حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي سَمِينَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ الْحَنَفِيُّ ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ الزَّمْعِيُّ ، عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: كُنْتُ عَلَى قَلِيبِ بَدْرٍ أَمْتَحُ أَوْ أَمِيحُ مِنْهُ، فَجَاءَتْ رِيحٌ شَدِيدَةٌ، ثُمَّ جَاءَتْ رِيحٌ شَدِيدَةٌ لَمْ أَرَ رِيحًا أَشَدَّ مِنْهَا إِلَّا الَّتِي كَانَتْ قَبْلَهَا، ثُمَّ جَاءَتْ رِيحٌ شَدِيدَةٌ، فَكَانَتِ الْأُولَى مِيكَائِيلَ فِي أَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ عَنْ يَمِينِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالثَّانِيَةُ إِسْرَافِيلَ فِي أَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ عَنْ يَسَارِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَالثَّالِثَةُ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي أَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ عَنْ يَمِينِهِ، وَكُنْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَلَمَّا هَزَمَ اللهُ تَعَالَى الْكُفَّارَ حَمَلَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى فَرَسٍ، فَلَمَّا اسْتَوَيْتُ عَلَيْهَا حَمَلَنِي فَصِرْتُ عَلَى عُنُقِهِ، فَدَعَوْتُ اللهَ تَعَالَى: فَثَبَّتَنِي عَلَيْهِ، فَطَعَنْتُ بِرُمْحِي حَتَّى بَلَغَ الدَّمُ إِبْطِي.

حدثنا محمد بن إسماعيل بن ابي سمينة، حدثنا محمد بن خالد الحنفي ، حدثنا موسى بن يعقوب الزمعي ، عن ابي الحويرث ، عن محمد بن جبير بن مطعم ، عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه، قال: كنت على قليب بدر امتح او اميح منه، فجاءت ريح شديدة، ثم جاءت ريح شديدة لم ار ريحا اشد منها إلا التي كانت قبلها، ثم جاءت ريح شديدة، فكانت الاولى ميكائيل في الف من الملائكة عن يمين النبي صلى الله عليه وسلم، والثانية إسرافيل في الف من الملائكة عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم، والثالثة جبريل عليه السلام في الف من الملائكة، وكان ابو بكر رضي الله عنه عن يمينه، وكنت عن يساره، فلما هزم الله تعالى الكفار حملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على فرس، فلما استويت عليها حملني فصرت على عنقه، فدعوت الله تعالى: فثبتني عليه، فطعنت برمحي حتى بلغ الدم إبطي.

حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدٍ النَّاقِدُ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ ثَابِتٍ الْجَزَرِيُّ ، حَدَّثَنَا الْوَازِعُ بْنُ نَافِعٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةِ بَدْرٍ، إِذْ تَبَسَّمَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي صَلَاتِهِ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلَاةَ قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، رَأَيْنَاكَ تَبَسَّمْتَ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَرَّ بِي مِيكَائِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَعَلَى جَنَاحِهِ أَثَرُ غُبَارٍ، وَهُوَ رَاجِعٌ مِنْ طَلَبِ الْقَوْمِ، فَضَحِكَ إِلَيَّ فَتَبَسَّمْتُ إِلَيْهِ.

حدثنا عمرو بن محمد الناقد ، حدثنا علي بن ثابت الجزري ، حدثنا الوازع بن نافع ، عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ، عن جابر رضي الله عنه، قال: كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بدر، إذ تبسم صلى الله عليه وسلم في صلاته، فلما قضى الصلاة قلنا: يا رسول الله، رايناك تبسمت؟ قال صلى الله عليه وسلم: مر بي ميكائيل عليه السلام وعلى جناحه اثر غبار، وهو راجع من طلب القوم، فضحك إلي فتبسمت إليه.

قَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمُهَيْمِنِ بْنُ عَبَّاسٍ ، حَدَّثَنِي أَبِي ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: إِنَّ أَبَاهُ سَعْدًا رَضِيَ اللهُ عَنْهُ خَرَجَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَدْرٍ، فَلَمَّا كَانَ بِالرَّوْحَاءِ تُوُفِّيَ، فَكَتَبَ وَصِيَّتَهُ فِي آخِرِ رَحْلِهِ، وَأَوْصَى لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِرَاحِلَتِهِ وَرَحْلِهِ، وَثَلَاثَةِ أَوْسُقٍ مِنْ شَعِيرٍ، فَقَبِلَهَا ثُمَّ رَدَّهَا عَلَى وَرَثَتِهِ، وَضَرَبَ لَهُ بِسَهْمِهِ.

قال الحارث : حدثنا يعقوب بن محمد ، حدثنا عبد المهيمن بن عباس ، حدثني ابي ، عن ابيه ، قال: إن اباه سعدا رضي الله عنه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدر، فلما كان بالروحاء توفي، فكتب وصيته في آخر رحله، واوصى للنبي صلى الله عليه وسلم براحلته ورحله، وثلاثة اوسق من شعير، فقبلها ثم ردها على ورثته، وضرب له بسهمه.

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، ضَرَبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِجَعْفَرِ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِسَهْمِهِ يَوْمَ بَدْرٍ.
(203) وَحَدِيثُ حَاطِبٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ مَضَى فِي تَفْسِيرِ الْمُمْتَحَنَةِ.

حدثنا يعقوب بن محمد ، حدثنا عبد العزيز بن محمد ، عن جعفر بن محمد ، عن ابيه ، ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم لجعفر بن ابي طالب رضي الله عنه بسهمه يوم بدر.
(203) وحديث حاطب رضي الله عنه مضى في تفسير الممتحنة.

قَالَ الْحَارِثُ : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ أُوتِيَ بِعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ أَسِيرًا قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَأَقْتُلَنَّكَ فَقَالَ: تَقْتُلُنِي مِنْ بَيْنِ قُرَيْشٍ؟ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَعَمْ، ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى أَصْحَابِهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمْ، فَقَالَ: إِنَّهُ أَتَانِي وَأَنَا سَاجِدٌ فَوَطِئَ عَلَى عُنُقِي، فَوَاللهِ مَا رَفَعَهَا حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّ عَيْنَيَّ سَتَقَعَانِ، وَأَتَى بِسَلَى جَزُورٍ فَأَلْقَاهُ عَلَيَّ، حَتَّى جَاءَتْ فَاطِمَةُ فَأَمَاطَتْهُ عَنْ رَأْسِي، قَالَ: ثُمَّ أُمِرَ بِهِ فَقُتِلَ.
سقط من طبعة دار العاصمة، والمثبت من زوائد الحارث، وإتحاف البوصيري

قال الحارث : حدثنا عبيد الله بن محمد ، حدثنا حماد بن سلمة ، عن عطاء بن السائب ، عن الشعبي ، قال: لما كان يوم بدر اوتي بعقبة بن ابي معيط اسيرا قال: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لاقتلنك فقال: تقتلني من بين قريش؟ قال صلى الله عليه وسلم: نعم، ثم اقبل على اصحابه رضي الله عنهم، فقال: إنه اتاني وانا ساجد فوطئ على عنقي، فوالله ما رفعها حتى ظننت ان عيني ستقعان، واتى بسلى جزور فالقاه علي، حتى جاءت فاطمة فاماطته عن راسي، قال: ثم امر به فقتل.
سقط من طبعة دار العاصمة، والمثبت من زوائد الحارث، وإتحاف البوصيري

وَقَالَ مُسَدَّدٌ : حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ سِيرِينَ ، يَقُولُ: ضَرَبَهُ ابْنَا عَفْرَاءَ ، وَذَفَّفَ عَلَيْهِ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، يَعْنِي: أَبَا جَهْلٍ .

وقال مسدد : حدثنا وهب بن جرير ، حدثنا ابي قال: سمعت ابن سيرين ، يقول: ضربه ابنا عفراء ، وذفف عليه ابن مسعود رضي الله عنه، يعني: ابا جهل .

قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ ، يَقُولُ: حَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا، قَالَ: إِنَّهُمُ اجْتَمَعُوا عِنْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَشَى مَعَهُمْ حَتَّى بَلَغَ بَقِيعَ الْغَرْقَدِ فِي لَيْلَةٍ مُقْمِرَةٍ، فَقَالَ: انْطَلِقُوا عَلَى اسْمِ اللهِ، اللَّهُمَّ أَعِنْهُمْ، وَرَجَعَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى بَيْتِهِ، قَالَ: فَأَقْبَلُوا حَتَّى انْتَهَوْا إِلَى حِصْنِهِ، يَعْنِي: كَعْبَ بْنَ الْأَشْرَفِ ، فَهَتَفَ أَبُو نَائِلَةَ بِهِ، فَنَزَلَ إِلَيْهِ وَهُوَ حَدِيثُ عَهْدٍ بِعُرْسٍ، فَقَالَتْ لَهُ امْرَأَتُهُ: إِنَّكَ مُحَارِبٌ، وَإِنَّ صَاحِبَ الْحَرْبِ لَا يَنْزِلُ فِي مِثْلِ هَذِهِ السَّاعَةِ، فَقَالَ لَهَا: إِنَّهُ أَبُو نَائِلَةَ ، وَاللهِ لَوْ وَجَدَنِي نَائِمًا مَا أَيْقَظَنِي، فَقَالَتْ: وَاللهِ إِنِّي لَأَعْرِفُ فِي صَوْتِهِ الشَّرَّ، فَقَالَ لَهَا: لَوْ يُدْعَى الْفَتَى لِطَعْنِهِ لَأَجَابَ، فَنَزَلَ إِلَيْهِمْ، فَتَحَدَّثُوا سَاعَةً، ثُمَّ قَالُوا: لَوْ مَشَيْنَا إِلَى شِعْبِ الْعَجُوزِ فَتَحَدَّثْنَا لَيْلَتَنَا هَذِهِ، فَإِنَّهُ لَا عَهْدَ لَنَا بِذَلِكَ، قَالَ: نَعَمْ، فَخَرَجُوا يَمْشُونَ ثُمَّ إِنَّ أَبَا نَائِلَةَ شَامَ يَدَهُ فِي فَوْدِ رَأْسِهِ، فَقَالَ: مَا رَأَيْتُ كَاللَّيْلَةِ عِطْرًا أَطْيَبَ، ثُمَّ مَشَى سَاعَةً، ثُمَّ عَادَ بِمِثْلِهَا حَتَّى اطْمَأَنَّ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِي فَوْدِ رَأْسِهِ، فَأَخَذَ شَعَرَهُ، ثُمَّ قَالَ: اضْرِبُوا عَدُوَّ اللهِ قَالَ: فَاخْتَلَفَتْ عَلَيْهِ أَسْيَافُهُمْ، قَالَ: وَصَاحَ عَدُوُّ اللهِ صَيْحَةً فَلَمْ يَبْقَ حِصْنٌ إِلَّا أُوقِدَتْ عَلَيْهِ نَارٌ، قَالَ: وَأُصِيبَتْ رِجْلُ الْحَارِثِ ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ : فَلَمَّا رَأَيْتُ السُّيُوفَ لَا تُغْنِي شَيْئًا ذَكَرْتُ مِغْوَلًا فِي سَيْفِي، فَأَخَذْتُهُ فَوَضَعْتُهُ عَلَى سُرَّتِهِ فَتَحَامَلْتُ عَلَيْهِ حَتَّى بَلَغَ عَانَتَهُ فَوَقَعَ، ثُمَّ خَرَجْنَا فَسَلَكْنَا عَلَى بَنِي أُمَيَّةَ، ثُمَّ عَلَى بَنِي قُرَيْظَةَ، ثُمَّ عَلَى بُعَاثٍ، ثُمَّ أَسْرَيْنَا فِي حَرَّةِ الْعُرَيْضِ، وَأَبْطَأَ الْحَارِثُ وَنَزَفَ الدَّمُ فَوَقَفْنَا لَهُ، ثُمَّ احْتَمَلْنَاهُ حَتَّى جِئْنَا بِهِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ وَهُوَ يُصَلِّي، فَخَرَجَ عَلَيْنَا فَأَخْبَرْنَاهُ بِقَتْلِ عَدُوِّ اللهِ، فَتَفَلَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى جُرْحِ الْحَارِثِ ، فَرَجَعْنَا بِهِ إِلَى بَيْتِهِ، وَتَفَرَّقَ الْقَوْمُ إِلَى رِحَالِهِمْ، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا خَافَتْ يَهُودُ لِوَقْعَتِنَا بِعَدُوِّ اللهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ وَجَدْتُمُوهُ مِنْ رِجَالِ يَهُودَ فَاقْتُلُوهُ، فَوَثَبَ مُحَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودٍ عَلَى ابْنِ سُنَيْنَةَ رَجُلٍ مِنْ تُجَّارِ يَهُودَ، وَكَانَ يُبَايِعُهُمْ وَيُخَالِطُهُمْ فَقَتَلَهُ، قَالَ: فَجَعَلَ حُوَيِّصَةُ بْنُ مَسْعُودٍ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ مُشْرِكٌ، وَكَانَ أَسَنَّ مِنْهُ يَضْرِبُهُ وَيَقُولُ: أَيْ عَدُوَّ اللهِ أَقَتَلْتَهُ، وَاللهِ لَرُبَّ شَحْمٍ فِي بَطْنِكَ مِنْ مَالِهِ، فَقَالَ: وَاللهِ، لَقَدْ أَمَرَنِي بِقَتْلِهِ رَجُلٌ لَوْ أَمَرَنِي بِقَتْلِكَ لَضَرَبْتُ عُنُقَكَ، قَالَ: آللهِ لَوْ أَمَرَكَ مُحَمَّدٌ بِقَتْلِي لَقَتَلْتَنِي؟ قَالَ: نَعَمْ، وَاللهِ فَقَالَ: وَاللهِ، إِنَّ دِينًا بَلَغَ بِكَ هَذَا لَدِينٌ عَجَبٌ، فَكَانَ أَوَّلُ إِسْلَامِ حُوَيِّصَةَ مِنْ قِبَلِ قَوْلِ أَخِيهِ، فَقَالَ مُحَيِّصَةُ فِي ذَلِكَ شِعْرًا.
هَذَا إِسْنَادٌ حَسَنٌ مُتَّصِلٌ، أَخْرَجَ أَحْمَدُ مِنْهُ إِلَى قَوْلِهِ: اللَّهُمَّ أَعِنْهُمْ فَقَطَّ، وَهُوَ الْمَرْفُوعُ مِنْهُ الْمَوْصُولُ، وَالْبَاقِي مُدْرَجٌ، وَلَهُ شَاهِدٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ عَمْرٍو عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.

وَقَالَ الْحُمَيْدِيُّ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنَا الْعَبْسِيُّ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، قَالَ: قَالَتِ امْرَأَتُهُ: إِنِّي أَسْمَعُ صَوْتًا أَجِدُ مِنْهُ رِيحَ الدَّمِ؟ قَالَ: إِنَّمَا هُوَ أَبُو نَائِلَةَ أَخٌ لِي، لَوْ وَجَدَنِي نَائِمًا مَا أَيْقَظَنِي، وَإِنَّ الْكَرِيمَ إِذَا دُعِيَ إِلَى طَعْنَةٍ لَأَجَابَ.
وَسَمَّى الَّذِينَ أَتَوْهُ مَعَ أَبِي نَائِلَةَ : مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، وَعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ، وَالْحَارِثُ بْنُ مُعَاذٍ، وَأَبُو عُبَيْسِ بْنُ جَابِرٍ.

قال إسحاق : اخبرنا وهب بن جرير ، حدثنا ابي ، قال: سمعت محمد بن إسحاق ، يقول: حدثني ثور بن يزيد ، عن عكرمة ، عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: إنهم اجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمشى معهم حتى بلغ بقيع الغرقد في ليلة مقمرة، فقال: انطلقوا على اسم الله، اللهم اعنهم، ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بيته، قال: فاقبلوا حتى انتهوا إلى حصنه، يعني: كعب بن الاشرف ، فهتف ابو نائلة به، فنزل إليه وهو حديث عهد بعرس، فقالت له امراته: إنك محارب، وإن صاحب الحرب لا ينزل في مثل هذه الساعة، فقال لها: إنه ابو نائلة ، والله لو وجدني نائما ما ايقظني، فقالت: والله إني لاعرف في صوته الشر، فقال لها: لو يدعى الفتى لطعنه لاجاب، فنزل إليهم، فتحدثوا ساعة، ثم قالوا: لو مشينا إلى شعب العجوز فتحدثنا ليلتنا هذه، فإنه لا عهد لنا بذلك، قال: نعم، فخرجوا يمشون ثم إن ابا نائلة شام يده في فود راسه، فقال: ما رايت كالليلة عطرا اطيب، ثم مشى ساعة، ثم عاد بمثلها حتى اطمان، فادخل يده في فود راسه، فاخذ شعره، ثم قال: اضربوا عدو الله قال: فاختلفت عليه اسيافهم، قال: وصاح عدو الله صيحة فلم يبق حصن إلا اوقدت عليه نار، قال: واصيبت رجل الحارث ، قال محمد بن مسلمة : فلما رايت السيوف لا تغني شيئا ذكرت مغولا في سيفي، فاخذته فوضعته على سرته فتحاملت عليه حتى بلغ عانته فوقع، ثم خرجنا فسلكنا على بني امية، ثم على بني قريظة، ثم على بعاث، ثم اسرينا في حرة العريض، وابطا الحارث ونزف الدم فوقفنا له، ثم احتملناه حتى جئنا به رسول الله صلى الله عليه وسلم من آخر الليل وهو يصلي، فخرج علينا فاخبرناه بقتل عدو الله، فتفل صلى الله عليه وسلم على جرح الحارث ، فرجعنا به إلى بيته، وتفرق القوم إلى رحالهم، فلما اصبحنا خافت يهود لوقعتنا بعدو الله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من وجدتموه من رجال يهود فاقتلوه، فوثب محيصة بن مسعود على ابن سنينة رجل من تجار يهود، وكان يبايعهم ويخالطهم فقتله، قال: فجعل حويصة بن مسعود وهو يومئذ مشرك، وكان اسن منه يضربه ويقول: اي عدو الله اقتلته، والله لرب شحم في بطنك من ماله، فقال: والله، لقد امرني بقتله رجل لو امرني بقتلك لضربت عنقك، قال: آلله لو امرك محمد بقتلي لقتلتني؟ قال: نعم، والله فقال: والله، إن دينا بلغ بك هذا لدين عجب، فكان اول إسلام حويصة من قبل قول اخيه، فقال محيصة في ذلك شعرا.
هذا إسناد حسن متصل، اخرج احمد منه إلى قوله: اللهم اعنهم فقط، وهو المرفوع منه الموصول، والباقي مدرج، وله شاهد في الصحيح من حديث عمرو عن جابر رضي الله عنه.

وقال الحميدي : حدثنا سفيان ، حدثنا العبسي ، عن عكرمة ، قال: قالت امراته: إني اسمع صوتا اجد منه ريح الدم؟ قال: إنما هو ابو نائلة اخ لي، لو وجدني نائما ما ايقظني، وإن الكريم إذا دعي إلى طعنة لاجاب.
وسمى الذين اتوه مع ابي نائلة : محمد بن مسلمة، وعباد بن بشر، والحارث بن معاذ، وابو عبيس بن جابر.

قَالَ إِسْحَاقُ : أَخْبَرَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يَقُولُ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: وَاللهِ، إِنِّي لَأَنْظُرُ يَوْمَئِذٍ إِلَى خَدَمِ النِّسَاءِ مُشَمِّرَاتٍ يَسْعَيْنَ حِينَ انْهَزَمَ الْقَوْمُ، وَمَا أَرَى دُونَ أَخْذِهِنَّ شَيْئًا، وَإِنَّا لَنَحْسِبُهُمْ قَتْلَى مَا يَرْجِعُ إِلَيْنَا مِنْهُمْ أَحَدٌ، وَلَقَدْ أُصِيبَ أَصْحَابُ اللِّوَاءِ، وَصَبَرُوا عِنْدَهُ حَتَّى صَارَ إِلَى عَبْدٍ لَهُ حَبَشِيٍّ يُقَالُ لَهُ: صَوَابٌ، ثُمَّ قُتِلَ صَوَابٌ فَطَرَحَ اللِّوَاءَ، فَمَا يَقْرَبُهُ أَحَدٌ مِنْ خَلْقِ اللهِ تَعَالَى حَتَّى وَثَبَتْ إِلَيْهِ عَمْرَةُ بِنْتُ عَلْقَمَةَ الْحَارِثِيَّةُ ، فَرَفَعَتْهُ لَهُمْ، وَثَابَ إِلَيْهِ النَّاسُ.
قَالَ الزُّبَيْرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: فَوَاللهِ، إِنَّا لَكَذَلِكَ قَدْ عَلَوْنَاهُمْ وَظَهَرْنَا عَلَيْهِمْ، إِذْ خَالَفَتِ الرُّمَاةُ عَنْ أَمْرِ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَقْبَلُوا إِلَى الْعَسْكَرِ حِينَ رَأَوْهُ مُخْتَلًّا قَدْ أَجْهَضْنَاهُمْ عَنْهُ، فَرَغِبُوا إِلَى الْغَنَائِمِ وَتَرَكُوا عَهْدَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلُوا يَأْخُذُونَ الْأَمْتِعَةَ، فَأَتَتْنَا الْخَيْلُ مِنْ خَلْفِنَا فَحَطَّمَتْنَا، وَكَرَّ النَّاسُ مُنْهَزِمِينَ، فَصَرَخَ صَارِخٌ يَرَوْنَ أَنَّهُ الشَّيْطَانُ: أَلَا إِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ قُتِلَ، فَأَعْظَمَ النَّاسُ، وَرَكِبَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا، فَصَارُوا أَثْلَاثًا: ثُلُثًا جَرِيحًا، وَثُلُثًا مَقْتُولًا، وَثُلُثًا مُنْهَزِمًا، قَدْ بَلَغَتِ الْحَرْبُ، وَقَدْ كَانَتِ الرُّمَاةُ اخْتَلَفُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ، فَقَالَتْ طَائِفَةٌ رَأَوُا النَّاسَ وَقَعُوا فِي الْغَنَائِمِ: وَقَدْ هَزَمَ اللهُ تَعَالَى الْمُشْرِكِينَ، وَأَخَذَ الْمُسْلِمُونَ الْغَنَائِمَ، فَمَاذَا تَنْتَظِرُونَ؟ وَقَالَتْ طَائِفَةٌ: قَدْ تَقَدَّمَ إِلَيْكُمْ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَنَهَاكُمْ أَنْ تُفَارِقُوا مَكَانَكُمْ، إِنْ كَانَتْ عَلَيْهِ أَوْ لَهُ، فَتَنَازَعُوا فِي ذَلِكَ، ثُمَّ إِنَّ الطَّائِفَةَ الْأُولَى مِنَ الرُّمَاةِ أَبَتْ إِلَّا أَنْ تَلْحَقَ بِالْعَسْكَرِ، فَتَفَرَّقَ الْقَوْمُ، وَتَرَكُوا مَكَانَهُمْ، فَعِنْدَ ذَلِكَ حَمَلَتْ خَيْلُ الْمُشْرِكِينَ.
هَذَا إِسْنَادٌ صَحِيحٌ، لَهُ شَاهِدٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ الْبَرَاءِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ.

وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ إِلَى الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ: وَاللهِ إِنَّ النُّعَاسَ لَيَغْشَانِي إِذْ سَمِعْتُ ابْنَ قُشَيْرٍ يَقُولُهَا، وَمَا أَسْمَعُهَا مِنْهُ إِلَّا كَالْحُلْمِ، ثُمَّ قَرَأَ: إِنَّ الَّذِينَ تَوَلَّوْا مِنْكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ إِنَّمَا اسْتَزَلَّهُمُ الشَّيْطَانُ بِبَعْضِ مَا كَسَبُوا وَلَقَدْ عَفَا اللهُ عَنْهُمْ إِنَّ اللهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ.
قَالَ: وَالَّذِينَ تَوَلَّوْا عِنْدَ جَوْلَةِ النَّاسِ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ ، وَسَعِيدُ بْنُ عُثْمَانَ الزُّرَقِيُّ ، وَأَخُوهُ عُقْبَةُ بْنُ عُثْمَانَ ، حَتَّى بَلَغُوا جَبَلًا بِنَاحِيَةِ الْمَدِينَةِ يُقَالُ لَهُ: الْحَاجِبُ بِبَطْنِ الْأَعْوَصِ، فَأَقَامُوا بِهِ ثَلَاثًا، فَزَعَمُوا أَنَّهُمْ لَمَّا رَجَعُوا إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: لَقَدْ ذَهَبْتُمْ فِيهَا عَرِيضَةً.
ثُمَّ قَالَ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ كَفَرُوا يَعْنِي: الْمُنَافِقِينَ، وَقَالُوا لإِخْوَانِهِمْ إِذَا ضَرَبُوا فِي الأَرْضِ أَوْ كَانُوا غُزًّى لَوْ كَانُوا عِنْدَنَا مَا مَاتُوا وَمَا قُتِلُوا لِيَجْعَلَ اللهُ ذَلِكَ حَسْرَةً فِي قُلُوبِهِمْ الْآيَةَ، قَالَ: ابْتِغَاءً وَتَحَسُّرًا، وَذَلِكَ لَا يُغْنِي عَنْهُمْ شَيْئًا.
ثُمَّ كَانَتِ الْقِصَّةُ فِيمَا يَأْمُرُ بِهِ نَبِيَّهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَعْهَدُ إِلَيْهِ، حَتَّى انْتَهَى إِلَى قَوْلِهِ: أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا يَعْنِي: يَوْمَ بَدْرٍ، فِيمَنْ قُتِلُوا وَأُسِرُوا، قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ الَّتِي كَانَتْ مِنَ الرُّمَاةِ، قَالَ: فَقَالَ: وَمَا أَصَابَكُمْ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعَانِ فَبِإِذْنِ اللهِ وَلِيَعْلَمَ الْمُؤْمِنِينَ يَقُولُ: عَلَانِيَةَ أَمْرِهِمْ وَيَظْهَرَ أَمْرُهُمْ، وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ نَافَقُوا فَيَكُونُ أَمْرُهُمْ عَلَانِيَةً، وَيَعْنِي عَبْدَ اللهِ بْنَ أُبَيٍّ وَمَنْ مَعَهُ مِمَّنْ رَجَعَ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ سَارَ إِلَى عَدُوِّهِ، وَقِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا قَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللهِ أَوِ ادْفَعُوا قَالُوا لَوْ نَعْلَمُ قِتَالا لاتَّبَعْنَاكُمْ وَذَلِكَ لِقَوْلِهِمْ حِينَ قَالَ لَهُمْ أَصْحَابُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ سَائِرُونَ إِلَى أُحُدٍ حِينَ انْصَرَفُوا عَنْهُمْ: أَتَخْذُلُونَنَا وَتُسْلِمُونَنَا لِعَدُوِّنَا، فَقَالُوا: مَا نَرَى أَنْ يَكُونَ قِتَالًا، لَوْ نَرَى أَنْ يَكُونَ قِتَالًا لَاتَّبَعْنَاكُمْ، يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: هُمْ لِلْكُفْرِ يَوْمَئِذٍ أَقْرَبُ مِنْهُمْ لِلإِيمَانِ يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ الَّذِينَ قَالُوا لإِخْوَانِهِمْ مِنْ ذَوِي أَرْحَامِهِمْ، وَلَمْ يَعْنِ تَعَالَى إِخْوَانَهُمْ فِي الدِّينِ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا، قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: قُلْ فَادْرَءُوا عَنْ أَنْفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ.
قَالَ إِسْحَاقُ : هَكَذَا حَدَّثَنَا بِهِ وَهْبٌ ، وَأَظُنُّ بَعْضَ التَّفْسِيرِ مِنِ ابْنِ إِسْحَاقَ ، يَعْنِي قَوْلَهُ كَذَا يَعْنِي كَذَا.
قُلْتُ: بَلِ انْتَهَى حَدِيثُ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ إِلَى قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: غَفُورٌ حَلِيمٌ، وَمِنْ قَوْلِهِ: قَالَ: وَالَّذِينَ تَوَلَّوْا إِلَى آخِرِ الْحَدِيثِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ إِسْحَاقَ بِغَيْرِ إِسْنَادٍ.

أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ أَبِيهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُنِي مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ أُحُدٍ حِينَ اشْتَدَّ عَلَيْنَا الْخَوْفُ وَأُرْسِلَ عَلَيْنَا النَّوْمُ، فَمَا مِنَّا أَحَدٌ إِلَّا وَذَقَنُهُ - أَوْ قَالَ: ذَقَنُهُ - فِي صَدْرِهِ، فَوَاللهِ، إِنِّي لَأَسْمَعُ كَالْحُلْمِ قَوْلَ مُعَتِّبِ بْنِ قُشَيْرٍ لَوْ كَانَ لَنَا مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ مَا قُتِلْنَا هَاهُنَا، فَحَفِظْتُهَا، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي ذَلِكَ: ثُمَّ أَنْـزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا إِلَى قَوْلِهِ: مَا قُتِلْنَا هَا هُنَا لِقَوْلِ مُعَتِّبِ بْنِ قُشَيْرٍ ، قَالَ: لَوْ كُنْتُمْ فِي بُيُوتِكُمْ حَتَّى بَلَغَ: وَاللهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ.

أَخْبَرَنَا وَهْبٌ ، حَدَّثَنَا أَبِي ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يَقُولُ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُصْعِدِينَ فِي أُحُدٍ... فَذَكَرَ الْحَدِيثَ.
قَالَ: ثُمَّ أَمَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَأْتِي الْمِهْرَاسَ، فَأَتَاهُ بِمَاءٍ فِي دَرَقَتِهِ، فَأَتَى بِهِ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَرَادَ أَنْ يَشْرَبَ مِنْهُ، فَوَجَدَ لَهُ رِيحًا فَعَافَهُ، فَغَسَلَ بِهِ وَجْهَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الدِّمَاءِ الَّتِي أَصَابَتْهُ، وَهُوَ يَقُولُ: اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى مَنْ أَدْمَى وَجْهَ رَسُولِ اللهِ، وَكَانَ الَّذِي أَدْمَاهُ يَوْمَئِذٍ عُتْبَةُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ .

قال إسحاق : اخبرنا وهب بن جرير بن حازم ، حدثنا ابي ، قال: سمعت محمد بن إسحاق يقول: حدثني يحيى بن عباد ، عن ابيه ، عن عبد الله بن الزبير ، عن الزبير رضي الله عنه، قال: والله، إني لانظر يومئذ إلى خدم النساء مشمرات يسعين حين انهزم القوم، وما ارى دون اخذهن شيئا، وإنا لنحسبهم قتلى ما يرجع إلينا منهم احد، ولقد اصيب اصحاب اللواء، وصبروا عنده حتى صار إلى عبد له حبشي يقال له: صواب، ثم قتل صواب فطرح اللواء، فما يقربه احد من خلق الله تعالى حتى وثبت إليه عمرة بنت علقمة الحارثية ، فرفعته لهم، وثاب إليه الناس.
قال الزبير رضي الله عنه: فوالله، إنا لكذلك قد علوناهم وظهرنا عليهم، إذ خالفت الرماة عن امر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاقبلوا إلى العسكر حين راوه مختلا قد اجهضناهم عنه، فرغبوا إلى الغنائم وتركوا عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلوا ياخذون الامتعة، فاتتنا الخيل من خلفنا فحطمتنا، وكر الناس منهزمين، فصرخ صارخ يرون انه الشيطان: الا إن محمدا قد قتل، فاعظم الناس، وركب بعضهم بعضا، فصاروا اثلاثا: ثلثا جريحا، وثلثا مقتولا، وثلثا منهزما، قد بلغت الحرب، وقد كانت الرماة اختلفوا فيما بينهم، فقالت طائفة راوا الناس وقعوا في الغنائم: وقد هزم الله تعالى المشركين، واخذ المسلمون الغنائم، فماذا تنتظرون؟ وقالت طائفة: قد تقدم إليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، ونهاكم ان تفارقوا مكانكم، إن كانت عليه او له، فتنازعوا في ذلك، ثم إن الطائفة الاولى من الرماة ابت إلا ان تلحق بالعسكر، فتفرق القوم، وتركوا مكانهم، فعند ذلك حملت خيل المشركين.
هذا إسناد صحيح، له شاهد في الصحيح من حديث البراء رضي الله عنه.

وبهذا الإسناد إلى الزبير رضي الله عنه قال: والله إن النعاس ليغشاني إذ سمعت ابن قشير يقولها، وما اسمعها منه إلا كالحلم، ثم قرا: إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم إن الله غفور حليم.
قال: والذين تولوا عند جولة الناس عثمان بن عفان ، وسعيد بن عثمان الزرقي ، واخوه عقبة بن عثمان ، حتى بلغوا جبلا بناحية المدينة يقال له: الحاجب ببطن الاعوص، فاقاموا به ثلاثا، فزعموا انهم لما رجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لقد ذهبتم فيها عريضة.
ثم قال: يا ايها الذين آمنوا لا تكونوا كالذين كفروا يعني: المنافقين، وقالوا لإخوانهم إذا ضربوا في الارض او كانوا غزى لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم الآية، قال: ابتغاء وتحسرا، وذلك لا يغني عنهم شيئا.
ثم كانت القصة فيما يامر به نبيه صلى الله عليه وسلم ويعهد إليه، حتى انتهى إلى قوله: اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها يعني: يوم بدر، فيمن قتلوا واسروا، قلتم انى هذا قل هو من عند انفسكم التي كانت من الرماة، قال: فقال: وما اصابكم يوم التقى الجمعان فبإذن الله وليعلم المؤمنين يقول: علانية امرهم ويظهر امرهم، وليعلم الذين نافقوا فيكون امرهم علانية، ويعني عبد الله بن ابي ومن معه ممن رجع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سار إلى عدوه، وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم وذلك لقولهم حين قال لهم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم سائرون إلى احد حين انصرفوا عنهم: اتخذلوننا وتسلموننا لعدونا، فقالوا: ما نرى ان يكون قتالا، لو نرى ان يكون قتالا لاتبعناكم، يقول الله عز وجل: هم للكفر يومئذ اقرب منهم للإيمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون الذين قالوا لإخوانهم من ذوي ارحامهم، ولم يعن تعالى إخوانهم في الدين لو اطاعونا ما قتلوا، قال الله عز وجل: قل فادرءوا عن انفسكم الموت إن كنتم صادقين.
قال إسحاق : هكذا حدثنا به وهب ، واظن بعض التفسير من ابن إسحاق ، يعني قوله كذا يعني كذا.
قلت: بل انتهى حديث الزبير رضي الله عنه إلى قوله تبارك وتعالى: غفور حليم، ومن قوله: قال: والذين تولوا إلى آخر الحديث من حديث ابن إسحاق بغير إسناد.

اخبرنا يحيى بن آدم ، حدثنا ابن ابي زائدة ، عن محمد بن إسحاق ، عن يحيى بن عباد ، عن ابيه ، عن عبد الله بن الزبير ، عن ابيه رضي الله عنه، قال: لقد رايتني مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم احد حين اشتد علينا الخوف وارسل علينا النوم، فما منا احد إلا وذقنه - او قال: ذقنه - في صدره، فوالله، إني لاسمع كالحلم قول معتب بن قشير لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا هاهنا، فحفظتها، فانزل الله عز وجل في ذلك: ثم انـزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا إلى قوله: ما قتلنا ها هنا لقول معتب بن قشير ، قال: لو كنتم في بيوتكم حتى بلغ: والله عليم بذات الصدور.

اخبرنا وهب ، حدثنا ابي ، قال: سمعت محمد بن إسحاق يقول: حدثني يحيى بن عباد ، عن ابيه ، عن عبد الله بن الزبير ، عن الزبير بن العوام رضي الله عنه، قال: خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مصعدين في احد... فذكر الحديث.
قال: ثم امر رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي طالب ياتي المهراس، فاتاه بماء في درقته، فاتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاراد ان يشرب منه، فوجد له ريحا فعافه، فغسل به وجهه صلى الله عليه وسلم من الدماء التي اصابته، وهو يقول: اشتد غضب الله على من ادمى وجه رسول الله، وكان الذي ادماه يومئذ عتبة بن ابي وقاص .

أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ الْحَارِثِ، يَعْنِي: ابْنَ عُمَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ ، قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ فَخُمِشَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَكُسِرَتْ ثَنِيَّتُهُ، فَجَاءَهُ عَلِيٌّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فَأَكَبَّ عَلَيْهِ، فَجَعَلَ يَبْكِي، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ائْتِنِي بِمَاءٍ فَأَتَاهُ بِمَاءٍ فِي جَحْفَةٍ مِنَ الْمِهْرَاسِ، فَلَمَّا أَدْنَاهُ مِنْهُ عَافَهُ، فَجَعَلَ يَغْسِلُ عَنْهُ الدَّمَ وَيَقُولُ: اشْتَدَّ غَضَبُ اللهِ عَلَى قَوْمٍ كَلَمُوا وَجْهَ نَبِيِّهِ ثُمَّ قَالَ: انْظُرُوا مَا صَنَعَ سَعْدُ بْنُ الرَّبِيعِ ، فَإِنِّي رَأَيْتُ اثْنَيْ عَشَرَ رُمْحًا شَرْعَى فِيهِ، فَأَتَاهُ رَسُولُ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: بَعَثَنِي رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأَنْظُرَ مَا صَنَعْتَ، فَقَالَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: اقْرَأْ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنِّي السَّلَامَ وَأَخْبِرْهُ بِأَنِّي بِآخِرِ رَمَقٍ، وَاقْرَأْ عَلَى قَوْمِكَ السَّلَامَ وَقُلْ لَهُمْ: إِنْ هَلَكَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمِنْكُمْ شُفْرٌ تَطْرِفُ، فَإِنَّهُ لَا عُذْرَ لَكُمْ عِنْدَ اللهِ تَعَالَى.
ثُمَّ قَالَ: مَنْ يَأْخُذُ هَذَا السَّيْفَ بِحَقِّهِ؟ قَالَ: فَهَذَا الْحَدِيثُ يُحَدِّثُهُ الزُّبَيْرُ عَنْ نَفْسِهِ، قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَنَا، فَأَعْرَضَ عَنِّي مَرَّةً، فَقُلْتُ: مَا أَعْرَضَ عَنِّي إِلَّا مِنْ شَرٍّ هُوَ فِيَّ، ثُمَّ قَالَ: مَنْ يَأْخُذُ هَذَا السَّيْفَ بِحَقِّهِ؟ فَقُلْتُ: أَنَا، فَأَعْرَضَ عَنِّي مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلَاثًا، فَقَالَ أَبُو دُجَانَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: أَنَا آخُذُهُ، فَأَضْرِبُ بِهِ حَتَّى يَنْثَنِيَ، أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا، فَأَعْطَاهُ السَّيْفَ، قَالَ الزُّبَيْرُ : فَاتَّبَعْتُهُ لِأَنْظُرَ مَا يَصْنَعُ؟ فَجَعَلَ لَا يَأْتِي رَجُلًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِلَّا قَتَلَهُ، فَأَتَى رَجُلًا كَانَ عَاطِبًا فِي الْقِتَالِ فَقَتَلَهُ، وَأَتَى عَلَى امْرَأَةٍ وَهِيَ تَقُولُ:
إِنْ تُقْبِلُوا نُعَانِقْ وَنَفْرِشُ النَّمَارِقْ أَوْ تُدْبِرُوا نُفَارِقْ فِرَاقَ غَيْرِ وَامِقْ فَشَهَرَ عَلَيْهَا السَّيْفَ، ثُمَّ كَفَّ يَدَهُ عَنْهَا، فَقُلْتُ: يَا أَبَا دُجَانَةَ ، فَعَلْتَ كَذَا وَكَذَا، حَتَّى أَتَيْتَ الْمَرْأَةَ فَشَهَرْتَ عَلَيْهَا السَّيْفَ ثُمَّ كَفَفْتَ يَدَكَ عَنْهَا؟ قَالَ: أَكْرَمْتُ سَيْفَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْهَا.

اخبرنا حمزة بن الحارث، يعني: ابن عمير ، عن ابيه ، عن عمرو بن يحيى المازني ، قال: لما كان يوم احد فخمش رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكسرت ثنيته، فجاءه علي رضي الله عنه فاكب عليه، فجعل يبكي، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: ائتني بماء فاتاه بماء في جحفة من المهراس، فلما ادناه منه عافه، فجعل يغسل عنه الدم ويقول: اشتد غضب الله على قوم كلموا وجه نبيه ثم قال: انظروا ما صنع سعد بن الربيع ، فإني رايت اثني عشر رمحا شرعى فيه، فاتاه رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم لانظر ما صنعت، فقال رضي الله عنه: اقرا على رسول الله صلى الله عليه وسلم مني السلام واخبره باني بآخر رمق، واقرا على قومك السلام وقل لهم: إن هلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنكم شفر تطرف، فإنه لا عذر لكم عند الله تعالى.
ثم قال: من ياخذ هذا السيف بحقه؟ قال: فهذا الحديث يحدثه الزبير عن نفسه، قال: قلت: يا رسول الله، انا، فاعرض عني مرة، فقلت: ما اعرض عني إلا من شر هو في، ثم قال: من ياخذ هذا السيف بحقه؟ فقلت: انا، فاعرض عني مرتين او ثلاثا، فقال ابو دجانة رضي الله عنه: انا آخذه، فاضرب به حتى ينثني، او كلمة نحوها، فاعطاه السيف، قال الزبير : فاتبعته لانظر ما يصنع؟ فجعل لا ياتي رجلا من المشركين إلا قتله، فاتى رجلا كان عاطبا في القتال فقتله، واتى على امراة وهي تقول:
إن تقبلوا نعانق ونفرش النمارق او تدبروا نفارق فراق غير وامق فشهر عليها السيف، ثم كف يده عنها، فقلت: يا ابا دجانة ، فعلت كذا وكذا، حتى اتيت المراة فشهرت عليها السيف ثم كففت يدك عنها؟ قال: اكرمت سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها.

أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ: إِنَّ الشَّيْطَانَ صَاحَ يَوْمَ أُحُدٍ: إِنَّ مُحَمَّدًا قَدْ قُتِلَ، قَالَ كَعْبُ بْنُ مَالِكٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ عَرَفَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، رَأَيْتُ عَيْنَيْهِ مِنْ تَحْتِ الْمِغْفَرِ، فَنَادَيْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي: هَذَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَأَشَارَ إِلَيَّ: أَنِ اسْكُتْ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ الْآيَةَ.
رِجَالُهُ ثِقَاتٌ، وَلَكِنَّهُ مُرْسَلٌ أَوْ مُعْضَلٌ.

اخبرنا عبد الرزاق ، حدثنا معمر ، عن الزهري ، قال: إن الشيطان صاح يوم احد: إن محمدا قد قتل، قال كعب بن مالك رضي الله عنه: وانا اول من عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم، رايت عينيه من تحت المغفر، فناديت باعلى صوتي: هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاشار إلي: ان اسكت، فانزل الله عز وجل: وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم الآية.
رجاله ثقات، ولكنه مرسل او معضل.