المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 1049
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَعْقِلِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي عَمْرَةَ أَخْبَرَهُ، عَنْ عَمِّهِ . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: لَا يَتَكَنَّى أَحَدُكُمْ بِكُنْيَتِي.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”تم میں سے کوئی میری کنیت نہ رکھے۔““ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1049]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 110، 3539، 6188، 6197، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2134، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5814، 5815، 5817، 5812، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 4209، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4965، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2841، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2735، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3735، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19381، 19382، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7494، 7495، 7648، 7769، 7843، 8224، 9217، 9254، 9729، 9999، 10000، 10031، 10071، 10215، 10332، 10516، 10629، 10777، 10877، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2541، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1178، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6063، 6102، والبزار فى «مسنده» برقم: 8247، 8365، 9829، 10000، 10005، 10036، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19866، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26444، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7230، 7228، 7231، 7229، 7234، 7237، 7236، 7246، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1254، 6001، 6224»
حدیث نمبر: 1050
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا مِسْكِينُ بْنُ بُكَيْرٍ قَالَ: نَا الْأَوْزَاعِيُّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ . عَنْ مَيْمُونَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَخَّصَ فِي الرُّقْيَةِ مِنْ كُلِّ ذِي حُمَةٍ.
ام المومنین سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ہر زہریلے ڈنک والے جانور کے (زہر کے) لیے دم کرنے کی رخصت عطا فرمائی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1050]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه من لم أعرفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 111» »
«قال أبو حاتم الرازي: رواه بعض أصحاب الأوزاعي عن الأوزاعي عن من سمع يزيد بن الأصم عن ميمونة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسم أحدا فكان النفيلي يمتنع من تحديث حديث مسكين هذا ويقول لم أتابع عليه والذي يرويه الدمشقيون عن الأوزاعي عن من سمع يزيد بن الأصم أشبه لأن الأوزاعي لو كان سمع من إسماعيل بن عبيد الله لم يكن عنه «علل الحديث، ج 6، ص 199» »
«أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 3343»
«قال أبو حاتم الرازي: رواه بعض أصحاب الأوزاعي عن الأوزاعي عن من سمع يزيد بن الأصم عن ميمونة عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يسم أحدا فكان النفيلي يمتنع من تحديث حديث مسكين هذا ويقول لم أتابع عليه والذي يرويه الدمشقيون عن الأوزاعي عن من سمع يزيد بن الأصم أشبه لأن الأوزاعي لو كان سمع من إسماعيل بن عبيد الله لم يكن عنه «علل الحديث، ج 6، ص 199» »
«أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 3343»
الحكم على الحديث: فيه من لا يُعرف
حدیث نمبر: 1051
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا النُّفَيْلِيُّ قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى مَعْقِلِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ .
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: ذَكَرَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الْمَجُوسَ، فَقَالَ: إِنَّهُمْ يُوَفِّرُونَ سِبَالَهُمْ، وَيَحْلِقُونَ لِحَاهُمْ، فَخَالِفُوهُمْ.
عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: ذَكَرَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الْمَجُوسَ، فَقَالَ: إِنَّهُمْ يُوَفِّرُونَ سِبَالَهُمْ، وَيَحْلِقُونَ لِحَاهُمْ، فَخَالِفُوهُمْ.
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجوسیوں کا ذکر کیا تو فرمایا: ”بے شک وہ اپنی مونچھیں بڑھاتے ہیں اور اپنی داڑھیاں منڈواتے ہیں، پس تم ان کی مخالفت کرو۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1051]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5476، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 707، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14140، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1622»
حدیث نمبر: 1052
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ .
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- خَرَجَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ، فَمَرَّ بِأَهْلِ أَبْيَاتٍ مِنَ الْعَرَبِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ: I " هَلْ مِنْ مَاءٍ لِوُضُوءِ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؟ I " فَقَالُوا: مَا عِنْدَنَا مَاءٌ إِلَّا فِي إِهَابِ مَيْتَةٍ، دَبَغْنَاهُ بِلَبَنٍ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ: أَنَّ دِبَاغَهُ طَهُورُهُ، فَأُتِيَ بِهِ، فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ صَلَّى.
عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- خَرَجَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ، فَمَرَّ بِأَهْلِ أَبْيَاتٍ مِنَ الْعَرَبِ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ: I " هَلْ مِنْ مَاءٍ لِوُضُوءِ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-؟ I " فَقَالُوا: مَا عِنْدَنَا مَاءٌ إِلَّا فِي إِهَابِ مَيْتَةٍ، دَبَغْنَاهُ بِلَبَنٍ، فَأَرْسَلَ إِلَيْهِمْ: أَنَّ دِبَاغَهُ طَهُورُهُ، فَأُتِيَ بِهِ، فَتَوَضَّأَ، ثُمَّ صَلَّى.
سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنے کسی غزوہ میں روانہ ہوئے، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کا گزر عرب کے چند گھرانوں کے پاس سے ہوا۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی طرف دریافت کرنے کے لیے پیغام بھیجا: ”کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے وضو کے لیے کچھ پانی مل جائے گا؟“ انہوں نے عرض کی: ”ہمارے پاس کسی چیز میں پانی نہیں ہے سوائے ایک مردار کی کھال کے، جسے ہم نے دودھ کے ذریعے دباغت دی ہے۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کی طرف پیغام بھیجا کہ: ”اس کی دباغت ہی اسے پاک کرنا ہے۔“ چنانچہ وہ پانی لایا گیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس سے وضو کیا اور پھر نماز ادا فرمائی۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1052]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه عفير بن معدان وقد أجمعوا على ضعفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 217» »
«قال الطبراني: لم يروه عن سليم بن عامر إلا عفير بن معدان تفرد به أبو جعفر النفيلي «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 234» »
«قال ابن عدي: لعفير بن معدان غير ما ذكرت من الحديث وعامة رواياته غير محفوظة «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 100» »
«قال الحازمي: هذا حديث حسن غريب من حديث الشاميين «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 1، ص 618» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 7711»
«قال الطبراني: لم يروه عن سليم بن عامر إلا عفير بن معدان تفرد به أبو جعفر النفيلي «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 234» »
«قال ابن عدي: لعفير بن معدان غير ما ذكرت من الحديث وعامة رواياته غير محفوظة «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 100» »
«قال الحازمي: هذا حديث حسن غريب من حديث الشاميين «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 1، ص 618» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 7711»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف عفير بن معدان
حدیث نمبر: 1053
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا خُلَيْدُ بْنُ دَعْلَجٍ عَنْ قَتَادَةَ .
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي سَفَرٍ، فَإِذَا رَجُلٌ يَقُولُ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: I " الْفِطْرَةُ I "، ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: I " خَرَجَ مِنَ النَّارِ I " فَابْتَدَرْنَاهُ، فَإِذَا صَاحِبُ مَاشِيَةٍ حَضَرَتِ الصَّلَاةُ، فَنَادَى بِهَا.
عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي سَفَرٍ، فَإِذَا رَجُلٌ يَقُولُ: اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: I " الْفِطْرَةُ I "، ثُمَّ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: I " خَرَجَ مِنَ النَّارِ I " فَابْتَدَرْنَاهُ، فَإِذَا صَاحِبُ مَاشِيَةٍ حَضَرَتِ الصَّلَاةُ، فَنَادَى بِهَا.
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایک سفر میں تھے کہ اچانک ایک شخص (کی آواز آئی جو) کہہ رہا تھا: «اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ» تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”(یہ) فطرت ہے“، پھر اس نے کہا: «أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ شخص آگ سے نکل گیا“، پس ہم تیزی سے اس کی طرف بڑھے تو دیکھا کہ وہ مویشیوں والا ایک شخص ہے جس کی نماز کا وقت ہو گیا تھا، چنانچہ اس نے اس کے لیے اذان پکاری تھی۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1053]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: لخليد غير ما ذكرت وفي ما أمليت وما لم أذكره أحاديث وعامة حديثه يتابعه عليه غيره وفي بعض حديثه إنكار وليس بالمنكر الحديث جدا «الكامل في الضعفاء، ج 3، ص 489» »
«قال الدارقطني: يرويه حميد الطويل وخليد بن دعلج ويوسف بن عطية الصفار عن قتادة عن أنس واختلف على قتادة فرواه سلام بن مسكين عن قتادة عن صاحب له عن علقمة عن ابن مسعود ورواه معاذ بن معاذ وعبد العزيز بن الحصين عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن أبي الأحوص عن عبد الله لم يذكروا علقمة وكذلك رواه مطر الوراق وعمران القطان عن قتادة عن أبي الأحوص عن عبد الله ورواه أيوب بن أبي مسكين أبو العلاء عن قتادة عن الحسن عن ابن مسعود وأشبههما بالصواب قول معاذ بن معاذ «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 154» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 399، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1665، 4753، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10595، 10596، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1618، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1934، 1935، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3938، 12545، 13603، 13736، 13859، 14060، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3307، 5400، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1300، والبزار فى «مسنده» برقم: 7012، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 897، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10062، 10063، 10064، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5952»
«قال الدارقطني: يرويه حميد الطويل وخليد بن دعلج ويوسف بن عطية الصفار عن قتادة عن أنس واختلف على قتادة فرواه سلام بن مسكين عن قتادة عن صاحب له عن علقمة عن ابن مسعود ورواه معاذ بن معاذ وعبد العزيز بن الحصين عن ابن أبي عروبة عن قتادة عن أبي الأحوص عن عبد الله لم يذكروا علقمة وكذلك رواه مطر الوراق وعمران القطان عن قتادة عن أبي الأحوص عن عبد الله ورواه أيوب بن أبي مسكين أبو العلاء عن قتادة عن الحسن عن ابن مسعود وأشبههما بالصواب قول معاذ بن معاذ «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 154» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 399، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1665، 4753، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 10595، 10596، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1618، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1934، 1935، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3938، 12545، 13603، 13736، 13859، 14060، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3307، 5400، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1300، والبزار فى «مسنده» برقم: 7012، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 897، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10062، 10063، 10064، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5952»
حدیث نمبر: 1054
وَبِهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- I " مَرَّ بِرَجُلٍ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ مِنَ النَّمِيمَةِ، وَمَرَّ بِرَجُلٍ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ مِنَ الْبَوْلِ.
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ”ایک ایسے شخص کے پاس سے گزرے جسے اس کی قبر میں چغلی کی وجہ سے عذاب دیا جا رہا تھا، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایک (دوسرے) شخص کے پاس سے گزرے جسے اس کی قبر میں پیشاب (کی آلودگی سے نہ بچنے) کی وجہ سے عذاب دیا جا رہا تھا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1054]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: الأشبه يعني الإرسال في حديث أنس «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 326» »
«قال أبو زرعة الرازي: المحفوظ رفعه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 326» »
«قال ابن الملقن: حديث أنس هذا الأصح إرساله «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 326» »
«قال الهيثمي: فيه خليد بن دعلج ضعفوه إلا أن أبا حاتم قال صالح وليس بالمتين وقال ابن عدي عامة ما رواه تابعه عليه غيره «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 207» »
«قال الدارقطني: المحفوظ أنه مرسل «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 326» »
«قال ابن عدي: ولخليد غير ما ذكرت وفي ما أمليت وما لم أذكره أحاديث وعامة حديثه يتابعه عليه غيره وفي بعض حديثه إنكار وليس بالمنكر الحديث جدا «الكامل في الضعفاء، ج 3، ص 489» »
«قال الهيثمي: فيه خليد بن دعلج وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 93» »
«قال الدارقطني: والمرسل هو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 143» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2218، والدارقطني فى «سننه» برقم: 459، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7680»
«قال أبو زرعة الرازي: المحفوظ رفعه «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 326» »
«قال ابن الملقن: حديث أنس هذا الأصح إرساله «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 326» »
«قال الهيثمي: فيه خليد بن دعلج ضعفوه إلا أن أبا حاتم قال صالح وليس بالمتين وقال ابن عدي عامة ما رواه تابعه عليه غيره «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 207» »
«قال الدارقطني: المحفوظ أنه مرسل «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 326» »
«قال ابن عدي: ولخليد غير ما ذكرت وفي ما أمليت وما لم أذكره أحاديث وعامة حديثه يتابعه عليه غيره وفي بعض حديثه إنكار وليس بالمنكر الحديث جدا «الكامل في الضعفاء، ج 3، ص 489» »
«قال الهيثمي: فيه خليد بن دعلج وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 93» »
«قال الدارقطني: والمرسل هو الصواب «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 143» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2218، والدارقطني فى «سننه» برقم: 459، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7680»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف خليد بن دعلج، والصواب مرسل
حدیث نمبر: 1055
وَبِهِ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- I " رَهَنَ دِرْعَهُ عِنْدَ يَهُودِيٍّ، فَأَخَذَ بِهَا شَعِيرًا لِأَهْلِهِ.
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی زرہ ایک یہودی کے پاس گروی رکھی اور اس کے عوض اپنے اہل و عیال کے لیے جو خریدے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1055]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2069، 2508، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5937، 6349، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2493، 2494، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4624 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6159، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1215، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2437، 4147، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11313، 11314، 11315، 18981، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12175، 12555، 13371، 13403، 13639، 13701، 14068، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3059، 3060، 3061، 4008، 4015، والبزار فى «مسنده» برقم: 7084، 7180، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 333، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1056، 1079، 3695، 7649، 8870»
حدیث نمبر: 1056
وَبِهِ: أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: مَا أَصْبَحَ فِي آلِ مُحَمَّدٍ صَاعُ حَبٍّ وَلَا صَاعُ تَمْرٍ، وَإِنَّ عِنْدَهُ لَتِسْعَ نِسْوَةٍ.
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”آلِ محمد صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس صبح کے وقت نہ ایک صاع غلہ ہوتا تھا اور نہ ہی ایک صاع کھجور، حالانکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے نکاح میں نو بیویاں تھیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1056]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2069، 2508، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5937، 6349، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2493، 2494، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4624 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6159، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1215، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2437، 4147، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 11313، 11314، 11315، 18981، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12175، 12555، 13371، 13403، 13639، 13701، 14068، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3059، 3060، 3061، 4008، 4015، والبزار فى «مسنده» برقم: 7084، 7180، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 333، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1055، 1079، 3695، 7649، 8870»
حدیث نمبر: 1057
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ الْحَجَبِيُّ عَنْ جَدَّتِهِ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ . عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَتْ: إِنَّهُ وُلِدَ لِي غُلَامٌ، فَسَمَّيْتُهُ مُحَمَّدًا ، وَكَنَّيْتُهُ أَبَا الْقَاسِمِ ، فَذُكِرَ لِي أَنَّكَ سَتَكْرَهُ ذَلِكَ. فَقَالَ: مَا الَّذِي أَحَلَّ اسْمِي وَحَرَّمَ كُنْيَتِي، وَمَا الَّذِي حَرَّمَ كُنْيَتِي وَأَحَلَّ اسْمِي؟.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ صَفِيَّةَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ صَفِيَّةَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عِمْرَانَ ، وَلَا يُرْوَى عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ایک خاتون رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں حاضر ہوئیں اور عرض کیا: میرے ہاں ایک لڑکا پیدا ہوا ہے، میں نے اس کا نام محمد اور اس کی کنیت ابوالقاسم رکھی ہے، پھر مجھ سے ذکر کیا گیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم اسے ناپسند فرمائیں گے۔ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”وہ کیا بات ہے جس نے میرا نام تو حلال کیا اور میری کنیت حرام ٹھہرائی؟ اور وہ کیا بات ہے جس نے میری کنیت حرام کی اور میرا نام حلال ٹھہرایا؟““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو صفیہ رحمہا اللہ سے صرف محمد بن عمران رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے یہ روایت صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1057]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو صفیہ رحمہا اللہ سے صرف محمد بن عمران رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے یہ روایت صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1057]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: ذكر الطبراني في الأوسط أن محمد بن عمران الحجبي تفرد به عن صفية بنت شيبة عنها ومحمد المذكور مجهول «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 589» »
«قال ابن حجر: قلت وهو متن منكر مخالف للأحاديث الصحيحة «تهذيب التهذيب، ج 3، ص 666» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 4968، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19392، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25680، 26386، والطبراني فى «الصغير» برقم: 16»
«قال ابن حجر: قلت وهو متن منكر مخالف للأحاديث الصحيحة «تهذيب التهذيب، ج 3، ص 666» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 4968، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19392، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25680، 26386، والطبراني فى «الصغير» برقم: 16»
الحكم على الحديث: منكر، تفرد به محمد بن عمران الحجبي وهو مجهول
حدیث نمبر: 1058
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ صِلَةَ بْنِ زُفَرَ .
عَنْ حُذَيْفَةَ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَدْعُونِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ، فَأَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ، لَبَّيْكَ وَحَنَانَيْكَ، وَالْمَهْدِيُّ مَنْ هَدَيْتَ، عَبْدُكَ بَيْنَ يَدَيْكَ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ لَيْثٍ إِلَّا مُوسَى I ".
عَنْ حُذَيْفَةَ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: أَنَا سَيِّدُ النَّاسِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يَدْعُونِي رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ، فَأَقُولُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ، لَبَّيْكَ وَحَنَانَيْكَ، وَالْمَهْدِيُّ مَنْ هَدَيْتَ، عَبْدُكَ بَيْنَ يَدَيْكَ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ.
I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ لَيْثٍ إِلَّا مُوسَى I ".
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں قیامت کے دن تمام لوگوں کا سردار ہوں گا، میرا رب عزوجل مجھے پکارے گا تو میں عرض کروں گا: «لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ وَالْخَيْرُ فِي يَدَيْكَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ، لَبَّيْكَ وَحَنَانَيْكَ، وَالْمَهْدِيُّ مَنْ هَدَيْتَ، عَبْدُكَ بَيْنَ يَدَيْكَ، لَا مَلْجَأَ وَلَا مَنْجَى مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، تَبَارَكْتَ وَتَعَالَيْتَ» ”میں حاضر ہوں اور تیری فرمانبرداری پر مستعد ہوں، تمام بھلائی تیرے ہی دستِ قدرت میں ہے، تو بابرکت اور نہایت بلند و برتر ہے؛ میں حاضر ہوں اور تیری رحمت و مہر کا طالب ہوں، ہدایت یافتہ وہی ہے جسے تو ہدایت عطا فرما دے، تیرا بندہ تیرے حضور پیش ہے، تیرے سوا نہ کوئی جائے پناہ ہے اور نہ ہی تجھ سے بچ کر کہیں جائے نجات ہے مگر تیری ہی طرف، تو بابرکت اور نہایت بلند و برتر ہے“۔“
اس حدیث کو لیث رحمہ اللہ سے صرف موسیٰ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1058]
اس حدیث کو لیث رحمہ اللہ سے صرف موسیٰ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1058]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه ليث بن أبي سليم وهو مدلس وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 377» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 3404، 8810، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 11230، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 414، والبزار فى «مسنده» برقم: 2926، 2929، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4572، 4573 / 1، 4573 / 2، 4573 / 3، 4573 / 4، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32402، 35946، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3023»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 3404، 8810، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 11230، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 414، والبزار فى «مسنده» برقم: 2926، 2929، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 4572، 4573 / 1، 4573 / 2، 4573 / 3، 4573 / 4، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32402، 35946، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3023»
الحكم على الحديث: فيه ليث بن أبي سليم مدلس، وبقية رجاله ثقات