المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
1. مَنِ اسْمُهُ أَحْمَدُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام احمد ہے۔
حدیث نمبر: 1389
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَّارُ قَالَ: نَا أَبُو دَاوُدَ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخُو أَبِي حُرَّةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ عَنْ عَمْرِو بْنِ وَهْبٍ . عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّهُ أَفْرَغَ عَلَى رَسُولِ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مِنْ إِدَاوَةٍ، وَقَدْ قَضَى حَاجَتَهُ، فَتَوَضَّأَ، فَغَسَلَ وَجْهَهُ، وَذَهَبَ يُخْرِجُ يَدَيْهِ مِنَ الْجُبَّةِ، فَإِذَا هِيَ ضَيِّقَةُ الْكُمَّيْنِ. فَأَخْرَجَهُمَا مِنْ أَسْفَلِ الْجُبَّةِ، فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ. ثُمَّ أَتَيْنَا عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ وَقَدْ صَلَّى رَكْعَةً، فَصَلَّيْنَا مَعَهُ رَكْعَةً، وَقَضَيْنَا الرَّكْعَةَ الَّتِي فَاتَتْنَا. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ إِلَّا أَبُو دَاوُدَ I ".
سیدنا مغیرہ بن شعبہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے قضائے حاجت سے فارغ ہونے کے بعد ایک برتن سے آپ صلی اللہ علیہ وسلم پر پانی انڈیلا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وضو کیا؛ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنا چہرہ مبارک دھویا اور جب اپنے دونوں ہاتھ جبہ سے باہر نکالنے لگے تو اس کی آستینیں تنگ تھیں، چنانچہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے وہ دونوں ہاتھ جبہ کے نیچے سے نکالے، پھر وضو کیا اور اپنے دونوں موزوں پر مسح فرمایا۔
پھر ہم سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ کے پاس آئے تو وہ ایک رکعت پڑھا چکے تھے، چنانچہ ہم نے ان کے ساتھ ایک رکعت ادا کی اور جو رکعت ہم سے رہ گئی تھی اسے بعد میں پورا کیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید بن عبدالرحمن رحمہ اللہ سے صرف ابو داود رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1389]
پھر ہم سیدنا عبدالرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ کے پاس آئے تو وہ ایک رکعت پڑھا چکے تھے، چنانچہ ہم نے ان کے ساتھ ایک رکعت ادا کی اور جو رکعت ہم سے رہ گئی تھی اسے بعد میں پورا کیا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید بن عبدالرحمن رحمہ اللہ سے صرف ابو داود رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1389]
تخریج الحدیث: «قال ابن أبي حاتم الرازي: وسألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه ابن المبارك عن عوف وهشام عن محمد بن سيرين قال أخبرنا عمرو بن وهب أن المغيرة بن شعبة حدثه عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسح على الخفين فقال أبي رواه أيوب السختياني من رواية حماد بن زيد عن أيوب عن محمد عن أبي عبد الله عن عمرو بن وهب عن المغيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو زرعة رواه بعض أصحاب ابن عون عن ابن عون عن محمد عن عمرو بن وهب عن رجل عن آخر عن المغيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قلت لأبي زرعة أيهما الصحيح قال عمرو عن رجل عن آخر عن المغيرة «علل الحديث، ج 1، ص 409» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 182، 203، 206، 363، 388، 2918، 4421، 5798، 5799، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 274، ومالك فى «الموطأ» برقم: 99 / 36، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 30، 91، 93، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 50، 190، 191، 203، 1064، 1514، 1515، 1645، 1642، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1326، 1342، 1346، 1347، 2224، 2225، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 489، 610، 5953، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 17 / 2، 82 / 1، 79 / 1، 109 / 1، 107 / 1، 108 / 2، 125 / 1، 123 / 6، 124 / 7، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 16، 82، 109، 108، 110، 111، 112، 121، 165، 166، 167، 168، 9585، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1، 149، 150، 151، 156، 161، (1/58) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 20، 98، 100، والدارمي فى «مسنده» برقم: 686، 687، 740، 1375، 1374، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 331، 389، 545، 1236، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 268، 267، 269، 280، 391، 447، 1299، 1305، 1316، 1317، 1357، 1355، 1356، 1366، 1405، 1406، 3674، 3958، 3959، 4203، 4248، 5224، 5392، 5391، والدارقطني فى «سننه» برقم: 737، 738، 740، 739، 749، 754، 763، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18421، 18428، 18432، 18443، 18444، 18446، 18447، 18448، 18452، 18457، 18458، 18451، 18459، 18469، 18462، 18477، 18480، 18481، 18482، 18483، 18507، 18513، 18515، 18516، 18517، 18523، 18524، 18531، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 726، 727، 734، والحميدي فى «مسنده» برقم: 775، 776، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 395، 397، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 108، 4315، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 740، 747، 748، 750، 749، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 230، 241، 1143، 1867، 1870، 1883، 1888، 1889، 1929، 1969، 7247، 37254، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 132، 133، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5654، 5653، والطبراني فى «الكبير» برقم: 858، 866، 864، 865، 867، 871، 868، 869، 870، 872، 876، 875، 877، 881، 878، 879، 880، 882، 886، 885، 887، 888، 889، 923، 944، 945، 946، 971، 972، 976، 977، 984، 985، 990، 992، 1000، 997، 1001، 1002، 1006، 1007، 1018، 1029، 1028، 1030، 1034، 1031، 1032، 1033، 1035، 1039، 1036، 1037، 1038، 1040، 1041، 1050، 1051، 1064، 1065، 1062، 1063، 1072، 1081، 1080، 1078، 1079، 1085، والطبراني فى «الصغير» برقم: 369، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 533، 1299، 1840، 3106، 3448، 3525، 3619، 4901، 5139، 5287، 5404، 6292، 7586، 7716، 8105، 8933، 9110»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 182، 203، 206، 363، 388، 2918، 4421، 5798، 5799، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 274، ومالك فى «الموطأ» برقم: 99 / 36، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 30، 91، 93، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 50، 190، 191، 203، 1064، 1514، 1515، 1645، 1642، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1326، 1342، 1346، 1347، 2224، 2225، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 489، 610، 5953، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 17 / 2، 82 / 1، 79 / 1، 109 / 1، 107 / 1، 108 / 2، 125 / 1، 123 / 6، 124 / 7، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 16، 82، 109، 108، 110، 111، 112، 121، 165، 166، 167، 168، 9585، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1، 149، 150، 151، 156، 161، (1/58) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 20، 98، 100، والدارمي فى «مسنده» برقم: 686، 687، 740، 1375، 1374، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 331، 389، 545، 1236، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 268، 267، 269، 280، 391، 447، 1299، 1305، 1316، 1317، 1357، 1355، 1356، 1366، 1405، 1406، 3674، 3958، 3959، 4203، 4248، 5224، 5392، 5391، والدارقطني فى «سننه» برقم: 737، 738، 740، 739، 749، 754، 763، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18421، 18428، 18432، 18443، 18444، 18446، 18447، 18448، 18452، 18457، 18458، 18451، 18459، 18469، 18462، 18477، 18480، 18481، 18482، 18483، 18507، 18513، 18515، 18516، 18517، 18523، 18524، 18531، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 726، 727، 734، والحميدي فى «مسنده» برقم: 775، 776، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 395، 397، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 108، 4315، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 740، 747، 748، 750، 749، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 230، 241، 1143، 1867، 1870، 1883، 1888، 1889، 1929، 1969، 7247، 37254، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 132، 133، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5654، 5653، والطبراني فى «الكبير» برقم: 858، 866، 864، 865، 867، 871، 868، 869، 870، 872، 876، 875، 877، 881، 878، 879، 880، 882، 886، 885، 887، 888، 889، 923، 944، 945، 946، 971، 972، 976، 977، 984، 985، 990، 992، 1000، 997، 1001، 1002، 1006، 1007، 1018، 1029، 1028، 1030، 1034، 1031، 1032، 1033، 1035، 1039، 1036، 1037، 1038، 1040، 1041، 1050، 1051، 1064، 1065، 1062، 1063، 1072، 1081، 1080، 1078، 1079، 1085، والطبراني فى «الصغير» برقم: 369، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 533، 1299، 1840، 3106، 3448، 3525، 3619، 4901، 5139، 5287، 5404، 6292، 7586، 7716، 8105، 8933، 9110»
حدیث نمبر: 1390
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ تَسْنِيمٍ قَالَ: نَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ قَالَ: نَا أَبُو الْفَضْلِ كَثِيرُ بْنُ يَسَارٍ قَالَ: نَا ثَابِتُ الْبُنَانِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أُتِيَ بِتَمْرٍ رَيَّانٍ، فَقَالَ: I " أَنَّى لَكُمْ هَذَا؟ فَقَالُوا: كَانَ عِنْدَنَا تَمْرُ بَعْلٍ، فَبِعْنَا صَاعَيْنِ بِصَاعٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: I " رُدُّوهُ عَلَى صَاحِبِهِ، فَبِيعُوهُ بِعَيْنٍ، ثُمَّ ابْتَاعُوا التَّمْرَ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ ثَابِتٍ إِلَّا كَثِيرٌ أَبُو الْفَضْلِ . تَفَرَّدَ بِهِ: رَوْحٌ I ".
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں عمدہ اور شاداب کھجوریں لائی گئیں، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے دریافت فرمایا: ”یہ تمہارے پاس کہاں سے آئیں؟“ صحابہ نے عرض کیا: ہمارے پاس بارش کے پانی پر پلنے والی (معمولی) کھجوریں تھیں، تو ہم نے ان کے دو صاع (عمدہ کھجور کے) ایک صاع کے عوض فروخت کر دیے، تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ارشاد فرمایا: ”اسے اس کے مالک کو واپس کر دو، اور (اپنی کھجوریں پہلے) نقدی کے بدلے بیچو، پھر (اس رقم سے یہ) کھجوریں خریدو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثابت رحمہ اللہ سے صرف کثیر ابوالفضل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے نقل کرنے میں روح رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1390]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ثابت رحمہ اللہ سے صرف کثیر ابوالفضل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اسے نقل کرنے میں روح رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1390]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: إسناده حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 113» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1766، والبزار فى «مسنده» برقم: 6886»
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1766، والبزار فى «مسنده» برقم: 6886»
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 1391
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا الْحُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجَرْجَرَائِيُّ قَالَ: نَا وَكِيعٌ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ فَيَّاضٍ عَنْ تَمِيمِ بْنِ سَلَمَةَ . عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: نُهِينَا أَنْ نَدْخُلَ عَلَى الْمُغِيبَاتِ إِلَّا بِإِذْنِ أَزْوَاجِهِنَّ I ". I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مِسْعَرٍ إِلَّا وَكِيعٌ I ".
سیدنا عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”ہمیں اس بات سے منع کیا گیا کہ ہم ان عورتوں کے پاس (گھروں میں) داخل ہوں جن کے شوہر موجود نہ ہوں، سوائے ان کے شوہروں کی اجازت کے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مسعر رحمہ اللہ سے صرف وکیع رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1391]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مسعر رحمہ اللہ سے صرف وکیع رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1391]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5584، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2779، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13651، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18038، 18044، 18084، 18103، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1065، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7341، 7348، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 12542، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 17955، 17956»
حدیث نمبر: 1392
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَبُو حُمَيْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ سَيَّارٍ الْحِمْصِيُّ قَالَ: نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ حَفْصٍ قَالَ: نَا أَبُو زِيَادٍ - يَعْنِي: إِسْمَاعِيلَ بْنَ زَكَرِيَّا - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ . عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عَنْ قَوْلِهِ: فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ قَالَ: I " هَؤُلَاءِ قَوْمٌ مِنَ الْيَمَنِ، ثُمَّ مِنْ كِنْدَةَ، ثُمَّ مِنَ السَّكُونِ، ثُمَّ مِنْ تُجِيبَ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسٍ الْأَسَدِيِّ إِلَّا أَبُو زِيَادٍ ، وَلَا عَنْ أَبِي زِيَادٍ إِلَّا مُعَاوِيَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو حُمَيْدٍ I ".
سیدنا جابر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: ﴿فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّـهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ﴾ ”پس اللہ عنقریب ایسی قوم لائے گا جن سے وہ محبت کرتا ہوگا اور وہ اس سے محبت کرتے ہوں گے“ کے بارے میں دریافت کیا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ یمن کے لوگ ہیں، پھر (بالترتیب قبیلہ) کندہ سے، پھر سکون سے اور پھر تجیب سے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن قیس اسدی رحمہ اللہ سے صرف ابو زیاد رحمہ اللہ نے اور ابو زیاد رحمہ اللہ سے صرف معاویہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اسے بیان کرنے میں ابو حمید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1392]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن قیس اسدی رحمہ اللہ سے صرف ابو زیاد رحمہ اللہ نے اور ابو زیاد رحمہ اللہ سے صرف معاویہ رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، جبکہ اسے بیان کرنے میں ابو حمید رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1392]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وإسناده حسن «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 7، ص 15» »
الحكم على الحديث: إسناده حسن
حدیث نمبر: 1393
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ بَكَّارٍ الْبَاهِلِيُّ قَالَ: نَا الْفَضْلُ بْنُ الْعَلَاءِ عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سَوَّارٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ . عَنْ عَبْدِ اللهِ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: لَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ ابْنَ أَبِي قُحَافَةَ خَلِيلًا. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَشْعَثَ إِلَّا الْفَضْلُ I ".
سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر میں کسی کو اپنا خلیل بنانے والا ہوتا تو میں ابن ابی قحافہ رضی اللہ عنہ کو اپنا خلیل بناتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اشعث رحمہ اللہ سے صرف فضل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1393]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اشعث رحمہ اللہ سے صرف فضل رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1393]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2383، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6426، 6855، 6856، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8050، 8051، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3655، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 93، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3650، 3764، 3826، 3827، 3828، 3829، 3830، 3955، 3957، 3969، 3986، 4203، 4219، 4246، 4267، 4440، 4499، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 249، 298، 312، والحميدي فى «مسنده» برقم: 113، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5149، 5180، 5249، 5308، 5345، والبزار فى «مسنده» برقم: 2053، 2052، 2072، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 20398، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32343، 32378، 32586، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 999، 1000، 1004، 1005، 1008، 1021، (3/40) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10106، 10256، 10457، 10546، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6265، 8347»
حدیث نمبر: 1394
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خِدَاشٍ قَالَ: نَا أَبِي عَنِ الْهَيْثَمِ بْنِ عَدِيٍّ عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ: خَطَبَنَا يَزِيدُ بْنُ الْمُهَلَّبِ بِطَبَرِسْتَانَ، فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: مَا اسْتَلْحَقَ قَوْمٌ رَجُلًا إِلَّا وَرِثَهُمْ قَالَ الْهَيْثَمُ: فَحَدَّثْتُ بِهِ عِيسَى بْنَ مُوسَى الْهَاشِمِيَّ ، فَقَالَ رَجُلٌ فِي الْمَجْلِسِ: لَوْ كَانَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ غَيْرِ يَزِيدَ . فَقَالَ عِيسَى بْنُ مُوسَى: I " كَانَ يَزِيدُ أَشْرَفَ مِنْ أَنْ يَكْذِبَ فِي الْحَدِيثِ I ".
یونس بن ابی اسحاق رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ یزید بن مہلب رحمہ اللہ نے ہمیں طبرستان میں خطبہ دیا اور کہا: ہمیں سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے حدیث بیان کی کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس قوم نے بھی کسی شخص کو (اپنے نسب میں) شامل کر لیا تو وہ ان کا وارث بنے گا۔“
ہیثم رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ میں نے یہ حدیث عیسیٰ بن موسیٰ ہاشمی رحمہ اللہ کو سنائی تو مجلس میں موجود ایک شخص نے کہا: ”کاش یہ حدیث یزید کے علاوہ کسی اور سے (مروی) ہوتی۔“ اس پر عیسیٰ بن موسیٰ رحمہ اللہ نے کہا: ”یزید اس سے کہیں زیادہ بلند مرتبہ و شریف تھا کہ وہ حدیث میں جھوٹ بولتا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1394]
ہیثم رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ میں نے یہ حدیث عیسیٰ بن موسیٰ ہاشمی رحمہ اللہ کو سنائی تو مجلس میں موجود ایک شخص نے کہا: ”کاش یہ حدیث یزید کے علاوہ کسی اور سے (مروی) ہوتی۔“ اس پر عیسیٰ بن موسیٰ رحمہ اللہ نے کہا: ”یزید اس سے کہیں زیادہ بلند مرتبہ و شریف تھا کہ وہ حدیث میں جھوٹ بولتا۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1394]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه الهيثم بن عدي قال البخاري كان يكذب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 227» »
«قال الطبراني: قال الهيثم فحدثت به عيسى بن موسى الهاشمي فقال رجل في المجلس لو كان هذا الحديث عن غير يزيد فقال عيسى بن موسى كان يزيد أشرف من أن يكذب في الحديث «المعجم الأوسط، ج 2، ص 104» »
«قال الطبراني: قال الهيثم فحدثت به عيسى بن موسى الهاشمي فقال رجل في المجلس لو كان هذا الحديث عن غير يزيد فقال عيسى بن موسى كان يزيد أشرف من أن يكذب في الحديث «المعجم الأوسط، ج 2، ص 104» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه الهيثم بن عدي كذاب
حدیث نمبر: 1395
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا عَلِيُّ بْنُ قُرَّةَ بْنِ حَبِيبٍ قَالَ: نَا أَبِي قَالَ: نَا أَبُو كَعْبٍ صَاحِبُ الْحَرِيرِ قَالَ: سَأَلْتُ النَّضْرَ بْنَ أَنَسٍ فَقُلْتُ: حَدِّثْنِي بِحَدِيثٍ، يَنْفَعُنِي اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهِ، فَقَالَ: نَعَمْ، أُحَدِّثُكَ بِحَدِيثٍ كُتِبَ إِلَيْنَا فِيهِ مِنَ الْمَدِينَةِ. فَقَالَ: قَالَ أَنَسٌ : احْفَظُوا هَذَا فَإِنَّهُ مِنْ كَنْزِ الْحَدِيثِ. قَالَ: غَزَا النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَسَارَ ذَلِكَ الْيَوْمَ إِلَى اللَّيْلِ. فَلَمَّا كَانَ اللَّيْلُ نَزَلَ وَعَسْكَرَ النَّاسُ حَوْلَهُ، وَنَامَ هُوَ وَأَبُو طَلْحَةَ زَوْجُ أُمِّ أَنَسٍ ، وَفُلَانٌ وَفُلَانٌ، أَرْبَعَةٌ، فَتَوَسَّدَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَدَ رَاحِلَتِهِ. ثُمَّ نَامَ وَنَامَ الْأَرْبَعَةُ إِلَى جَنْبِهِ، فَلَمَّا ذَهَبَ عَتَمَةٌ مِنَ اللَّيْلِ رَفَعُوا رُءُوسَهُمْ، فَلَمْ يَجِدُوا النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- عِنْدَ رَاحِلَتِهِ، فَذَهَبُوا يَلْتَمِسُونَ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- حَتَّى يَلْقَوْهُ مُقْبِلًا، فَقَالُوا: جَعَلَنَا اللهُ فِدَاكَ، أَيْنَ كُنْتَ؟ فَإِنَّا فَزِعْنَا لَكَ إِذْ لَمْ نَرَكَ. فَقَالَ نَبِيُّ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: I " كُنْتُ نَائِمًا حَيْثُ رَأَيْتُمْ، فَسَمِعْتُ فِي نَوْمِي دَوِيًّا كَدَوِيِّ الرَّحَا، أَوْ هَزِيزًا كَهَزِيزِ الرَّحَا، فَفَزِعْتُ فِي مَنَامِي، فَوَثَبْتُ، فَمَضَيْتُ، فَاسْتَقْبَلَنِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ بَعَثَنِي إِلَيْكَ السَّاعَةَ لِأُخَيِّرَكَ، فَاخْتَرْ: إِمَّا أَنْ يَدْخُلَ نِصْفُ أُمَّتِكَ الْجَنَّةَ، وَإِمَّا الشَّفَاعَةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. فَاخْتَرْتُ الشَّفَاعَةَ لِأُمَّتِي I ". فَقَالَ النَّفَرُ الْأَرْبَعُ: يَا نَبِيَّ اللهِ، اجْعَلْنَا مِمَّنْ تَشْفَعُ لَهُمْ، فَقَالَ: I " وَجَبَتْ لَكُمْ I "، ثُمَّ أَقْبَلَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وَالْأَرْبَعَةُ، حَتَّى اسْتَقْبَلَهُ عَشَرَةٌ، فَقَالُوا: أَيْنَ نَبِيُّنَا نَبِيُّ الرَّحْمَةِ؟ قَالَ: فَحَدَّثَهُمْ بِالَّذِي حَدَّثَ الْقَوْمَ، فَقَالُوا: جَعَلَنَا اللهُ فِدَاكَ، اجْعَلْنَا مِمَّنْ تَشْفَعُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. فَقَالَ: I " وَجَبَتْ لَكُمْ I "، فَجَاءُوا جَمِيعًا إِلَى عَظْمِ النَّاسِ، فَنَادَوْا فِي النَّاسِ: هَذَا نَبِيُّنَا نَبِيُّ الرَّحْمَةِ، فَحَدَّثَهُمْ بِالَّذِي حَدَّثَ الْقَوْمَ، فَنَادَوْا بِأَجْمَعِهِمْ: أَنْ جَعَلَنَا اللهُ فِدَاكَ، اجْعَلْنَا مِمَّنْ تَشْفَعُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ. فَنَادَى ثَلَاثًا: I " إِنِّي أُشْهِدُ اللهَ وَأُشْهِدُ مَنْ سَمِعَ أَنَّ شَفَاعَتِي لِمَنْ يَمُوتُ لَا يُشْرِكُ بِاللهِ عَزَّ وَجَلَّ شَيْئًا. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي كَعْبٍ إِلَّا قُرَّةُ بْنُ حَبِيبٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَلِيُّ بْنُ قُرَّةَ I ".
ابو کعب صاحب الحریر رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ میں نے نضر بن انس رحمہ اللہ سے عرض کیا: ”مجھے کوئی ایسی حدیث سنائیے جس کے ذریعے اللہ عزوجل مجھے نفع عطا فرمائے۔“ انہوں نے کہا: ”جی ہاں، میں تمہیں وہ حدیث سناتا ہوں جو مدینہ سے ہمیں لکھ کر بھیجی گئی تھی۔“ انہوں نے کہا کہ سیدنا انس رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”اسے محفوظ کر لو کیونکہ یہ احادیث کے خزانوں میں سے ہے۔“ انہوں نے بیان کیا کہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک غزوہ فرمایا اور اس دن رات تک سفر جاری رکھا۔ جب رات ہوئی تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے پڑاؤ ڈالا اور لوگوں نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے گرد اپنے لشکر لگا لیے، اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم ، سیدہ امِ انس رضی اللہ عنہا کے شوہر سیدنا ابوطلحہ رضی اللہ عنہ اور فلاں اور فلاں، یعنی کل چار افراد سو گئے؛ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی سواری کے دستی (بازو) کو تکیہ بنایا۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم سو گئے اور وہ چاروں بھی آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پہلو میں سو گئے۔ جب رات کا ایک پہر بیت گیا تو انہوں نے اپنے سر اٹھائے لیکن نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو آپ کی سواری کے پاس موجود نہ پایا، چنانچہ وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کو تلاش کرنے نکلے یہاں تک کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم انہیں سامنے سے آتے ہوئے مل گئے۔ انہوں نے عرض کی: ”اللہ ہمیں آپ پر فدا کرے، آپ کہاں تھے؟ جب ہم نے آپ کو نہیں دیکھا تو ہم آپ کے متعلق سخت گھبرا گئے تھے۔“ اللہ کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میں وہیں سو رہا تھا جہاں تم نے مجھے دیکھا تھا، پھر میں نے اپنی نیند میں چکی کے چلنے کی گونج جیسی آواز یا چکی کی تھرھراہٹ جیسی کوئی آواز سنی، تو میں اپنی نیند میں ہڑبڑا گیا، میں اچھل کر کھڑا ہوا اور آگے چل دیا، تو راستے میں جبریل علیہ السلام مجھے ملے اور انہوں نے کہا: اے محمد! اللہ عزوجل نے مجھے ابھی آپ کی طرف بھیجا ہے تاکہ میں آپ کو اختیار دوں، پس آپ انتخاب کر لیجیے: یا تو یہ کہ آپ کی آدھی امت جنت میں داخل ہو جائے، یا پھر قیامت کے دن شفاعت (کا حق لے لیں)۔ تو میں نے اپنی امت کے لیے شفاعت کا انتخاب کر لیا۔“ ان چار افراد نے عرض کی: ”اے اللہ کے نبی! ہمیں ان لوگوں میں شامل فرما لیجیے جن کے لیے آپ شفاعت فرمائیں گے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ تمہارے لیے واجب ہو گئی۔“ پھر نبی صلی اللہ علیہ وسلم اور وہ چاروں آگے بڑھے یہاں تک کہ دس افراد آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے سامنے آئے، انہوں نے پوچھا: ”ہمارے نبی، نبیِ رحمت کہاں ہیں؟“ راوی کہتے ہیں کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں بھی وہی بات بتائی جو پہلے گروہ کو بتائی تھی، تو انہوں نے عرض کی: ”اللہ ہمیں آپ پر فدا کرے، ہمیں ان لوگوں میں شامل فرما لیجیے جن کے لیے آپ قیامت کے دن شفاعت فرمائیں گے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ تمہارے لیے واجب ہو گئی۔“ پھر وہ سب لوگوں کے بڑے مجمع کے پاس آئے اور انہوں نے لوگوں میں پکار کر کہا: ”یہ ہمارے نبی، نبیِ رحمت موجود ہیں۔“ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں بھی وہی بات بتائی جو ان لوگوں کو بتائی تھی، تو ان سب نے مل کر پکارا: ”اللہ ہمیں آپ پر فدا کرے، ہمیں ان لوگوں میں شامل فرما لیجیے جن کے لیے آپ قیامت کے دن شفاعت فرمائیں گے۔“ تب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے تین مرتبہ پکار کر فرمایا: ”میں اللہ کو گواہ بناتا ہوں اور اسے بھی گواہ بناتا ہوں جس نے سنا کہ میری شفاعت ہر اس شخص کے لیے ہے جو اس حال میں فوت ہو کہ وہ اللہ عزوجل کے ساتھ کسی چیز کو شریک نہ ٹھہراتا ہو۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو کعب رحمہ اللہ سے صرف قرہ بن حبیب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کے ساتھ علی بن قرہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1395]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو کعب رحمہ اللہ سے صرف قرہ بن حبیب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور اس کے ساتھ علی بن قرہ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1395]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه علي بن قرة بن حبيب ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 370» »
«أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 6013»
«أخرجه الطبراني فى «الأوسط» برقم: 6013»
الحكم على الحديث: فيه علي بن قرة بن حبيب لا يُعرف، وبقية رجاله ثقات
حدیث نمبر: 1396
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ الْبَحْرَانِيُّ قَالَ: نَا سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ أَبُو عَتَّابٍ الدَّلَّالُ قَالَ: نَا سَعَّادُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: حَدَّثَنِي زِيَادُ بْنُ عِلَاقَةَ قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ الْحَارِثِ . عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَقُولُ: فَنَاءُ أُمَّتِي بِالطَّعْنِ وَالطَّاعُونِ، فَقَالُوا: أَمَّا الطَّعْنُ فَقَدْ عَرَفْنَاهُ، فَمَا الطَّاعُونُ؟ قَالَ: I " طَعْنُ أَعْدَائِكُمْ مِنَ الْجِنِّ، وَفِي كُلٍّ شَهَادَةٌ. I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعَّادٍ إِلَّا أَبُو عَتَّابٍ .
سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”میری امت کا خاتمہ نیزوں کے زخم اور طاعون کی وجہ سے ہو گا۔“ صحابہ نے عرض کیا: ”زخموں کے بارے میں تو ہم جانتے ہیں، لیکن یہ طاعون کیا ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ تمہارے دشمن جنات کے کچوکے ہیں، اور ان دونوں میں سے ہر ایک میں شہادت ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعاد رحمہ اللہ سے صرف ابو عتاب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1396]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعاد رحمہ اللہ سے صرف ابو عتاب رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1396]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: ثبت «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 10، ص 191» »
«قال الدارقطني: رواه وكيع عن الثوري عن زياد بن علاقة عن رجل عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه إسماعيل بن زكريا عن مسعر والثوري عن زياد بن علاقة عن رجل عن أبي موسى ورواه سعاد بن سليمان عن زياد بن علاقة عن يزيد بن الحارث عن أبي موسى ورواه أبو حنيفة عن زياد بن علاقة عن عبد الله بن الحارث عن أبي موسى ورواه أبو بكر النهشلي عن زياد بن علاقة عن أبي عمر من بني ثعلبة عن أبي موسى والأشبه من قال عن أبي موسى «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 474» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 158، 159، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19837، 20022، 20057، 20058، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 536، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7226، والبزار فى «مسنده» برقم: 2988، 2989، 2986، 2987، 3091، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1917، والطبراني فى «الصغير» برقم: 351، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3422، 8512»
«قال الدارقطني: رواه وكيع عن الثوري عن زياد بن علاقة عن رجل عن جرير عن النبي صلى الله عليه وسلم ورواه إسماعيل بن زكريا عن مسعر والثوري عن زياد بن علاقة عن رجل عن أبي موسى ورواه سعاد بن سليمان عن زياد بن علاقة عن يزيد بن الحارث عن أبي موسى ورواه أبو حنيفة عن زياد بن علاقة عن عبد الله بن الحارث عن أبي موسى ورواه أبو بكر النهشلي عن زياد بن علاقة عن أبي عمر من بني ثعلبة عن أبي موسى والأشبه من قال عن أبي موسى «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 13، ص 474» »
«أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 158، 159، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19837، 20022، 20057، 20058، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 536، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7226، والبزار فى «مسنده» برقم: 2988، 2989، 2986، 2987، 3091، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1917، والطبراني فى «الصغير» برقم: 351، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3422، 8512»
الحكم على الحديث: ثابت
حدیث نمبر: 1397
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ الْبَحْرَانِيُّ قَالَ: نَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنْ أَبِي حَازِمٍ . عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُ، قَالَ: فِي كِيسِي هَذَا حَدِيثٌ، لَوْ حَدَّثْتُكُمُوهُ لَرَجَمْتُمُونِي، ثُمَّ، قَالَ: I " اللَّهُمَّ لَا أَبْلُغَنَّ رَأْسَ السِّتِّينَ I ". قَالُوا: وَمَا رَأْسُ السِّتِّينَ؟ قَالَ: I " إِمَارَةُ الصِّبْيَانِ، وَبَيْعُ الْحُكْمِ، وَكَثْرَةُ الشُّرَطِ، وَالشَّهَادَةُ بِالْمَعْرِفَةِ، وَيَتَّخِذُونَ الْأَمَانَةَ غَنِيمَةً، وَالصَّدَقَةَ مَغْرَمًا، وَنَشْوٌ يَتَّخِذُونَ الْقُرْآنَ مَزَامِيرَ I " قَالَ حَمَّادٌ : I " وَأَظُنُّهُ، قَالَ: وَالتَّهَاوُنُ بِالدَّمِ I ". I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ إِلَّا حَمَّادٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: رَوْحٌ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”میرے اس تھیلے میں ایسی حدیث ہے کہ اگر میں وہ تمہیں سنا دوں تو تم مجھے سنگسار کر دو۔“ پھر انہوں نے دعا کی: «اللَّهُمَّ لَا أَبْلُغَنَّ رَأْسَ السِّتِّينَ» ”اے اللہ! میں ساٹھ ہجری کا آغاز نہ پاؤں۔“ لوگوں نے پوچھا: ”ساٹھ ہجری کا آغاز (اور اس کی علامات) کیا ہے؟“ انہوں نے فرمایا: ”ناسمجھ لڑکوں کی حکمرانی، فیصلے کی فروخت (رشوت ستانی)، پولیس والوں کی کثرت، محض جان پہچان کی بنیاد پر گواہی دینا، امانت کو غنیمت کا مال سمجھنا، زکوٰۃ کو تاوان (بوجھ) خیال کرنا، اور ایسی نئی نسل کا پیدا ہونا جو قرآن کو نغمہ سرائی کا ذریعہ بنا لے گی۔“
حماد رحمہ اللہ کہتے ہیں: ”اور میرا خیال ہے کہ انہوں نے یہ بھی فرمایا: اور انسانی جان کی حرمت کو معمولی سمجھنا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علی بن زید رحمہ اللہ سے صرف حماد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں روح رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1397]
حماد رحمہ اللہ کہتے ہیں: ”اور میرا خیال ہے کہ انہوں نے یہ بھی فرمایا: اور انسانی جان کی حرمت کو معمولی سمجھنا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو علی بن زید رحمہ اللہ سے صرف حماد رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے، اور ان سے روایت کرنے میں روح رحمہ اللہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1397]
حدیث نمبر: 1398
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ ، قَالَ: نَا مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: نَا أَبُو عَبَّادٍ يَحْيَى بْنُ عَبَّادٍ قَالَ: نَا السَّرِيُّ بْنُ يَحْيَى عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ: قَالَ ابْنُ عُمَرَ : لَقَدْ أُعْطِيتُ مِنْهُ شَيْئًا مَا أَعْلَمُ أَحَدًا أُعْطِيَهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَعْنِي: الْجِمَاعَ - I ". I " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ السَّرِيِّ إِلَّا يَحْيَى .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ انہوں نے فرمایا: ”مجھے اس معاملے (یعنی جماع) میں ایسی قوت عطا کی گئی ہے کہ میرے علم کے مطابق رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے علاوہ کسی اور کو اتنی قوت نہیں دی گئی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سری رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1398]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سری رحمہ اللہ سے صرف یحییٰ رحمہ اللہ نے ہی روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الألف/حدیث: 1398]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 13512، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9398»