المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 1099
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا عُفَيْرُ بْنُ مَعْدَانَ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ . عَنْ أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَسَحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَالْعِمَامَةِ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سُلَيْمٍ إِلَّا عُفَيْرٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: النُّفَيْلِيُّ I ".
سیدنا ابوامامہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے غزوہ تبوک میں موزوں اور پگڑی پر مسح فرمایا۔“
سلیم رحمہ اللہ سے اس حدیث کو عفیر رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے نقل کرنے میں نفیلی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1099]
سلیم رحمہ اللہ سے اس حدیث کو عفیر رحمہ اللہ کے علاوہ کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسے نقل کرنے میں نفیلی رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1099]
تخریج الحدیث: «قال أحمد بن حنبل: ليس بصحيح «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 105» »
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 7550، 7558، 7710»
«أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 7550، 7558، 7710»
الحكم على الحديث: لا يصح
حدیث نمبر: 1100
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ الْمَوْصِلِيُّ عَنْ جَابِرِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ ذَكْوَانَ . عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: كُنَّا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَالْهَدْيُ فِينَا الْإِبِلُ وَالْبَقَرُ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ جَابِرٍ إِلَّا عُمَرُ I ".
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہم رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے عہدِ مبارک میں تھے اور ہمارے ہاں ہدی (قربانی کے جانوروں) میں اونٹ اور گائے ہوا کرتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جابر (بن یزید) رحمہ اللہ سے صرف عمر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1100]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو جابر (بن یزید) رحمہ اللہ سے صرف عمر رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1100]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه جابر الجعفي وفيه كلام كثير وقد وثقه الثوري وشعبة «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 3، ص 226» »
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 1438، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 299، 317، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8984، 8986، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12927، 12930، 12939»
«أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 1438، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 299، 317، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8984، 8986، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12927، 12930، 12939»
الحكم على الحديث: فيه جابر الجعفي، وفيه كلام كثير
حدیث نمبر: 1101
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ . عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: مَا صَلَّى رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي الْكَعْبَةِ، وَلَكِنَّهُ لَمَّا دَخَلَ خَرَّ سَاجِدًا، ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ، ثُمَّ دَعَا I " حَدَّثَنِي بِذَلِكَ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ وَكَانَ مَعَهُ حِينَ دَخَلَ. قَالَ: وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: I " مَا أُحِبُّ أَنْ أُصَلِّيَ فِيهَا، لَوْ فَعَلْتُ لَتَرَكْتُ بَعْضَ الْقِبْلَةِ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ I ".
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کعبہ کے اندر نماز نہیں پڑھی، بلکہ جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم اس میں داخل ہوئے تو سجدے میں گر گئے، پھر اپنا سر مبارک اٹھایا، پھر دعا فرمائی۔ یہ بات مجھے سیدنا فضل بن عباس رضی اللہ عنہما نے بتائی، جو آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے داخل ہوتے وقت آپ کے ساتھ تھے۔“
اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما فرمایا کرتے تھے: ”میں اس (کعبہ) کے اندر نماز پڑھنا پسند نہیں کرتا، کیونکہ اگر میں ایسا کروں تو گویا میں نے قبلہ کے کچھ حصے کو (اپنے پیچھے) چھوڑ دیا۔“
اس حدیث کو محمد بن اسحاق رحمہ اللہ سے صرف محمد بن سلمہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1101]
اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما فرمایا کرتے تھے: ”میں اس (کعبہ) کے اندر نماز پڑھنا پسند نہیں کرتا، کیونکہ اگر میں ایسا کروں تو گویا میں نے قبلہ کے کچھ حصے کو (اپنے پیچھے) چھوڑ دیا۔“
اس حدیث کو محمد بن اسحاق رحمہ اللہ سے صرف محمد بن سلمہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1101]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1331، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 3007، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3207، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1820، 1826، 1844، 1855، 2158، 2878، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2775، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2594، 6733، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 633، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9057، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 15756، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2281، 2280، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11339، 11402، 679، 743، 744، 752، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1020»
حدیث نمبر: 1102
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنْ دَاوُدَ بْنِ الْحُصَيْنِ عَنْ عِكْرِمَةَ . عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذِهِ الْآيَةِ: فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ قَالَ: كَانُوا مِنْ بَنِي النَّضِيرِ، إِذَا قَتَلُوا مِنْ بَنِي قُرَيْظَةَ قَتِيلًا أَدَّوْا إِلَيْهِمْ نِصْفَ الدِّيَةِ، وَكَانَ بَنُو قُرَيْظَةَ إِذَا قَتَلُوا مِنْ بَنِي النَّضِيرِ قَتِيلًا أَدَّوْا إِلَيْهِمُ الدِّيَةَ كَامِلَةً، فَسَوَّى رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بَيْنَهُمُ الدِّيَةَ كَامِلَةً.
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے اس آیت مبارکہ: ﴿فَإِنْ جَاءُوكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾ کے بارے میں فرمایا: ”ان کا تعلق بنو نضیر سے تھا، جب وہ بنو قریظہ کے کسی شخص کو قتل کر دیتے تو انہیں نصف دیت (خون بہا) ادا کرتے تھے، اور جب بنو قریظہ والے بنو نضیر کے کسی شخص کو قتل کرتے تو انہیں پوری دیت ادا کرنی پڑتی تھی، چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان کے درمیان دیت کو برابر قرار دیا کہ مکمل دیت ہی ادا کی جائے گی۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1102]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: حديث فيه لين وليس في مثله حجة «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 17، ص 360» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 834، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5057، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 366، 367، 368، 21، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8187، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4746 / 1، 4747 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6908، 6909، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3591، 4494، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15983، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3447، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3502، والبزار فى «مسنده» برقم: 4775، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 28549، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4468، 4466، 4467، 4469، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11573»
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 834، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5057، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 366، 367، 368، 21، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 8187، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4746 / 1، 4747 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6908، 6909، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3591، 4494، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 15983، والدارقطني فى «سننه» برقم: 3447، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3502، والبزار فى «مسنده» برقم: 4775، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 28549، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4468، 4466، 4467، 4469، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11573»
الحكم على الحديث: إسناده لين
حدیث نمبر: 1103
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا السَّيِّدُ بْنُ عِيسَى الْهَمْدَانِيُّ عَنْ مُجَالِدٍ عَنِ الشَّعْبِيِّ . عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِنَّ مِنَ الزَّبِيبِ وَالتَّمْرِ وَالْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ خَمْرًا. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُجَالِدٍ إِلَّا السَّيِّدُ I ".
سیدنا نعمان بن بشیر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک منقہ، کھجور، گندم اور جو سے شراب تیار کی جاتی ہے۔“
اس حدیث کو مجالد رحمہ اللہ سے صرف سید رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1103]
اس حدیث کو مجالد رحمہ اللہ سے صرف سید رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1103]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5398، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7332، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6756، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3676، 3677، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1872، 1873، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3379، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17442، 17443، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4643، 4646، 4649، 4647، 4648، 4651، 4650، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18641، 18698، والبزار فى «مسنده» برقم: 3253، 3254، 3255، 3256، 3257، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24244، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6425، 6455، 6456، والطبراني فى «الكبير» برقم: 88، 89، 86، 87، 90، 91، 92، 93، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5712، 8718»
حدیث نمبر: 1104
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ قَالَ: أَوَّلُ مَنْ عَرَفَ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بَعْدَ الْهَزِيمَةِ، وَقَوْلِ النَّاسِ: قُتِلَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، كَمَا حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ كَعْبٌ : عَرَفْتُ عَيْنَيْهِ تُزْهِرَانِ مِنْ تَحْتِ الْمِغْفَرِ، فَنَادَيْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي: يَا مَعْشَرَ الْمُسْلِمِينَ، هَذَا رَسُولُ اللهِ، I " فَأَوْمَأَ إِلَيَّ أَنِ اسْكُتْ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مُحَمَّدٌ I ".
محمد بن اسحاق رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ (احد کے دن) ہزیمت اور لوگوں کے اس قول کے بعد کہ ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم شہید کر دیے گئے ہیں“، سب سے پہلے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو پہچاننے والے سیدنا کعب بن مالک رضی اللہ عنہ تھے (جیسا کہ مجھے امام زہری رحمہ اللہ نے عبداللہ بن کعب بن مالک رحمہ اللہ کے واسطے سے بیان کیا)۔ سیدنا کعب بن مالک رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی دونوں آنکھوں کو خود (لوہے کی ٹوپی) کے نیچے سے چمکتے ہوئے پہچان لیا، تو میں نے اپنی پوری قوت سے پکارا: اے مسلمانوں کے گروہ! یہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم موجود ہیں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے میری طرف خاموش رہنے کا اشارہ فرمایا۔“
امام زہری رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف محمد بن اسحاق رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1104]
امام زہری رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف محمد بن اسحاق رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1104]
حدیث نمبر: 1105
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا مِسْكِينُ بْنُ بُكَيْرٍ عَنْ شُعْبَةَ عَنْ هِشَامِ بْنِ زَيْدٍ . عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَطُوفُ عَلَى نِسَائِهِ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ إِلَّا مِسْكِينٌ I ".
سیدنا انس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اپنی ازواجِ مطہرات کے پاس ایک ہی غسل کے ساتھ تشریف لے جاتے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”شعبہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف مسکین رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1105]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”شعبہ رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف مسکین رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1105]
تخریج الحدیث: «قال أبو داود السجستاني: الحديث الأول أصح يعني حديث أنس أصح من حديث أبي رافع «المنهاج في شرح صحيح مسلم بن الحجاج، ج 3، ص 546» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 268، 284، 5068، 5215، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 309، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 229، 230، 231، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1208، 1209، 1206، 1207، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 263 / 1، 264 / 2، 3198 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 255، 256، 5286، 8984، 8985، 8987، 8988، وأبو داود فى «سننه» برقم: 218، والترمذي فى «جامعه» برقم: 140، والدارمي فى «مسنده» برقم: 780، 781، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 588، 589، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1004، 1003، 13480، 13481، 14196، 14195، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12127، 12280، 12827، 12835، 12898، 13124، 13125، 13167، 13559، 13709، 13855، 14325، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2941، 2942، 3129، 3176، 3175، 3203، 3314، 3718، 3719، 3886، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1263، 1325، والبزار فى «مسنده» برقم: 7093، 7092، 7405، 7406، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1061، 14052، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1571، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 796، 792، 794، 795، 797، 799، والطبراني فى «الصغير» برقم: 692، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 483، 4805»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 268، 284، 5068، 5215، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 309، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 229، 230، 231، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1208، 1209، 1206، 1207، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 263 / 1، 264 / 2، 3198 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 255، 256، 5286، 8984، 8985، 8987، 8988، وأبو داود فى «سننه» برقم: 218، والترمذي فى «جامعه» برقم: 140، والدارمي فى «مسنده» برقم: 780، 781، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 588، 589، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1004، 1003، 13480، 13481، 14196، 14195، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12127، 12280، 12827، 12835، 12898، 13124، 13125، 13167، 13559، 13709، 13855، 14325، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2941، 2942، 3129، 3176، 3175، 3203، 3314، 3718، 3719، 3886، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1263، 1325، والبزار فى «مسنده» برقم: 7093، 7092، 7405، 7406، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1061، 14052، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1571، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 796، 792، 794، 795، 797، 799، والطبراني فى «الصغير» برقم: 692، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 483، 4805»
حدیث نمبر: 1106
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ قَالَ: سَمِعْتُ جَدِّي عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَبِي مَحْذُورَةَ . أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا مَحْذُورَةَ يَقُولُ: أَلْقَى عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- الْأَذَانَ حَرْفًا حَرْفًا: I " اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ.
سیدنا ابومحذورہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے مجھے ایک ایک کلمہ کر کے اذان سکھائی: «اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللهِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ، اللهُ أَكْبَرُ اللهُ أَكْبَرُ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ» ”اللہ سب سے بڑا ہے، اللہ سب سے بڑا ہے؛ اللہ سب سے بڑا ہے، اللہ سب سے بڑا ہے۔ میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، میں گواہی دیتا ہوں کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں؛ میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے رسول ہیں، میں گواہی دیتا ہوں کہ محمد صلی اللہ علیہ وسلم اللہ کے رسول ہیں؛ نماز کی طرف آؤ، نماز کی طرف آؤ؛ کامیابی کی طرف آؤ، کامیابی کی طرف آؤ؛ اللہ سب سے بڑا ہے، اللہ سب سے بڑا ہے؛ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔““ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1106]
تخریج الحدیث: «قال الشافعي: الشافعي يقول في أول الأذان الله أكبر الله أكبر الله أكبر الله أكبر أربع مرات وزعم أن ذلك محفوظ من رواية الثقات الحفاظ في حديث عبد الله بن زيد وحديث أبي محذورة وهي زيادة يجب قبولها «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 24، ص 28» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 379، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 180، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 378، 379، 377، 385، (1/467)، (1/472) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1680، 1681، 1682، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 631 / 2، 632 / 1، 628 / 1، 629 / 1، 630 / 1، 646 / 1، 647 / 2، 651 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1607، 1609، 1608، 1606، 1623، 1624، 1628، وأبو داود فى «سننه» برقم: 500، 504، 502، 503، (1/191)، (1/193) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 191، 192، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1232، 1233، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 709، 708، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1879، 1876، 1877، 1878، 1994، 1993، 2000، 2001، 1998، 1999، 2002، 2003، 2005، 2012، 2013، 2011، والدارقطني فى «سننه» برقم: 901، 902، 903، 904، 908، 905، 907، 909، 913، 910، 912، 914، 948، 949، وأحمد فى «مسنده» برقم: 15612، 15613، 15614، 15615، 15616، 15617، 27893، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1451، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1779، 1821، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2132، 2136، 2139، 2158، 2160، 2159، 2163، 2161، 2166، 2168، 2170، 2180، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 800، 805، 829، 831، 832، 834، 838، 840، 841، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1710، 1711، 6077، 6078، 6079، 6080، 6081، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6728، 6729، 6733، 6730، 6731، 6732، 6734، 6738، 6739، 6735، 6736، 6740، 6741، 6742، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1660، 3091»
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 379، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 180، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 378، 379، 377، 385، (1/467)، (1/472) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1680، 1681، 1682، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 631 / 2، 632 / 1، 628 / 1، 629 / 1، 630 / 1، 646 / 1، 647 / 2، 651 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1607، 1609، 1608، 1606، 1623، 1624، 1628، وأبو داود فى «سننه» برقم: 500، 504، 502، 503، (1/191)، (1/193) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 191، 192، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1232، 1233، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 709، 708، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1879، 1876، 1877، 1878، 1994، 1993، 2000، 2001، 1998، 1999، 2002، 2003، 2005، 2012، 2013، 2011، والدارقطني فى «سننه» برقم: 901، 902، 903، 904، 908، 905، 907، 909، 913، 910، 912، 914، 948، 949، وأحمد فى «مسنده» برقم: 15612، 15613، 15614، 15615، 15616، 15617، 27893، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1451، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1779، 1821، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 2132، 2136، 2139، 2158، 2160، 2159، 2163، 2161، 2166، 2168، 2170، 2180، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 800، 805، 829، 831، 832، 834، 838، 840، 841، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 1710، 1711، 6077، 6078، 6079، 6080، 6081، والطبراني فى «الكبير» برقم: 6728، 6729، 6733، 6730، 6731، 6732، 6734، 6738، 6739، 6735، 6736، 6740، 6741، 6742، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1660، 3091»
حدیث نمبر: 1107
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ كُرَيْبٍ . عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: سَيِّدَاتُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ – بَعْدَ مَرْيَمَ ابْنَةِ عِمْرَانَ - فَاطِمَةُ وَخَدِيجَةُ ، ثُمَّ آسِيَةُ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ . I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا الدَّرَاوَرْدِيُّ ، وَلَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ I ".
سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اہلِ جنت کی خواتین کی سرداریں—مریم بنتِ عمران کے بعد—سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا اور سیدہ خدیجہ رضی اللہ عنہا ہیں، پھر فرعون کی بیوی آسیہ ہیں۔“
اس حدیث کو ابراہیم رحمہ اللہ سے صرف دراوردی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے یہ روایت صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1107]
اس حدیث کو ابراہیم رحمہ اللہ سے صرف دراوردی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے یہ روایت صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1107]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: هذا حديث حسن «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 7، ص 168» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7010، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 187، 188، 189، 77، 78، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 3857، 4182، 4782، 4880، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8297، 8299، 8306، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2712، 2948، 3005، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2722، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 597، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 148، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11928، 12179، 1019، 1، 2»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7010، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 187، 188، 189، 77، 78، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 3857، 4182، 4782، 4880، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8297، 8299، 8306، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2712، 2948، 3005، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2722، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 597، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 148، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11928، 12179، 1019، 1، 2»
الحكم على الحديث: حسن
حدیث نمبر: 1108
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو جَعْفَرٍ قَالَ: نَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ عِيسَى بْنِ سِنَانٍ عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَرْزَبٍ الْأَشْعَرِيِّ . عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بِوَضُوءٍ فَمَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ وَالْعِمَامَةِ. I " لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي مُوسَى إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: عِيسَى I ".
سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس وضو کا پانی لایا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے جرابوں، جوتوں اور عمامے پر مسح فرمایا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور عیسیٰ (بن سنان) رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1108]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور عیسیٰ (بن سنان) رحمہ اللہ اسے روایت کرنے میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1108]
تخریج الحدیث: «قال البيهقي: وليس بالمتصل لأن الضحاك بن عبد الرحمن لم يثبت سماعه من أبي موسى وعيسى بن سنان ضعيف لا يحتج به «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 1، ص 62» »
«قال أبو داود السجستاني: ليس بالمتصل ولا بالقوي «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 100؛ تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 101» »
«قال البيهقي: له علتان إحداهما أن الضحاك بن عبد الرحمن لم يثبت سماعه من أبي موسى والثانية أن عيسى بن سنان ضعيف «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 101» »
«قال ابن حجر: الأثرم قلت لأبي عبد الله أبو سنان عيسى بن سنان فضعفه قال يعقوب بن شيبة عن ابن معين لين الحديث وقال جماعة عن ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو زرعة مخلط ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث وقال العجلي لا بأس به وقال النسائي ضعيف وقال ابن خراش صدوق وقال مرة في حديثه نكرة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الكناني عن أبي حازم يكتب حديثه ولا يحتج به «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 101» »
«قال ابن التركماني علي بن عثمان المصري: حسن صالح للاحتجاج «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 101» »
«قال الطبراني: لا يروى عن أبي موسى إلا بهذا الإسناد تفرد به عيسى بن سنان «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 280» »
«قال الترمذي: أخرج في الجنائز حديثا في سنده عيسى بن سنان هذا وحسنه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 101» »
«قال المباركفوري: ضعيف «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 101» »
«قال العقيلي: أعله بعيسى بن سنان وضعفه يحيى بن معين «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 185» »
«قال مغلطاي: وأما قول أبي داود وروي هذا الحديث عن أبي موسى إلى آخره يعني المخرج عند ابن ماجه في رواية الأسد أباذي عن المقومي وليس ثابتا في روايتنا وهو كما قال ضعيف ومنقطع فيفهم منه ألا مشارك له وليس كذلك لما ذكره الطبراني في المعجم الكبير من حديث يزيد بن أبي زياد عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن بلال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والجوربين «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 280» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 560، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1372، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 616»
«قال أبو داود السجستاني: ليس بالمتصل ولا بالقوي «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 100؛ تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 101» »
«قال البيهقي: له علتان إحداهما أن الضحاك بن عبد الرحمن لم يثبت سماعه من أبي موسى والثانية أن عيسى بن سنان ضعيف «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 101» »
«قال ابن حجر: الأثرم قلت لأبي عبد الله أبو سنان عيسى بن سنان فضعفه قال يعقوب بن شيبة عن ابن معين لين الحديث وقال جماعة عن ابن معين ضعيف الحديث وقال أبو زرعة مخلط ضعيف الحديث وقال أبو حاتم ليس بقوي في الحديث وقال العجلي لا بأس به وقال النسائي ضعيف وقال ابن خراش صدوق وقال مرة في حديثه نكرة وذكره ابن حبان في الثقات وقال الكناني عن أبي حازم يكتب حديثه ولا يحتج به «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 101» »
«قال ابن التركماني علي بن عثمان المصري: حسن صالح للاحتجاج «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 101» »
«قال الطبراني: لا يروى عن أبي موسى إلا بهذا الإسناد تفرد به عيسى بن سنان «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 280» »
«قال الترمذي: أخرج في الجنائز حديثا في سنده عيسى بن سنان هذا وحسنه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 101» »
«قال المباركفوري: ضعيف «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 1، ص 101» »
«قال العقيلي: أعله بعيسى بن سنان وضعفه يحيى بن معين «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 1، ص 185» »
«قال مغلطاي: وأما قول أبي داود وروي هذا الحديث عن أبي موسى إلى آخره يعني المخرج عند ابن ماجه في رواية الأسد أباذي عن المقومي وليس ثابتا في روايتنا وهو كما قال ضعيف ومنقطع فيفهم منه ألا مشارك له وليس كذلك لما ذكره الطبراني في المعجم الكبير من حديث يزيد بن أبي زياد عن ابن أبي ليلى عن كعب بن عجرة عن بلال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح على الخفين والجوربين «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 2، ص 280» »
«أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 560، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1372، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 616»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لانقطاعه وضعف عيسى بن سنان