المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 1089
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُنَيْسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْأَنْصَارِيِّ . عَنْ أَبِيهِ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: مَنْ أَخَافَ هَذَا الْحَيَّ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَدْ أَخَافَ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ I "، وَوَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى جَنْبَيْهِ.
سیدنا جابر بن عبد اللہ رضی اللہ عنہما سے روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا: ”جس نے انصار کے اس قبیلے کو خوف زدہ کیا، اس نے یقیناً اسے خوف زدہ کیا جو ان دو کے درمیان ہے،“ اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی دونوں ہتھیلیاں اپنے دونوں پہلوؤں پر رکھیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1089]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3738، وأحمد فى «مسنده» برقم: 15046، 15458، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1867، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 33094، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5297»
حدیث نمبر: 1090
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا مِسْكِينُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ . عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلَيْنِ اخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَقَالَ لِلْمُدَّعِي: I " أَحْضِرْ بَيِّنَتَكَ I "، فَلَمْ تَكُنْ لَهُ بَيِّنَةٌ، فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: I " فَإِنَّ الْيَمِينَ عَلَيْهِ I " فَضَجَّ الرَّجُلُ مِنْ ذَلِكَ، وَقَالَ: يَذْهَبُ حَقِّي بِيَمِينِهِ، فَقَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ يُرِيدُ أَنْ يَذْهَبَ بِهَا حَقُّ أَخِيهِ بَاطِلًا، لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَلَمْ يُزَكِّهِ، وَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ، فَلَمَّا سَمِعَهَا الرَّجُلُ نَكَلَ عَنِ الْيَمِينِ، وَأَقَرَّ لِلرَّجُلِ بِحَقِّهِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ إِلَّا ثَابِتٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: جَعْفَرٌ I ".
سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ دو آدمیوں نے اپنا ایک جھگڑا نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں پیش کیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے مدعی سے فرمایا: ”اپنا ثبوت پیش کرو۔“ جب اس کے پاس کوئی ثبوت نہ تھا تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”پھر اس (دوسرے شخص) پر قسم لازم ہے۔“ اس پر وہ آدمی پریشان ہو گیا اور عرض کی: (یا رسول اللہ!) یہ تو اپنی قسم کے ذریعے میرا حق مار لے گا، تو نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے ایسی قسم کھائی جس کے ذریعے وہ اپنے بھائی کا حق ناحق غصب کرنا چاہتا ہو، تو اللہ تعالیٰ قیامت کے دن اس کی طرف نظرِ (رحمت) نہیں فرمائے گا اور نہ اسے پاک کرے گا، اور اس کے لیے دردناک عذاب ہے۔“ جب اس (دوسرے) شخص نے یہ وعید سنی تو وہ قسم اٹھانے سے رک گیا اور اس آدمی کے حق کا اعتراف کر لیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابوبردہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو ثابت رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور جعفر رحمہ اللہ اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1090]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ابوبردہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو ثابت رحمہ اللہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور جعفر رحمہ اللہ اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1090]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 19823، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7274، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 538، والبزار فى «مسنده» برقم: 3163، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22584»
حدیث نمبر: 1091
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا خَطَّابُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ مَالِكٍ الْجَزَرِيِّ . عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ: أَتَيْتُ صَفِيَّةَ بِنْتَ شَيْبَةَ فَسَأَلْتُهَا: أَتَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَيْمُونَةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ؟ فَقَالَتْ: لَا، إِنَّمَا تَزَوَّجَهَا وَهُمَا حَلَالَانِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ إِلَّا خَطَّابٌ I ".
میمون بن مہران رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں سیدہ صفیہ بنت شیبہ رضی اللہ عنہا کی خدمت میں حاضر ہوا اور ان سے دریافت کیا: ”کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا سے اس حال میں نکاح فرمایا تھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم احرام میں تھے؟“ انہوں نے فرمایا: ”نہیں، بلکہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے اس وقت نکاح کیا جب وہ دونوں حلال (یعنی بغیر احرام کے) تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبد الکریم رحمہ اللہ سے صرف خطاب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1091]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبد الکریم رحمہ اللہ سے صرف خطاب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1091]
تخریج الحدیث: «أخرجه النسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5382، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14321، والطبراني فى «الكبير» برقم: 46، 814، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 4719»
حدیث نمبر: 1092
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا أَبُو الدَّهْمَاءِ الْبَصْرِيُّ شَيْخُ صِدْقٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو عَنْدَ أَبِي سَلَمَةَ . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِنَّ أَعْجَلَ الطَّاعَةِ ثَوَابًا صِلَةُ الرَّحِمِ، وَإِنَّ أَهْلَ الْبَيْتِ لَيَكُونُونَ فُجَّارًا، فَتَنْمُوا أَمْوَالُهُمْ، وَيَكْثُرُ عَدَدُهُمْ، إِذَا وَصَلُوا أَرْحَامَهُمْ، وَإِنَّ أَعْجَلَ الْمَعْصِيَةِ عُقُوبَةً الْبَغْيُ وَالْخِيَانَةُ، وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ تُذْهِبُ الْمَالَ، وَتُقِلُّ فِي الرَّحِمِ، وَتَذَرُ الدِّيَارَ بَلَاقِعَ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا أَبُو الدَّهْمَاءِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: النُّفَيْلِيُّ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یقیناً نیکیوں میں سب سے جلد ثواب پانے والی نیکی صلہ رحمی ہے، اور بلاشبہ گھر والے گناہ گار ہونے کے باوجود مال و دولت پاتے ہیں اور ان کی تعداد میں اضافہ ہوتا ہے جب وہ صلہ رحمی کرتے ہیں، اور گناہوں میں سب سے جلد سزا پانے والے عمل سرکشی اور خیانت ہیں، اور جھوٹی قسم (الیمین الغموس) مال کو برباد کر دیتی ہے، نسل میں کمی کا باعث بنتی ہے اور گھروں کو اجاڑ کر ویران کر دیتی ہے۔“
اس حدیث کو محمد بن عمرو رحمہ اللہ سے صرف ابو الدہماء رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اس کے ساتھ نفیلی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1092]
اس حدیث کو محمد بن عمرو رحمہ اللہ سے صرف ابو الدہماء رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے اور اس کے ساتھ نفیلی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1092]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه أبو الدهماء النصري وهو ضعيف جدا «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 152» »
«قال الهيثمي: وفيه أبو الدهماء الأصعب وثقه النفيلي وضعفه ابن حبان «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 180» »
«قال الهيثمي: وفيه أبو الدهماء الأصعب وثقه النفيلي وضعفه ابن حبان «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 180» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه أبو الدهماء
حدیث نمبر: 1093
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا أَبُو الدَّهْمَاءِ عَنْ أَبِي ظِلَالٍ الْقَسْمَلِيِّ . عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِنَّ لِلهِ عَزَّ وَجَلَّ لَوْحًا مِنْ زَبَرْجَدٍ خَضِرًا، جَعَلَهُ تَحْتَ الْعَرْشِ، كَتَبَ فِيهِ: أَنَا اللهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا، أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ، خَلَقْتُ بِضْعَةَ عَشَرَ وَثَلَاثَمِائَةِ خُلُقٍ، مَنْ جَاءَ بِخُلُقٍ مِنْهَا مَعَ شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، دَخَلَ الْجَنَّةَ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي ظِلَالٍ إِلَّا أَبُو الدَّهْمَاءِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: النُّفَيْلِيُّ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ عزوجل کی سبز زبرجد کی ایک تختی ہے جسے اس نے عرش کے نیچے رکھا ہے، اس میں لکھا ہے: «أَنَا اللهُ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا، أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ» ”میں ہی اللہ ہوں، میرے سوا کوئی معبودِ برحق نہیں، میں سب سے زیادہ رحم کرنے والا ہوں؛ میں نے تین سو تیرہ سے انیس کے درمیان اخلاق (خصلتیں) پیدا کی ہیں، جو شخص ان خصلتوں میں سے کسی ایک کے ساتھ بھی حاضر ہوا بشرطیکہ اس کے ساتھ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» کی گواہی بھی ہو، وہ جنت میں داخل ہو گیا۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو ظلال رحمہ اللہ سے صرف ابودہماء رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور نفیلی رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1093]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو ظلال رحمہ اللہ سے صرف ابودہماء رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور نفیلی رحمہ اللہ اسے نقل کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1093]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: في إسناده أبو ظلال القسملي وثقه ابن حبان والأكثر على تضعيفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 36» »
«قال ابن عدي: وأظن أن هلال بن أبي هلال القسملي المذكور هاهنا هو أبو ظلال القسملي وهو هلال بن ميمون وقيل هلال بن سويد وأبو هلال لعله كنية ميمون أو سويد والله أعلم ولأبي ظلال غير ما ذكرت وعامة ما يروي ما لا يتابعه الثقات عليه «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 426» »
«قال ابن عدي: وأظن أن هلال بن أبي هلال القسملي المذكور هاهنا هو أبو ظلال القسملي وهو هلال بن ميمون وقيل هلال بن سويد وأبو هلال لعله كنية ميمون أو سويد والله أعلم ولأبي ظلال غير ما ذكرت وعامة ما يروي ما لا يتابعه الثقات عليه «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 426» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف أبي ظلال القسملي
حدیث نمبر: 1094
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ الْحُرِّ عَنْ نَافِعٍ . عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ كَانَ يُوتِرُ عَلَى بَعِيرِهِ، وَيَذْكُرُ I " أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ يَفْعَلُ ذَلِكَ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَسَنِ إِلَّا زُهَيْرٌ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ وہ اپنے اونٹ پر وتر ادا کیا کرتے تھے، اور وہ یہ ذکر کرتے تھے کہ ”نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم بھی اسی طرح کیا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسن رحمہ اللہ سے صرف زہیر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1094]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حسن رحمہ اللہ سے صرف زہیر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1094]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 999، 1095، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 700، ومالك فى «الموطأ» برقم: 401 / 124، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1704، 2412، 2413، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1685 / 1، 1686 / 2، 1687 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1399، والترمذي فى «جامعه» برقم: 472، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1631، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1200، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2246، 2247، 2248، 4668، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1635، 1633، 1636، 1654، 1655، 1680، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4607، 4618، 4710، 5304، 5305، 5927، 6044، 6330، 6333، 6560، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5459، 5667، 5786، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 839، والبزار فى «مسنده» برقم: 5843، 6079، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4518، 4533، 4535، 4536، 4534، 4540، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6993، 37495، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2488، 2487، 2489، 2494، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13271، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2834، 5851»
حدیث نمبر: 1095
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا خَطَّابُ بْنُ الْقَاسِمِ عَنْ خُصَيْفٍ عَنْ مُجَاهِدٍ . عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَمَرَ نِسَاءَهُ أَنْ يَتَمَتَّعْنَ، وَأَمَرَ لَهُنَّ بِالْبَقَرِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ خُصَيْفٍ إِلَّا خَطَّابٌ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی ازواجِ مطہرات کو تمتع کرنے کا حکم دیا، اور ان کے لیے گائے (کی قربانی) کا حکم فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خصیف رحمہ اللہ سے صرف خطاب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1095]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو خصیف رحمہ اللہ سے صرف خطاب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1095]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه حطان بن القاسم ولم أجد من ترجمه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 236» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 13509»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 13509»
الحكم على الحديث: فيه حطان بن القاسم لا يُعرف
حدیث نمبر: 1096
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ قَالَ: نَا خَالِدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ . عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ضَرَبَ صَدْرَ عُمَرَ بِيَدِهِ حِينَ أَسْلَمَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَهُوَ يَقُولُ: اللَّهُمَّ أَخْرِجْ مَا فِي صَدْرِهِ مِنْ غِلٍّ، وَأَبْدِلْهُ إِيمَانًا، يَقُولُ ذَلِكَ ثَلَاثًا. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَالِمٍ إِلَّا خَالِدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ I ".
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے قبولِ اسلام کے وقت ان کے سینے پر اپنے دستِ مبارک سے تین مرتبہ تھپکی دی اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرما رہے تھے: «اللَّهُمَّ أَخْرِجْ مَا فِي صَدْرِهِ مِنْ غِلٍّ، وَأَبْدِلْهُ إِيمَانًا» ”اے اللہ! اس کے سینے میں جو کینہ ہے اسے نکال دے اور اسے ایمان سے بدل دے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے یہ کلمات تین مرتبہ ارشاد فرمائے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سالم رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف خالد بن ابی بکر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1096]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”سالم رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف خالد بن ابی بکر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1096]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 9، ص 65» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 4518، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13191»
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 4518، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13191»
الحكم على الحديث: رجاله ثقات
حدیث نمبر: 1097
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ النُّفَيْلِيُّ قَالَ: نَا زُهَيْرٌ قَالَ: نَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِذَا لَبِسْتُمْ، وَإِذَا تَوَضَّأْتُمْ، فَابْدَءُوا بِمَيَامِنِكُمْ I ". I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ إِلَّا زُهَيْرٌ I ".
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم لباس پہنو اور جب تم وضو کرو، تو اپنے دائیں اعضا سے آغاز کیا کرو۔“
اعمش رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف زہیر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1097]
اعمش رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف زہیر رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1097]
تخریج الحدیث: «قال ابن دقيق العيد: هو حقيق بأن يصحح «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 63» »
«قال ابن الملقن: هذا الحديث صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 200» »
«قال النووي: حديث حسن وإسناده جيد «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 201» »
«قال النووي: ثبت بأسانيد حميدة «المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج 3، ص 502» »
«قال المنذري: حسنه الشيخ زكي الدين في كلامه على أحاديث المهذب «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 201» »
«قال ابن الصلاح: حديث حسن وإسناده جيد «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 201» »
«قال ابن دقيق العيد: حقيق بأن يصحح «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 154» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 178، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1090، 5422، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9590، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4141، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1766، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 402، (1/260) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 407، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8772، والبزار فى «مسنده» برقم: 9251، 9250»
«قال ابن الملقن: هذا الحديث صحيح «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 200» »
«قال النووي: حديث حسن وإسناده جيد «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 201» »
«قال النووي: ثبت بأسانيد حميدة «المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج 3، ص 502» »
«قال المنذري: حسنه الشيخ زكي الدين في كلامه على أحاديث المهذب «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 201» »
«قال ابن الصلاح: حديث حسن وإسناده جيد «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 2، ص 201» »
«قال ابن دقيق العيد: حقيق بأن يصحح «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 154» »
«أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 178، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1090، 5422، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9590، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4141، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1766، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 402، (1/260) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 407، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8772، والبزار فى «مسنده» برقم: 9251، 9250»
الحكم على الحديث: حسن، وإسناده جيد
حدیث نمبر: 1098
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا زُهَيْرٌ قَالَ: نَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي سُفْيَانَ . عَنْ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ لِأَبِي شُعَيْبٍ غُلَامٌ لَحَّامٌ، فَلَمَّا رَأَى مَا بِرَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَأَصْحَابِهِ مِنَ الْجَهْدِ، أَمَرَ غُلَامَهُ أَنْ يَأْتِيَهُمْ بِلَحْمٍ يَكْفِي خَمْسَةً، وَأَرْسَلَ إِلَى رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أَنِ ائْتِنَا خَامِسَ خَمْسَةٍ، فَجَاءَ وَمَعَهُمْ سَادِسٌ، فَلَمَّا انْتَهَوْا إِلَى بَابِ أَبِي شُعَيْبٍ ، قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِنَّكَ أَرْسَلْتَ إِلَيَّ وَإِلَى خَمْسَةٍ، وَإِنَّ هَذَا تَبِعَنَا، فَإِنْ أَذِنْتَ لَهُ دَخَلَ، وَإِلَّا رَجَعَ، فَقَالَ: قَدْ أَذِنْتُ، فَلْيَدْخُلْ، يَا رَسُولَ اللهِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ إِلَّا زُهَيْرٌ I ".
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا ابوشعیب رضی اللہ عنہ کا ایک غلام قصاب تھا، جب انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ رضی اللہ عنہم پر شدتِ بھوک اور مشقت کے اثرات دیکھے تو انہوں نے اپنے غلام کو حکم دیا کہ وہ ان کے لیے اتنا گوشت تیار کرے جو پانچ افراد کے لیے کافی ہو، اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی طرف پیغام بھیجا کہ: ”آپ پانچ افراد میں سے پانچویں بن کر ہمارے ہاں تشریف لائیں“، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم تشریف لائے اور ان کے ساتھ ایک چھٹا شخص بھی آ گیا تھا۔ جب وہ سیدنا ابوشعیب رضی اللہ عنہ کے دروازے پر پہنچے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم نے میری طرف اور پانچ دیگر افراد کی طرف پیغام بھیجا تھا اور یہ شخص ہمارے پیچھے آ گیا ہے، اب اگر تم اسے اجازت دو تو یہ داخل ہو جائے، ورنہ یہ واپس چلا جائے گا۔“ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم ! میں نے اسے اجازت دی، پس اسے چاہیے کہ وہ داخل ہو جائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابوسفیان رحمہ اللہ سے، صرف زہیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1098]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اعمش رحمہ اللہ سے، انہوں نے ابوسفیان رحمہ اللہ سے، صرف زہیر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1098]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2036، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14657، وأحمد فى «مسنده» برقم: 15029، 15500، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5019»