🏠 👥 🔍 🧩 🅰️ 📌 ↩️

المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
المعجم الأوسط میں نمبر سے تلاش
حدیث نمبر لکھیں:
المعجم الأوسط میں عربی متن سے تلاش
عربی حدیث کا متن لکھیں:
المعجم الأوسط میں اردو متن سے تلاش
اردو حدیث کا متن لکھیں:
15. مَنِ اسْمُهُ بَكْرٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام بکر ہے۔
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3237
حَدَّثَنَا بَكْرٌ، قَالَ: نَا شُعَيْبُ بْنُ يَحْيَى، قَالَ: نَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ الْمُهَاجِرِ بْنِ قُنْفُذٍ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُنَيْسٍ الْجُهَنِيِّ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّهُ قَالَ: مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ الشِّرْكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ، وَالْيَمِينُ الْغَمُوسُ، وَمَا حَلَفَ حَالِفٌ بِاللهِ يَمِينَ صَبْرٍ فَأَدْخَلَ فِيهَا مِثْلَ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ إِلَّا كَانَتْ نُكْتَةً فِي قَلْبِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ I ".
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أُنَيْسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ومجمع البحرين، وأشار محققا المطبوع والمجمع أنه كذلك بالأصول الخطية، وأن الصواب: (البلوي الأنصاري) . وهو كذلك ؛ وينظر مصادر التخريج، والله أعلم.
سیدنا ابو امامہ باہلی رضی اللہ عنہ، سیدنا عبد اللہ بن انیس جہنی رضی اللہ عنہ سے روایت کرتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کبیرہ گناہوں میں سب سے بڑے گناہ اللہ کے ساتھ شرک کرنا، والدین کی نافرمانی کرنا اور الیمین الغموس (وہ جھوٹی قسم جو انسان کو گناہ یا آگ میں غرق کر دے) ہیں؛ اور جو شخص اللہ کی ایسی قسم کھائے جس پر اسے (عدالت یا حاکم کے سامنے) مجبور یا پابند کیا گیا ہو (یمینِ صبر) اور اس میں مچھر کے پر کے برابر بھی (جھوٹ) شامل کر دے، تو وہ قیامت کے دن اس کے دل میں ایک سیاہ دھبہ بن جائے گی۔“
یہ حدیث عبد اللہ بن انیس رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، لیث رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔
دار الحرمین اور مجمع البحرین کے مطبوعہ نسخوں میں اسی طرح (جہنی) منقول ہے، اور دونوں کے محققین نے یہ وضاحت کی ہے کہ اصل قلمی نسخوں میں بھی یہی لکھا ہے، جبکہ درست (البلوی الانصاری) ہے؛ اور حقیقت یہی ہے، جیسا کہ تخریج کے مصادر سے واضح ہے، واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3237]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: رجاله موثقون «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 105» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5563، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2، 3، 4، 5، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7903، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3020، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16289، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 22588، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 893، والطبراني فى «الكبير» برقم: 14932، 14933»

الحكم على الحديث: رجاله موثقون
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3238
حَدَّثَنَا بَكْرٌ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ عُلَيِّ بْنِ رَبَاحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ.
لَمْ يُرْوَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَمْرٍو إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مُوسَى بْنُ عُلَيٍّ .
سیدنا عمرو بن العاص رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ہمارے روزوں اور اہل کتاب کے روزوں کے درمیان فرق سحری کھانا ہے۔“
یہ حدیث سیدنا عمرو رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور موسیٰ بن علی رحمہ اللہ اسے بیان کرنے میں منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3238]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 1096، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1940، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3477، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2165 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2487، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2343، والترمذي فى «جامعه» برقم: 709، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1739، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8212، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18039، 18048، 18080، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 7337، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 293، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7602، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9008، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 477»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3239
وَبِهِ عَنْ أَبِي قَيْسٍ، مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: أَرْسَلَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: سَلْهَا: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ؟ فَإِنْ قَالَتْ: لَا، فَقُلْ: أَمَا إِنَّ عَائِشَةَ تُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ. فَقَالَ أَبُو قَيْسٍ : فَجِئْتُهَا، فَقَالَتْ: أَحُرٌّ أَمْ مَمْلُوكٌ؟ فَقُلْتُ: مَمْلُوكٌ، فَقَالَتِ: ادْنُهْ، فَدَنَوْتُ فَقُلْتُ: إِنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو أَرْسَلَنِي إِلَيْكِ أَسْأَلُكِ: هَلْ كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ؟ فَقَالَتْ: لَا، فَقُلْتُ: إِنَّ عَائِشَةَ تُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ I "؟ فَقَالَتْ: لَعَلَّهُ كَانَ يُقَبِّلُهَا، إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ يَتَمَالَكُ لَهَا حُبًّا.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ عَائِشَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مُوسَى .
سیدنا عمرو بن عاص رضی اللہ عنہ کے مولیٰ ابو قیس رحمہ اللہ بیان کرتے ہیں کہ سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہما نے مجھے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی زوجہ ام المومنین سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا کے پاس بھیجا اور فرمایا: ”ان سے دریافت کرو کہ کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روزہ کی حالت میں بوسہ لیتے تھے؟ اگر وہ کہیں کہ ”نہیں“، تو ان سے کہنا کہ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا تو بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روزہ کی حالت میں بوسہ لیتے تھے۔“ ابو قیس رحمہ اللہ کہتے ہیں کہ میں ان کی خدمت میں حاضر ہوا تو انہوں نے پوچھا: ”تم آزاد ہو یا غلام؟“ میں نے عرض کیا: ”غلام ہوں۔“ انہوں نے فرمایا: ”قریب آ جاؤ۔“ چنانچہ میں قریب ہو گیا اور عرض کیا: ”سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما نے مجھے آپ کے پاس یہ دریافت کرنے کے لیے بھیجا ہے کہ کیا رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روزہ کی حالت میں بوسہ لیتے تھے؟“ انہوں نے فرمایا: ”نہیں۔“ میں نے عرض کیا: ”سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا تو بیان کرتی ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم روزہ کی حالت میں بوسہ لیتے تھے؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”شاید وہ انہیں بوسہ دیتے ہوں، کیونکہ وہ ان کی محبت میں خود پر قابو نہیں رکھ پاتے تھے۔“
یہ حدیث سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما کے واسطے سے سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، اور اسے بیان کرنے میں موسیٰ رحمہ اللہ منفرد ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3239]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: هذا حديث متصل ولكنه ليس يجيء إلا بهذا الإسناد وليس بالقوي وهو منكر على أصل ما ذكرنا عن أم سلمة «التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد، ج 5، ص 124» »
«أخرجه النسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3060، وأحمد فى «مسنده» برقم: 27177، 27176، 27334، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 3395، والطبراني فى «الكبير» برقم: 118، 789»

الحكم على الحديث: منكر
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3240
حَدَّثَنَا بَكْرٌ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: نَا عَطَّافُ بْنُ خَالِدٍ الْمَخْزُومِيُّ، قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، أَنَّهُ صَنَعَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَصْحَابِهِ طَعَامًا، فَدَعَاهُمْ، فَلَمَّا دَخَلُوا وُضِعَ الطَّعَامُ، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: إِنِّي صَائِمٌ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: دَعَاكُمْ أَخُوكُمْ وَتَكَلَّفَ لَكُمْ ثُمَّ تَقُولُ: إِنِّي صَائِمٌ؟ أَفْطِرْ، ثُمَّ صُمْ يَوْمًا مَكَانَهُ إِنْ شِئْتَ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: حَمَّادُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ وَهُوَ: مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ ، أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَقُولُونَ: حَمَّادُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ .
سیدنا ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم اور آپ کے صحابہ رضی اللہ عنہم کے لیے کھانا تیار کیا اور انہیں دعوت دی، پھر جب وہ تشریف لائے اور کھانا سامنے رکھا گیا تو ان میں سے ایک شخص کہنے لگا: ”میں روزے سے ہوں۔“ تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارے بھائی نے تمہیں دعوت دی اور تمہارے لیے مشقت اٹھائی، پھر تم کہتے ہو کہ میں روزے سے ہوں؟ روزہ افطار کر لو، پھر اگر تم چاہو تو اس کی جگہ (کسی اور دن) روزہ رکھ لینا۔“
یہ حدیث سیدنا ابو سعید رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند کے ساتھ مروی ہے، حماد بن ابی حمید رحمہ اللہ اس کی روایت میں منفرد ہیں اور وہ محمد بن ابی حمید رحمہ اللہ ہیں؛ اہل مدینہ انہیں حماد بن ابی حمید کہتے ہیں۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3240]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه حماد بن أبي حميد وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 53» »
«قال ابن حجر: في إسناده راو ضعيف لكنه توبع «فتح الباري شرح صحيح البخاري، ج 9، ص 156» »
«قال ابن حجر: مرسل لأن إبراهيم تابعي ومع إرساله فهو ضعيف لأن محمد بن أبي حميد متروك «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 401» »
«قال ابن السكن: صححه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 402» »
«قال ابن حجر: فيه لين وابن المنكدر لا يعرف له سماع من أبي سعيد «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 402» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8452، 14650، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2239، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2317، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2424 / 2، 2424 / 1»

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3241
حَدَّثَنَا بَكْرٌ، قَالَ: نَا عَمْرُو بْنُ هَاشِمٍ الْبَيْرُوتِيُّ، قَالَ: نَا سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي كَرِيمَةَ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ سَأَلَ عَنِّي I " أَوْ I " سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيَّ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى أَشْعَثَ، شَاحِبٍ، مُشَمَّرٍ، لَمْ يَضَعْ لَبِنَةً عَلَى لَبِنَةٍ، وَلَا قَصَبَةً عَلَى قَصَبَةٍ، رُفِعَ لَهُ عَلَمٌ فَشَمَّرَ إِلَيْهِ، الْيَوْمَ الْمِضْمَارُ، وَغَدًا السِّبَاقُ، وَالْغَايَةُ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا سُلَيْمَانُ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَمْرٌو .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص میرے بارے میں دریافت کرے یا جسے یہ بات خوش کرے کہ وہ میری طرف (میرا اسوہ) دیکھے، تو اسے چاہیے کہ وہ ایک ایسے شخص کو دیکھے جو پراگندہ بالوں والا، متغیر رنگت والا اور (آخرت کے لیے) کمر بستہ ہو، جس نے کبھی اینٹ پر اینٹ نہیں رکھی اور نہ ہی کسی سرکنڈے پر دوسرا سرکنڈا رکھا (یعنی دنیا سازی میں مشغول نہ ہوا)، اس کے لیے ایک نشان بلند کیا گیا تو وہ اس کی طرف مستعدی سے لپکا؛ آج ریاضت و تیاری کا دن ہے اور کل مقابلہ ہوگا، جبکہ آخری انجام جنت یا دوزخ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام سے صرف سلیمان نے روایت کیا ہے اور اس کی روایت میں عمرو منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3241]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه سليمان بن أبي كريمة وهو ضعيف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 10، ص 258» »
«قال ابن عدي: قال الشيخ ولسليمان بن أبي كريمة غير ما ذكرت وليس بالكثير وعامة أحاديثه مناكير ويرويه عنه عمرو بن هاشم البيروتي وعمرو ليس به بأس ولم أر للمتقدمين فيه كلام وقد تكلموا فيمن هو أمثل منه بكثير ولم يتكلموا في سليمان هذا لأنهم لم يخبروا حديثه «الكامل في الضعفاء، ج 4، ص 250» »

الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف سليمان بن أبي كريمة
مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3242
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَنْبَسَةُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَ أَبَانَ بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ إِلَى الْمَدِينَةِ فِي سَرِيَّةٍ قِبَلَ نَجْدٍ، فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ : فَأَتَوْنَا وَقَدْ فَتَحْنَا خَيْبَرَ قَبْلَ أَنْ نَقْسِمَ، وَإِنَّ خِطَامَ خُيُولِهِمُ اللِّيفُ، فَقَالَ أَبَانُ بْنُ سَعِيدٍ : يَا رَسُولَ اللهِ، اقْسِمْ لَنَا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، لَا تَقْسِمْ لَهُمْ، فَقَالَ أَبَانُ : أَنْتَ يَا وَبْرُ تَحَدَّرَ مِنْ رَأْسِ الْجَبَلِ، فَلَمْ يَقْسِمْ لَهُمْ مِنَ الْغَنِيمَةِ شَيْئًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ الزُّبَيْدِيُّ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدنا ابان بن سعید بن العاص رضی اللہ عنہ کو مدینہ سے نجد کی جانب ایک سریہ (لشکری دستے) میں روانہ فرمایا۔ سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”پھر وہ ہمارے پاس پہنچے جبکہ ہم خیبر فتح کر چکے تھے اور ابھی ہم نے مالِ غنیمت تقسیم نہیں کیا تھا؛ ان کے گھوڑوں کی لگامیں کھجور کی چھال کی بنی ہوئی تھیں۔“ سیدنا ابان بن سعید رضی اللہ عنہ نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! ہمیں بھی (اس میں سے) حصہ عطا فرمائیے۔“ تو میں نے عرض کی: ”اے اللہ کے رسول! انہیں حصہ نہ دیجیے۔“ اس پر سیدنا ابان رضی اللہ عنہ نے کہا: ”اے «وَبْر» (پہاڑی چوہے نما جانور)! تو تو پہاڑ کی چوٹی سے اتر کر آ گیا ہے۔“ چنانچہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں مالِ غنیمت میں سے کچھ بھی عطا نہیں فرمایا۔
امام زہری رحمہ اللہ سے اس حدیث کو صرف محمد بن ولید زبیدی رحمہ اللہ نے روایت کیا ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3242]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1166، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4814، 4815، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2723، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2793، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13043، 13044، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2714، والبزار فى «مسنده» برقم: 7788، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 5231، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2907، 2906»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3243
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ قَالَ: حَدَّثَنِي اللَّيْثُ قَالَ: حَدَّثَنِي هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ بَعَّدَهُ اللهُ مِنَ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ إِلَّا هِشَامٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: اللَّيْثُ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے اللہ کی راہ میں ایک دن روزہ رکھا، اللہ تعالیٰ اسے جہنم سے ستر سال کی مسافت کے برابر دور کر دیتا ہے۔“
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”اس حدیث کو زید بن اسلم سے ہشام کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور لیث اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3243]
تخریج الحدیث: «أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 1622، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1718، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 2422، وأحمد فى «مسنده» برقم: 8811، والبزار فى «مسنده» برقم: 8760، 8907، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 6275»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3244
حَدَّثَنَا بَكْرٌ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: نَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْهَادِ ، عَنْ مُوسَى بْنِ سَرْجِسَ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَمُوتُ، وَعِنْدَهُ قَدَحٌ فِيهِ مَاءٌ، يُدْخِلُ يَدَهُ فِي الْقَدَحِ، ثُمَّ يَمْسَحُ وَجْهَهُ بِالْمَاءِ، ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى كُرُبَاتِ الْمَوْتِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا مُوسَى ، وَلَا عَنْ مُوسَى إِلَّا ابْنُ الْهَادِ ، تَفَرَّدَ بِهِ اللَّيْثُ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو اس حالت میں دیکھا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم وفات کے قریب تھے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس پانی سے بھرا ایک پیالہ تھا، آپ صلی اللہ علیہ وسلم اپنا ہاتھ پیالے میں ڈالتے، پھر پانی سے اپنے چہرے کو مسح فرماتے، پھر یہ دعا کرتے: «اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى كُرُبَاتِ الْمَوْتِ» ”اے اللہ! موت کی سختیوں پر میری مدد فرما۔““
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”اس حدیث کو قاسم بن محمد سے موسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور موسیٰ سے ابن الہاد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور لیث اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3244]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 4446، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 3752، 4411، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1829 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1969، 7064، 7069، 10866، والترمذي فى «جامعه» برقم: 978، 979، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1623، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24992، 24994، 25054، 25119، 25120، 25815، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4510، 4688، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 29945، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 387، 388، والطبراني فى «الكبير» برقم: 83، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8786»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3245
وَبِهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ ، أَنَّهُ سَأَلَ عَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ : هَلْ رُخِّصَ لِلنِّسَاءِ أَنْ يُصَلِّينَ عَلَى الدَّوَابِّ؟ فَقَالَ: لَمْ يُرَخَّصْ لَهُنَّ فِي ذَلِكَ، فِي شِدَّةٍ وَلَا رَخَاءٍ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ النُّعْمَانِ إِلَّا يَحْيَى .
نعمان بن منذر رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے امام عطاء بن ابی رباح رحمہ اللہ سے پوچھا: ”کیا عورتوں کو سواری کے جانوروں پر نماز پڑھنے کی رخصت دی گئی ہے؟“ تو انہوں نے فرمایا: ”انہیں اس کی رخصت نہیں دی گئی، نہ تنگی میں اور نہ آسانی میں۔“
(امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں:) ”اس حدیث کو نعمان سے یحییٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3245]

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں
اظهار التشكيل
حدیث نمبر: 3246
وَبِهِ نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ الْمُنْذِرِ ، عَنْ مَكْحُولٍ قَالَ: كَانَ حُوَيْطِبُ بْنُ عَبْدِ الْعُزَّى مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ فِي سَفَرٍ، فَجَعَلَ عَبْدُ اللهِ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ وَيُومِئُ بِرَأْسِهِ تِلْقَاءَ جِهَتِهِ الَّتِي يَسِيرُ إِلَيْهَا، فَقَالَ لَهُ حُوَيْطِبٌ : أَسَمِعْتَ هَذَا يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ فَضَحِكَ عَبْدُ اللهِ ، فَقَالَ: نَعَمْ، سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
امام مکحول رحمہ اللہ سے روایت ہے کہ انہوں نے بیان کیا: ”سیدنا حویطب بن عبدالعزیٰ رضی اللہ عنہ ایک سفر میں سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما کے ساتھ تھے، تو سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ اپنی سواری پر نماز پڑھنے لگے اور جس سمت میں سفر کر رہے تھے اسی کی طرف سر سے اشارہ کرتے جاتے تھے۔ سیدنا حویطب رضی اللہ عنہ نے ان سے کہا: ”اے ابو عبدالرحمن! کیا آپ نے یہ (طریقہ) رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ہے؟“ تو سیدنا عبداللہ رضی اللہ عنہ ہنس پڑے اور فرمایا: ”جی ہاں، میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا ہے۔““ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3246]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1000، 1096، 1105، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 700، ومالك فى «الموطأ» برقم: 509، 514 / 156، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 298، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1090، 1267، 1269، 1262، 1264، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2421، 2517، 2522، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 3071، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 490 / 2، 489 / 1، 491 / 3، 742 / 1، 743 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 950، 949، 10930، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1224، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2958، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 2235، 2234، 2236، 2239، 2243، 2253، 2281، 4667، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1634، 1679، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4556، 4606، 4805، 5051، 5077، 5096، 5135، 5142، 5143، 5157، 5285، 5432، 5506، 5514، 5548، 5629، 5931، 6179، 6264، 6396، 11880، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1935، 1996، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5555، 5569، 5588، 5647، 5665، والبزار فى «مسنده» برقم: 6010، 6115، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4525، 4531، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 3865، 8592، 8595، 8600، 8604، 8605، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2486، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13129، 13244، 13627، 13628، 13725، 13873، 14095، والطبراني فى «الصغير» برقم: 748، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1989، 2321، 5600، 6097، 6236، 6712، 7254، 8554، 8971»

مزید تخریج الحدیث شرح دیکھیں