🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المعجم الأوسط میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المعجم الأوسط میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المعجم الأوسط میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1059
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ . عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: النُّفَيْلِيُّ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک گواہ کے ہمراہ (مدعی کی) قسم پر فیصلہ صادر فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عمرو بن شعیب سے محمد بن عبداللہ رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے اسے نقل کرنے میں نفیلی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1059]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمر وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 202» »
«قال النسائي: حديث سعد بن عبادة أكثر تواترا وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أيضا من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص من رواية عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وكلها لها طرق متواترة وقد ذكرناها بأسانيدها في التمهيد والحمد لله كثيرا «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 22، ص 48» »
«قال الزيلعى: إسناده حسن «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 97» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20728، 20729، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5403»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه محمد بن عبد الله بن عبيد بن عمير متروك
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1060
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ عِكْرِمَةَ .
عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَمَّا دَخَلَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَكَّةَ، قَالَ أَهْلُ مَكَّةَ: إِنَّ بِأَصْحَابِ مُحَمَّدٍ جُوعًا وَهَزْلًا. I " فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ يُهَرْوِلُوا بِالْبَيْتِ، لِيُرِيَهُمْ أَنَّهُمْ لَيْسُوا كَذَلِكَ، وَأَنَّهُمْ أَقْوِيَاءُ بِخَيْرٍ، وَكَانُوا يُهَرْوِلُونَ ثَلَاثَةَ أَشْوَاطٍ، وَيَمْشُونَ أَرْبَعَةً.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خُصَيْفٍ إِلَّا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ I ".
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم مکہ میں داخل ہوئے تو اہل مکہ نے کہا: بیشک محمد ( صلی اللہ علیہ وسلم ) کے ساتھیوں کو بھوک اور لاغری نے آ لیا ہے۔ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں حکم دیا کہ وہ بیت اللہ کے گرد تیز قدموں سے چلیں تاکہ وہ انہیں دکھا سکیں کہ وہ ایسے نہیں ہیں، بلکہ وہ خیر و عافیت کے ساتھ طاقتور ہیں۔ چنانچہ وہ طواف کے تین چکروں میں تیز چلتے تھے اور چار چکروں میں معمول کے مطابق پیدل چلتے تھے۔“
اس حدیث کو خصیف رحمہ اللہ سے صرف عتاب بن بشیر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1060]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1602، 1649، 4256، 4257، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1264، 1266، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2707، 2719، 2720، 2777، 2779، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3812، 3814، 3811، 3845، 3841، 6531، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 76، 77، 78، 79، 81، 82، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2945 / 1، 2979 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3927، 3928، 3959، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1885، 1886، 1889، والترمذي فى «جامعه» برقم: 863، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2953، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9341، 9347، 9364، 9365، 9366، 9367، 9368، 9473، 9474، 9800، 9799، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1946، 2057، 2107، 2255، 2683، 2732، 2730، 2751، 2752، 2827، 2832، 2838، 2880، 2888، 2915، 3410، 3561، 3603، 3606، 3604، 3605، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2820، والحميدي فى «مسنده» برقم: 505، 521، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2339، 2574، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 655، والبزار فى «مسنده» برقم: 4689، 4687، 4688، 4957، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 13307، 37999، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3830، 3831، 3832، 3834، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10626، 10625، 10627، 10628، 10629، 10630، 10958، 11132، 11219، 11288، 11381، 12077، 12350، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2322، 5049، 5050، 5048»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1061
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا أَبُو الْمَلِيحِ الرَّقِّيُّ قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ -شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الرَّقَّةِ- - قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ الْأَصَمِّ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِنِّي لَأَهُمُّ أَنْ آمُرَ فِتْيَتِي، فَيَجْمَعُوا حُزَمًا مِنْ حَطَبٍ... الْحَدِيثَ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میرا پختہ ارادہ ہے کہ میں اپنے جوانوں کو حکم دوں کہ وہ لکڑیوں کے گٹھر جمع کریں...“ (مکمل حدیث)۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1061]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 615، 644، 652، 657، 721، 2420، 2689، 7224، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 437، 439، 651، ومالك فى «الموطأ» برقم: 220 / 60، 427 / 131، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 333، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 391، 1481، 1475، 1482، 1484، 1554، 1555، (1/479) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1659، 2096، 2097، 2098، 2153، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 539 / 1، 670 / 1، 847 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 923، 1533، 1647، وأبو داود فى «سننه» برقم: 548، 549، والترمذي فى «جامعه» برقم: 217، 225، 226، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1248، 1309، 1310، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 791، 797، 998، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2045، 5008، 5011، 5009، 5010، 5012، 5014، 5273، 21450، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7346، 7446، 7853، 8137، 8265، 8918، 8994، 9012، 9025، 9507، 9617، 10240، 10239، 10359، 10957، 11031، 11052، 11091، 11118، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2443، والحميدي فى «مسنده» برقم: 986، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6338، 6475، والبزار فى «مسنده» برقم: 8090، 8349، 8962، 9023، 9037، 9206، 9207، 9275، 9379، 9602، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1984، 1986، 1985، 1987، 1998، 2007، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3370، 5923، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1001، 1002، 1003، 1004، 1005، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 994، 5871، 5874، 5875، 5872، 5873، والطبراني فى «الصغير» برقم: 931، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 435، 1502، 4877، 5688، 7221، 7551»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1062
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ الْأَعْوَرُ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو يَحْيَى الْقَوَّاسُ قَالَ: قَالَ لِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ : قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: I " قَالَ اللهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: خَلِّلُوا لِحَاكُمْ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي يَحْيَى إِلَّا سَعِيدُ بْنُ يَزِيدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: النُّفَيْلِيُّ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اللہ تبارک و تعالیٰ نے فرمایا: «خَلِّلُوا لِحَاكُمْ» ”تم اپنی داڑھیوں کا خلال کرو۔““
اس حدیث کو ابو یحییٰ سے صرف سعید بن یزید رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور نفیلی رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1062]
تخریج الحدیث: «قال ابن حبان: الحديث باطل «لسان الميزان، ج 4، ص 221» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2096، 2708، 2709، 2710، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 532، 531، وأبو داود فى «سننه» برقم: 145، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 431، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 247، 248، والدارقطني فى «سننه» برقم: 557، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3487، 4269، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 106، 114، 37620، 37619، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 452، 520، 2976، 4465، 5127»

الحكم على الحديث: باطل
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1063
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ خَطَّابِ بْنِ صَالِحٍ مَوْلَى الْأَنْصَارِ . عَنْ أُمِّهِ سَلَّامَةَ بِنْتِ مَعْقِلٍ امْرَأَةٍ مِنْ قَيْسِ عَيْلَانَ ، قَالَتْ: قَدِمَ بِي عَمِّي الْمَدِينَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَبَاعَنِي مِنَ الْحُبَابِ بْنِ عَمْرٍو – أَخِي أَبِي الْيَسَرِ بْنِ عَمْرٍو ، فَوَلَدْتُ لَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحُبَابِ ، ثُمَّ هَلَكَ، فَقَالَتِ امْرَأَتُهُ: الْآنَ وَاللهِ تُبَاعِينَ فِي دَيْنِهِ، فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي امْرَأَةٌ مِنْ قَيْسِ عَيْلَانَ، قَدِمَ بِي عَمِّي الْمَدِينَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَبَاعَنِي مِنَ الْحُبَابِ بْنِ عَمْرٍو ، فَوَلَدْتُ لَهُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحُبَابِ ، فَمَاتَ، فَقَالَتِ امْرَأَتُهُ: الْآنَ تُبَاعِينَ فِي دَيْنِهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: I " مَنْ وَلِيُّ الْحُبَابِ ؟ I " فَقِيلَ: أَخُوهُ أَبُو الْيَسَرِ . فَبَعَثَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- إِلَيْهِ، فَقَالَ: أَعْتِقُوهَا، فَإِذَا سَمِعْتُمْ بِرَقِيقٍ قَدِمَ عَلَيَّ، فَأْتُونِي أُعَوِّضْكُمْ بِهَا. فَأَعْتَقُونِي. ثُمَّ قَدِمَ عَلَى رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَقِيقٌ، فَعَوَّضَهُمْ مِنِّي غُلَامًا. I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ سَلَّامَةَ بِنْتِ مَعْقِلٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ I ".
سیدہ سلامہ بنت معقل رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میرے چچا مجھے زمانۂ جاہلیت میں مدینہ لے کر آئے اور مجھے سیدنا ابوالیسر بن عمرو رضی اللہ عنہ کے بھائی سیدنا حباب بن عمرو رضی اللہ عنہ کے ہاتھ فروخت کر دیا، ان سے میرا بیٹا عبد الرحمن بن حباب پیدا ہوا، پھر ان کا انتقال ہو گیا تو ان کی بیوی نے کہا: ’اللہ کی قسم! اب تمہیں ان کے قرض کی ادائیگی میں فروخت کر دیا جائے گا۔‘ چنانچہ میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئی اور عرض کیا: ’اے اللہ کے رسول! میں قیس عیلان قبیلے کی ایک عورت ہوں، میرے چچا مجھے زمانۂ جاہلیت میں مدینہ لائے اور حباب بن عمرو کے ہاتھ فروخت کر دیا، ان سے میرا بیٹا عبد الرحمن بن حباب پیدا ہوا، پھر ان کا انتقال ہو گیا تو اب ان کی بیوی کہتی ہے کہ تمہیں ان کے قرض کے بدلے فروخت کر دیا جائے گا۔‘ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: «مَنْ وَلِيُّ الْحُبَابِ؟» ”حباب کا وارث کون ہے؟“ عرض کیا گیا: ’ان کے بھائی ابو الیسر (رضی اللہ عنہ) ہیں۔‘ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں پیغام بھیج کر بلوایا اور فرمایا: ”اسے آزاد کر دو، اور جب تمہیں معلوم ہو کہ میرے پاس کچھ غلام آئے ہیں تو میرے پاس آنا، میں تمہیں اس کے عوض بدلہ عطا کروں گا۔“ پس انہوں نے مجھے آزاد کر دیا، پھر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس کچھ غلام لائے گئے تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے معاوضے میں انہیں ایک لڑکا عطا فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدہ سلامہ بنت معقل رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، جس کی روایت میں محمد بن اسحاق رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1063]
تخریج الحدیث: «أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 3953، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 21816، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27671، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3596، 780»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1064
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا يُونُسُ بْنُ رَاشِدٍ قَالَ: نَا عَوْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ عَنْ أَبِيهِ . عَنْ جَدِّهِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: عَلَيْكُمْ بِالْإِثْمِدِ، فَإِنَّهُ مَنْبَتَةٌ لِلشَّعَرِ، مَذْهَبَةٌ لِلْقَذَى، مَصْفَاةٌ لِلْبَصَرِ. I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: النُّفَيْلِيُّ I ".
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم اثمد (سرمہ) کو لازم پکڑو، کیونکہ یہ بالوں کو اگاتا ہے، میل کچیل کو دور کرتا ہے اور بینائی کو جلا بخشتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اس کی روایت میں نفیلی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1064]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عون بن محمد بن الحنفية ذكره ابن أبي حاتم وروى عنه جماعة ولم يجرحه أحد وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 96» »
«قال ابن حجر: سنده حسن «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 166» »
«قال المباركفوري: عند أبي عاصم والطبري من حديث علي بسند حسن «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 60» »
«قال المباركفوري: سنده حسن «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 60» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 726، 727، والطبراني فى «الكبير» برقم: 183، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3334»

الحكم على الحديث: إسناده حسن
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1065
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ . عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَمْعَةَ بْنِ الْأَسْوَدِ بْنِ الْمُطَّلِبِ بْنِ أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ قَالَ: لَمَّا اسْتُعِزَّ بِرَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، وَأَنَا عِنْدَهُ فِي نَفَرٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، دَعَاهُ بِلَالٌ إِلَى الصَّلَاةِ، فَقَالَ: مُرُوا أَبَا بَكْرٍ يُصَلِّي بِالنَّاسِ قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ زَمْعَةَ : فَخَرَجْتُ، فَإِذَا عُمَرُ فِي النَّاسِ، وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ غَائِبًا. فَقُلْتُ: يَا عُمَرُ ، قُمْ فَصَلِّ بِالنَّاسِ، فَقَامَ، فَكَبَّرَ فَسَمِعَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- صَوْتَهُ، وَكَانَ عُمَرُ رَجُلًا جَهِيرًا، فَقَالَ: I " فَأَيْنَ أَبُو بَكْرٍ ؟ يَأْبَى اللهُ ذَلِكَ وَالْمُسْلِمُونَ - مَرَّتَيْنِ - فَبَعَثَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ ، فَجَاءَ بَعْدَ أَنْ صَلَّى عُمَرُ ، فَصَلَّى بِالنَّاسِ. قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ زَمْعَةَ : فَقَالَ لِي عُمَرُ : وَيْحَكَ مَاذَا فَعَلْتَ بِي يَا ابْنَ زَمْعَةَ ؟ وَاللهِ مَا ظَنَنْتُ حِينَ أَمَرْتَنِي إِلَّا أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَمَرَكَ بِذَلِكَ، وَلَوْلَا ذَلِكَ لَمَا صَلَّيْتُ بِالنَّاسِ قُلْتُ: وَاللهِ مَا أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ، وَلَكِنْ حِينَ لَمْ أَرَ أَبَا بَكْرٍ رَأَيْتُكَ أَحَقَّ مَنْ حَضَرَ بِالصَّلَاةِ مِنَ النَّاسِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مُحَمَّدٌ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ زَمْعَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
سیدنا عبداللہ بن زمعہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی علالت کی شدت بڑھ گئی اور میں مسلمانوں کی ایک جماعت کے ہمراہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس موجود تھا، تو سیدنا بلال رضی اللہ عنہ نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کو نماز کی اطلاع دی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ابوبکر سے کہو کہ وہ لوگوں کو نماز پڑھائیں“۔ سیدنا عبداللہ بن زمعہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ میں باہر نکلا تو وہاں لوگوں میں سیدنا عمر رضی اللہ عنہ موجود تھے جبکہ سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ غیر حاضر تھے۔ میں نے کہا: ”اے عمر! کھڑے ہوں اور لوگوں کو نماز پڑھائیں“، چنانچہ وہ کھڑے ہوئے اور «اللہ اکبر» کہہ کر نماز شروع کر دی۔ جب رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی آواز سنی—اور سیدنا عمر رضی اللہ عنہ بلند آواز والے شخص تھے—تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ابوبکر کہاں ہیں؟ اللہ اور مسلمان اس بات کو رد کرتے ہیں“، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ بات دو مرتبہ دہرائی۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کی طرف پیغام بھیجا، وہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے نماز پڑھا لینے کے بعد تشریف لائے اور پھر انہوں نے لوگوں کو نماز پڑھائی۔ سیدنا عبداللہ بن زمعہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ نے مجھ سے کہا: ”اے ابنِ زمعہ! تیرا برا ہو، تو نے میرے ساتھ کیا کیا؟ اللہ کی قسم! جب تم نے مجھے امامت کے لیے کہا تو میرا یہی گمان تھا کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہی نے تمہیں اس کا حکم دیا ہوگا، اگر یہ بات نہ ہوتی تو میں ہرگز لوگوں کو نماز نہ پڑھاتا“۔ میں نے جواب دیا: ”اللہ کی قسم! مجھے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حکم تو نہیں دیا تھا، لیکن جب میں نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کو موجود نہ پایا تو وہاں موجود لوگوں میں میں نے آپ ہی کو نماز کا سب سے زیادہ حق دار سمجھا“۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری رحمہ اللہ سے صرف محمد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور سیدنا عبداللہ بن زمعہ رضی اللہ عنہ سے یہ حدیث صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1065]
تخریج الحدیث: «أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 322، 323، 324، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6766، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4660، 4661، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19208، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4253، 4254، والطبراني فى «الكبير» برقم: 15030، 15031، 15032»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1066
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: نَا صَالِحُ بْنُ كَيْسَانَ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ . أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْ، قَالَتْ: كَانَ آخِرُ مَا عَهِدَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: لَا يُتْرَكُ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ دِينَانِ. I " لَمْ يَرْوِهِ عَنْ صَالِحٍ إِلَّا مُحَمَّدٌ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے جو آخری وصیت فرمائی وہ یہ تھی: «لَا يُتْرَكُ فِي جَزِيرَةِ الْعَرَبِ دِينَانِ» ”جزیرہ عرب میں دو دین باقی نہ چھوڑے جائیں۔““
اسے صالح رحمہ اللہ سے صرف محمد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1066]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: حديث صحيح «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 454» »
«قال الدارقطني: صحيح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 256» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 26994»

الحكم على الحديث: صحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1067
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عِقَالٍ الْحَرَّانِيُّ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْمَدَنِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ حَمْزَةَ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ حَمْزَةَ الْأَسْلَمِيَّ يَذْكُرُ أَنَّ أَبَاهُ أَخْبَرَهُ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنِّي صَاحِبُ ظَهْرٍ، أُعَالِجُهُ، أُسَافِرُ عَلَيْهِ، وَإِنَّهُ رُبَّمَا صَادَفَنِي هَذَا الشَّهْرُ وَأَنَا أَجِدُ الْقُوَّةَ، فَأُحِبُّ أَنْ أَصُومَ يَا رَسُولَ اللهِ، أَهْوَنُ عَلَيَّ مِنْ أَنْ أُؤَخِّرَهُ فَيَكُونَ دَيْنًا، أَفَأَصُومُهُ يَا رَسُولَ اللهِ أَمْ أُفْطِرُ؟ فَقَالَ: أَنَّى ذَلِكَ شِئْتَ يَا حَمْزَةُ . I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ حَمْزَةَ إِلَّا مُحَمَّدٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: النُّفَيْلِيُّ I ".
سیدنا حمزہ بن عمرو الاسلمی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! میں سواری کے جانور رکھتا ہوں جن کی میں دیکھ بھال کرتا ہوں اور ان پر سفر کرتا ہوں؛ بسا اوقات ایسا ہوتا ہے کہ (سفر کے دوران) یہ (رمضان کا) مہینہ آ جاتا ہے اور میں اپنے اندر روزہ رکھنے کی قوت پاتا ہوں، تو اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! میں چاہتا ہوں کہ روزہ رکھ لوں، کیونکہ یہ میرے لیے اس بات سے زیادہ آسان ہے کہ میں اسے مؤخر کروں اور پھر وہ مجھ پر قرض بن جائے، تو اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! کیا میں روزہ رکھوں یا نہ رکھوں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے حمزہ! تم ان میں سے جو چاہو اختیار کر لو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حمزہ رحمہ اللہ سے صرف محمد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور نفیلی رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1067]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1121، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1034 / 312، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2026، 2153، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3567، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1586، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2295 / 3، 2296 / 4، 2293 / 1، 2294 / 2، 2297 / 5، 2298 / 6، 2301 / 9، 2299 / 7، 2300 / 8، 2303 / 1، 2302 / 1، 2304 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2614، 2615، 2616، 2617، 2620، 2621، 2618، 2619، 2622، 2623، 2624، 2625، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2403، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8240، 8255، 8256، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2301، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16283، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1271، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3249، 3250، 3258، والطبراني فى «الكبير» برقم: 2963، 2962، 2966، 2967، 2964، 2965، 2968، 2969، 2972، 2970، 2971، 2973، 2974، 2975، 2978، 2977، 2979، 2976، 2980، 2981، 2984، 2982، 2983، 2986، 2985، 2988، 2997، 2995، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2068، 7554»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 1068
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: نَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيِّ عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أُمِّهِ . عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لَيَغَارُ لِلْمُسْلِمِ، فَلْيَغَرْ.
سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”بے شک اللہ تبارک و تعالیٰ مسلمان کی خاطر غیرت فرماتا ہے، پس اسے بھی غیرت کرنی چاہیے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1068]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه الثوري عن عبد الأعلى الثعلبي عن أبي عبيدة عن أمه عن عبد الله مرفوعا قاله مخلد بن يزيد وأبو أحمد واختلف عن وكيع فرفعه عنه محمد بن عبد الله بن نمير وأبو هشام الرفاعي ووقفه أحمد بن حنبل والصحيح مرفوع وقال أبو فروة يزيد بن سنان الرهاوي ثنا أبي وأبو قتادة قالا ثنا سفيان عن عبد الأعلى الثعلبي عن أبي عبيدة عن عبد الله بن مسعود قال إن الله يغار بعبده المسلم فليغر ولم يقل عن أمه ووقفه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 307» »
«أخرجه أبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5087»

الحكم على الحديث: رفعه صحيح
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں