نامی راوی موجود ہیں جنہیں محدثین نے ضعیف قرار دیا ہے، جس کی وجہ سے اس کی فنی حیثیت پر کلام کیا گیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 3866]
اس روایت کی سند میں عبداللہ بن ابراہیم الغفاری اور عبدالرحمن بن زید بن اسلم نامی راوی موجود ہیں جنہیں محدثین نے ضعیف قرار دیا ہے، جس کی وجہ سے اس کی فنی حیثیت پر کلام کیا گیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 3866]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: هذا الحديث عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم لا يرويه عنه غير عبد الله بن إبراهيم (الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 316)»
«قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه (الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 319)»
«أخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 2113، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 14295، 14296»
«قال ابن عدي: عامة ما يرويه لا يتابعه الثقات عليه (الكامل في الضعفاء، ج 5، ص 319)»
«أخرجه المعجم الأوسط للطبراني برقم: 2113، وأخرجه مجمع الزوائد ومنبع الفوائد برقم: 14295، 14296»
الحكم على الحديث: إسناده شديد الضعف؛ فيه متروكان
حدیث نمبر: 3867
وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -، قَالَ: قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: دَخَلَتِ امْرَأَةٌ النَّارَ فِي هِرَّةٍ... الْحَدِيثَ.
وَفِيهِ: يَشْهَدُ عَلَى ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، وَلَيْسَ ثَمَّةَ أَبُو بَكْرٍ وَلَا عُمَرُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -.
قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَبَيْنَمَا رَجُلٌ فِي غَنَمِهِ إِذْ جَاءَهُ الذِّئْبُ فَأَخَذَ شَاةً... الْحَدِيثَ. وَفِيهِ: يَشْهَدُ عَلَى ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - مِثْلَهُ.
وَبَيْنَمَا رَجُلٌ رَاكِبٌ بَقَرَةً... الْحَدِيثَ، وَفِيهِ: يَشْهَدُ عَلَى ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، وَلَيْسَ ثَمَّةَ أَبُو بَكْرٍ وَلَا عُمَرُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -.
قَالَ: وَبَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي فِي حُلَّةٍ قَدْ أَعْجَبَتْهُ نَفْسُهُ خَسَفَ اللهُ تَعَالَى بِهِ... الْحَدِيثَ، وَفِيهِ: يَشْهَدُ عَلَى ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، وَلَيْسَ ثَمَّةَ أَبُو بَكْرٍ وَلَا عُمَرُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -.
* هَذَا الْحَدِيثُ أَصْلُهُ فِي الصَّحِيحِ، وَغَيْرُهُ مُتَفَرِّقًا، وَلَمْ يَذْكُرُوا الشَّهَادَةَ إِلَّا فِي قِصَّةِ الذِّئْبِ، وَقِصَّةِ الْبَقَرَةِ حَسْبُ.
وَفِيهِ: يَشْهَدُ عَلَى ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، وَلَيْسَ ثَمَّةَ أَبُو بَكْرٍ وَلَا عُمَرُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -.
قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَبَيْنَمَا رَجُلٌ فِي غَنَمِهِ إِذْ جَاءَهُ الذِّئْبُ فَأَخَذَ شَاةً... الْحَدِيثَ. وَفِيهِ: يَشْهَدُ عَلَى ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا - مِثْلَهُ.
وَبَيْنَمَا رَجُلٌ رَاكِبٌ بَقَرَةً... الْحَدِيثَ، وَفِيهِ: يَشْهَدُ عَلَى ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، وَلَيْسَ ثَمَّةَ أَبُو بَكْرٍ وَلَا عُمَرُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -.
قَالَ: وَبَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي فِي حُلَّةٍ قَدْ أَعْجَبَتْهُ نَفْسُهُ خَسَفَ اللهُ تَعَالَى بِهِ... الْحَدِيثَ، وَفِيهِ: يَشْهَدُ عَلَى ذَلِكَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ ، وَلَيْسَ ثَمَّةَ أَبُو بَكْرٍ وَلَا عُمَرُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -.
* هَذَا الْحَدِيثُ أَصْلُهُ فِي الصَّحِيحِ، وَغَيْرُهُ مُتَفَرِّقًا، وَلَمْ يَذْكُرُوا الشَّهَادَةَ إِلَّا فِي قِصَّةِ الذِّئْبِ، وَقِصَّةِ الْبَقَرَةِ حَسْبُ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ابوالقاسم صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”ایک عورت ایک بلی کی وجہ سے آگ (جہنم) میں داخل ہوئی...“ (مکمل حدیث بیان کی) اور اس روایت میں یہ بھی ہے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اس بات کی گواہی ابوبکر اور عمر (رضی اللہ عنہما) دیتے ہیں“، حالانکہ اس وقت وہاں ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما موجود نہ تھے۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مزید فرمایا: ”اسی اثنا میں کہ ایک شخص اپنی بکریوں کے ریوڑ میں تھا کہ اچانک ایک بھیڑیا آیا اور اس نے ایک بکری اچک لی...“ اور اس میں بھی سابقہ روایت کی طرح یہ مذکور ہے کہ: ”اس واقعے پر ابوبکر اور عمر (رضی اللہ عنہما) گواہی دیتے ہیں۔“
اور اسی طرح ایک اور واقعہ بیان کیا کہ: ”اسی دوران کہ ایک شخص گائے پر سوار تھا...“ اور اس میں بھی یہ ہے کہ: ”اس کی سچائی کی گواہی ابوبکر اور عمر (رضی اللہ عنہما) دیتے ہیں“، حالانکہ اس مقام پر ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما موجود نہیں تھے۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسی دوران کہ ایک شخص نہایت قیمتی اور عمدہ جوڑے میں ملبوس (بڑے طمطراق سے) چل رہا تھا اور وہ اپنے حال پر اتراتا ہوا خود پسندی میں مبتلا تھا کہ اللہ تعالیٰ نے اسے زمین میں دھنسا دیا...“ اور اس قصے میں بھی یہ مروی ہے کہ: ”اس پر ابوبکر اور عمر (رضی اللہ عنہما) گواہی دیتے ہیں“، حالانکہ اس وقت وہاں ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما موجود نہیں تھے۔
اس حدیث کی اصل ’صحیح‘ (بخاری و مسلم) اور دیگر کتبِ حدیث میں متفرق طور پر موجود ہے، لیکن دیگر ائمہ حدیث نے ابوبکر و عمر رضی اللہ عنہما کی گواہی کا تذکرہ صرف بھیڑیے اور گائے کے قصے تک محدود رکھا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 3867]
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مزید فرمایا: ”اسی اثنا میں کہ ایک شخص اپنی بکریوں کے ریوڑ میں تھا کہ اچانک ایک بھیڑیا آیا اور اس نے ایک بکری اچک لی...“ اور اس میں بھی سابقہ روایت کی طرح یہ مذکور ہے کہ: ”اس واقعے پر ابوبکر اور عمر (رضی اللہ عنہما) گواہی دیتے ہیں۔“
اور اسی طرح ایک اور واقعہ بیان کیا کہ: ”اسی دوران کہ ایک شخص گائے پر سوار تھا...“ اور اس میں بھی یہ ہے کہ: ”اس کی سچائی کی گواہی ابوبکر اور عمر (رضی اللہ عنہما) دیتے ہیں“، حالانکہ اس مقام پر ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما موجود نہیں تھے۔
آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسی دوران کہ ایک شخص نہایت قیمتی اور عمدہ جوڑے میں ملبوس (بڑے طمطراق سے) چل رہا تھا اور وہ اپنے حال پر اتراتا ہوا خود پسندی میں مبتلا تھا کہ اللہ تعالیٰ نے اسے زمین میں دھنسا دیا...“ اور اس قصے میں بھی یہ مروی ہے کہ: ”اس پر ابوبکر اور عمر (رضی اللہ عنہما) گواہی دیتے ہیں“، حالانکہ اس وقت وہاں ابوبکر اور عمر رضی اللہ عنہما موجود نہیں تھے۔
اس حدیث کی اصل ’صحیح‘ (بخاری و مسلم) اور دیگر کتبِ حدیث میں متفرق طور پر موجود ہے، لیکن دیگر ائمہ حدیث نے ابوبکر و عمر رضی اللہ عنہما کی گواہی کا تذکرہ صرف بھیڑیے اور گائے کے قصے تک محدود رکھا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 3867]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: هَذَا الْحَدِيثُ أَصْلُهُ فِي الصَّحِيحِ، وَغَيْرُهُ مُتَفَرِّقًا، وَلَمْ يَذْكُرُوا الشَّهَادَةَ إِلَّا فِي قِصَّةِ الذِّئْبِ، وَقِصَّةِ الْبَقَرَةِ حَسْبُ .»
«0»
«0»
الحكم على الحديث: هذا الحديث أصله في الصحيح، وغيره متفرقا، ولم يذكروا الشهادة إلا في قصة الذئب، وقصة البقرة حسب
حدیث نمبر: 3868
وَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ قَيْسٍ ، قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - رَجُلًا خَفِيفَ اللَّحْمِ أَبْيَضَ.
قیس بن ابی حازم رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا کہ ”میں نے سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کو دیکھا، آپ دبلے پتلے اور چھریرے بدن والے شخص تھے جن کے جسم پر گوشت کی مقدار کم تھی، اور آپ نہایت سفید (گوری چٹی) رنگت کے حامل مرد تھے۔“
اسے امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند کے تمام راوی ثقہ اور مستند ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 3868]
اسے امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں روایت کیا ہے اور اس کی سند کے تمام راوی ثقہ اور مستند ہیں۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 3868]
تخریج الحدیث: «0»
حدیث نمبر: 3869
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي النَّضْرِ ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ ، يَذْكُرُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ ، قَالَ: إِنَّ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - ذَكَرَتْ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - كَانَ يَخْضِبُ بِالْحِنَّاءِ.
سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے تذکرہ فرمایا کہ ”سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ مہندی کا خضاب استعمال کیا کرتے تھے۔“
اس کی سند میں عبد اللہ بن لہیعہ راوی ہیں جو کہ جمہور محدثین کے نزدیک اپنے حافظے کی بنا پر ضعیف شمار کیے جاتے ہیں، تاہم سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کا مہندی اور کتم سے خضاب کرنا دیگر مستند روایات سے پایہ ثبوت کو پہنچتا ہے، اسے امام احمد نے مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 3869]
اس کی سند میں عبد اللہ بن لہیعہ راوی ہیں جو کہ جمہور محدثین کے نزدیک اپنے حافظے کی بنا پر ضعیف شمار کیے جاتے ہیں، تاہم سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کا مہندی اور کتم سے خضاب کرنا دیگر مستند روایات سے پایہ ثبوت کو پہنچتا ہے، اسے امام احمد نے مسند میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 3869]
تخریج الحدیث: «0»
حدیث نمبر: 3870
وَقَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ ، قَالَ: بَيْنَا عَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - تَقُولُ لِأُمِّهَا أُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -: أَبِي خَيْرٌ مِنْ أَبِيكِ، فَقَالَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا -: أَلَا أَقْضِي بَيْنَكُمَا؟ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - دَخَلَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا أَبَا بَكْرٍ ، أَنْتَ عَتِيقُ اللهِ مِنَ النَّارِ. قَالَتْ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا -: فَمِنْ يَوْمِئِذٍ سُمِّيَ عَتِيقًا، وَدَخَلَ طَلْحَةُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: أَنْتَ يَا طَلْحَةُ مِمَّنْ قَضَى نَحْبَهُ.
* إِسْحَاقُ فِيهِ ضَعْفٌ، وَإِنْ كَانَ مُوسَى سَمِعَهُ مِنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ ، أَوْ مِنْ أُمِّ كُلْثُومٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ -، وَإِلَّا فَهُوَ مُنْقَطِعٌ أَيْضًا، وَذَكَرَ طَلْحَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فِيهِ أَخْرَجُوهُ مِنْ غَيْرِ هَذِهِ الطَّرِيقِ، وَقَدْ رَوَاهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - بِغَيْرِ هَذَا السِّيَاقِ.
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، ثَنَا صَالِحُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا -، قَالَتْ: وَاللهِ إِنِّي لَفِي بَيْتِي ذَاتَ يَوْمٍ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْفِنَاءِ هُوَ وَأَصْحَابُهُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ -، وَالسِّتْرُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ، إِذْ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى عَتِيقِ اللهِ مِنَ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - وَإِنَّ اسْمَهُ الَّذِي سَمَّاهُ أَهْلُهُ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ ، فَغَلَبَ عَلَيْهِ اسْمُ عَتِيقٍ....
* رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - مُخْتَصَرًا بِلَفْظِ: أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْتَ عَتِيقُ اللهِ مِنَ النَّارِ، فَسُمِّيَ مِنْ يَوْمِئِذٍ عَتِيقًا.
* إِسْحَاقُ فِيهِ ضَعْفٌ، وَإِنْ كَانَ مُوسَى سَمِعَهُ مِنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ ، أَوْ مِنْ أُمِّ كُلْثُومٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ -، وَإِلَّا فَهُوَ مُنْقَطِعٌ أَيْضًا، وَذَكَرَ طَلْحَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فِيهِ أَخْرَجُوهُ مِنْ غَيْرِ هَذِهِ الطَّرِيقِ، وَقَدْ رَوَاهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - بِغَيْرِ هَذَا السِّيَاقِ.
وَقَالَ أَبُو يَعْلَى : حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ ، ثَنَا صَالِحُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا -، عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا -، قَالَتْ: وَاللهِ إِنِّي لَفِي بَيْتِي ذَاتَ يَوْمٍ، وَرَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْفِنَاءِ هُوَ وَأَصْحَابُهُ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ -، وَالسِّتْرُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ، إِذْ أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى عَتِيقِ اللهِ مِنَ النَّارِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - وَإِنَّ اسْمَهُ الَّذِي سَمَّاهُ أَهْلُهُ: عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ ، فَغَلَبَ عَلَيْهِ اسْمُ عَتِيقٍ....
* رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهَا - مُخْتَصَرًا بِلَفْظِ: أَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -، فَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنْتَ عَتِيقُ اللهِ مِنَ النَّارِ، فَسُمِّيَ مِنْ يَوْمِئِذٍ عَتِيقًا.
موسیٰ بن طلحہ سے مروی ہے کہ سیدہ عائشہ بنت طلحہ رضی اللہ عنہا اپنی والدہ ام کلثوم بنت ابی بکر رضی اللہ عنہما سے (فخریہ انداز میں) کہہ رہی تھیں: ”میرے والد آپ کے والد سے بہتر ہیں“، اس پر ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا نے فرمایا: ”کیا میں تم دونوں کے درمیان (اس بات کا) فیصلہ نہ کر دوں؟ بیشک ابوبکر رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اے ابوبکر! تم جہنم کی آگ سے اللہ کے آزاد کردہ (عتیق) ہو““۔ انہوں نے فرمایا کہ اسی دن سے ان کا نام عتیق پڑ گیا، اور جب طلحہ رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے طلحہ! تم ان لوگوں میں سے ہو ﴿مَنْ قَضَى نَحْبَهُ﴾ [سورة الأحزاب: 23] ”جنہوں نے اپنی نذر (حقِ وفا) پوری کر دی ہے““۔
اس روایت میں اسحاق بن یحییٰ ضعیف ہے، اگرچہ موسیٰ نے اسے عائشہ بنت طلحہ یا ام کلثوم رضی اللہ عنہم سے براہِ راست سنا ہو، ورنہ یہ منقطع بھی ہے، اور اس میں طلحہ رضی اللہ عنہ کا تذکرہ دیگر اسانید سے بھی منقول ہے، نیز معاویہ بن اسحاق نے عائشہ بنت طلحہ رضی اللہ عنہا سے اسے مختلف سیاق کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: ”خدا کی قسم! میں ایک دن اپنے گھر میں تھی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے صحابہ رضی اللہ عنہم کے ہمراہ صحن میں تشریف فرما تھے اور میرے اور ان کے درمیان پردہ حائل تھا، اسی دوران ابوبکر رضی اللہ عنہ تشریف لائے تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جسے یہ دیکھ کر خوشی ہو کہ وہ اللہ کے آگ سے آزاد کردہ بندے کو دیکھے، تو وہ ابوبکر کو دیکھ لے““۔ اور ان کا وہ نام جو ان کے گھر والوں نے رکھا تھا وہ عبداللہ بن عثمان تھا، مگر ان پر عتیق کا لقب غالب آ گیا۔
اسے امام ترمذی نے ایک اور سند سے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے مختصراً ان الفاظ میں روایت کیا ہے کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ آئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم آگ سے اللہ کے آزاد کردہ ہو“، چنانچہ اسی دن سے ان کا نام عتیق پڑ گیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 3870]
اس روایت میں اسحاق بن یحییٰ ضعیف ہے، اگرچہ موسیٰ نے اسے عائشہ بنت طلحہ یا ام کلثوم رضی اللہ عنہم سے براہِ راست سنا ہو، ورنہ یہ منقطع بھی ہے، اور اس میں طلحہ رضی اللہ عنہ کا تذکرہ دیگر اسانید سے بھی منقول ہے، نیز معاویہ بن اسحاق نے عائشہ بنت طلحہ رضی اللہ عنہا سے اسے مختلف سیاق کے ساتھ روایت کیا ہے۔
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے مروی ہے، انہوں نے فرمایا: ”خدا کی قسم! میں ایک دن اپنے گھر میں تھی اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے صحابہ رضی اللہ عنہم کے ہمراہ صحن میں تشریف فرما تھے اور میرے اور ان کے درمیان پردہ حائل تھا، اسی دوران ابوبکر رضی اللہ عنہ تشریف لائے تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جسے یہ دیکھ کر خوشی ہو کہ وہ اللہ کے آگ سے آزاد کردہ بندے کو دیکھے، تو وہ ابوبکر کو دیکھ لے““۔ اور ان کا وہ نام جو ان کے گھر والوں نے رکھا تھا وہ عبداللہ بن عثمان تھا، مگر ان پر عتیق کا لقب غالب آ گیا۔
اسے امام ترمذی نے ایک اور سند سے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے مختصراً ان الفاظ میں روایت کیا ہے کہ ابوبکر رضی اللہ عنہ آئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم آگ سے اللہ کے آزاد کردہ ہو“، چنانچہ اسی دن سے ان کا نام عتیق پڑ گیا۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 3870]
تخریج الحدیث: «حکم الحدیث المطالب العالیہ محققاً تنسیق د. سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشَّثري- مکتبہ شاملہ:قال ابن حجر: إِسْحَاقُ فِيهِ ضَعْفٌ، وَإِنْ كَانَ مُوسَى سَمِعَهُ مِنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ، أَوْ مِنْ أُمِّ كُلْثُومٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ -، وَإِلَّا فَهُوَ مُنْقَطِعٌ أَيْضًا، وَذَكَرَ طَلْحَةَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فِيهِ أَخْرَجُوهُ مِنْ غَيْرِ هَذِهِ الطَّرِيقِ، وَقَدْ رَوَاهُ مُعَاوِيَةُ بْنُ إِسْحَاقَ،… .»
«قال ابن حجر: إسحاق فيه ضعف وإن كان موسى سمعه من عائشة بنت طلحة أو من أم كلثوم رضي الله عنهم وإلا فهو منقطع أيضا وذكر طلحة رضي الله عنه فيه أخرجوه من غير هذه الطريق وقد رواه معاوية بن إسحاق عن عائشة بنت طلحة رضي الله عنها بغير هذا السياق (المطالب العالية، ج 15، ص 697)»
«0»
«قال ابن حجر: إسحاق فيه ضعف وإن كان موسى سمعه من عائشة بنت طلحة أو من أم كلثوم رضي الله عنهم وإلا فهو منقطع أيضا وذكر طلحة رضي الله عنه فيه أخرجوه من غير هذه الطريق وقد رواه معاوية بن إسحاق عن عائشة بنت طلحة رضي الله عنها بغير هذا السياق (المطالب العالية، ج 15، ص 697)»
«0»
الحكم على الحديث: إسناده منقطع
حدیث نمبر: 3871
قَالَ إِسْحَاقُ : سَمِعْتُ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، يَقُولُ: إِنْ لَمْ أُفَضِّلْ أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ عَلَى عَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ - أَكُونُ قَدْ كَذَّبْتُ عَلِيًّا ، وَإِنِّي إِلَى تَصْدِيقِ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - أَحْوَجُ مِنِّي إِلَى تَكْذِيبِهِ.
اسحاق سے روایت ہے کہ انہوں نے جریر بن عبدالحمید کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”اگر میں سیدنا ابوبکر اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہما کو سیدنا علی رضی اللہ عنہ پر فضیلت و برتری نہ دوں تو اس کا مطلب یہ ہوگا کہ میں نے خود سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے قول کو جھٹلا دیا ہے، اور حقیقت یہ ہے کہ میں سیدنا علی رضی اللہ عنہ کے بیان کی تصدیق کرنے کا اس بات سے کہیں زیادہ ضرورت مند ہوں کہ میں ان کی تکذیب کروں۔“
اس قول سے مراد یہ ہے کہ چونکہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے تواتر کے ساتھ یہ بات منقول ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد اس امت میں سب سے بہترین شخصیات سیدنا ابوبکر صدیق اور سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہما کی ہیں، اس لیے ان کی تصدیق کا تقاضا یہی ہے کہ انہیں افضل مانا جائے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 3871]
اس قول سے مراد یہ ہے کہ چونکہ سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے تواتر کے ساتھ یہ بات منقول ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے بعد اس امت میں سب سے بہترین شخصیات سیدنا ابوبکر صدیق اور سیدنا عمر فاروق رضی اللہ عنہما کی ہیں، اس لیے ان کی تصدیق کا تقاضا یہی ہے کہ انہیں افضل مانا جائے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 3871]
تخریج الحدیث: «0»
حدیث نمبر: 3872
قَالَ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ : حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ ، ثَنَا مِسْعَرٌ ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي أَسَدٍ قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ - فِي غَزْوَةِ ذَاتِ السَّلَاسِلِ، وَلِحْيَتُهُ كَأَنَّهَا لَهَبُ الْعَرْفَجِ.
بنو اسد کے ایک شخص سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”میں نے سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کو غزوہ ذات السلاسل کے موقع پر دیکھا، (مہندی کے خضاب کی رنگت اور چمک کی وجہ سے) ان کی داڑھی مبارک ایسی نظر آ رہی تھی گویا وہ عرفج (نامی صحرائی بوٹی) کا دہکتا ہوا شعلہ ہو۔“
اس روایت کو امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں ایک راوی کے غیر متعین (مبہم) ہونے کی وجہ سے یہ سنداً کمزور ہے، تاہم سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کا مہندی اور کتم کا خضاب استعمال کرنا دیگر مستند اور صحیح احادیث سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 3872]
اس روایت کو امام احمد بن منیع نے اپنی مسند میں نقل کیا ہے، اس کی سند میں ایک راوی کے غیر متعین (مبہم) ہونے کی وجہ سے یہ سنداً کمزور ہے، تاہم سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کا مہندی اور کتم کا خضاب استعمال کرنا دیگر مستند اور صحیح احادیث سے ثابت ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 3872]
تخریج الحدیث: «0»
حدیث نمبر: 3873
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، ثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ ، قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي بَكْرٍ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: يَا خَلِيفَةَ اللهِ، قَالَ - رَضِيَ اللهُ عَنْهُ -: أَنَا خَلِيفَةُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَأَرْضَى بِذَلِكَ.
ابن ابی ملیکہ رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ کو مخاطب کرتے ہوئے عرض کیا: ”اے اللہ کے خلیفہ!“ تو سیدنا ابوبکر صدیق رضی اللہ عنہ نے (ان کی تصحیح فرماتے ہوئے) ارشاد فرمایا: ”میں اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کا خلیفہ (جانشین) ہوں، اور میں اسی (لقب اور نسبت) پر خوش و راضی ہوں۔“
اس حدیث کی سند صحیح ہے اور اسے امام احمد بن حنبل نے ’فضائل الصحابہ‘ میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 3873]
اس حدیث کی سند صحیح ہے اور اسے امام احمد بن حنبل نے ’فضائل الصحابہ‘ میں روایت کیا ہے۔ [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية/كتاب المناقب/حدیث: 3873]
تخریج الحدیث: «0»