المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
15. مَنِ اسْمُهُ بَكْرٌ
ان راویوں کا بیان جن کا نام بکر ہے۔
حدیث نمبر: 3257
وَبِهِ حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ قَالَ: كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ، فَقُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ نَرْقِي فِي ذَلِكَ؟ فَقَالَ: اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ قَالَ: I " لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ شِرْكٌ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَوْفٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مُعَاوِيَةُ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَوْفٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ مُعَاوِيَةُ .
سیدنا عوف بن مالک اشجعی رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”ہم زمانہ جاہلیت میں جھاڑ پھونک کیا کرتے تھے، تو ہم نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! اس بارے میں آپ کا کیا حکم ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اپنے منتر مجھ پر پیش کرو۔“ پھر فرمایا: ”جھاڑ پھونک میں کوئی حرج نہیں جب تک اس میں شرک نہ ہو۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عوف رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اور اسے روایت کرنے میں معاویہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3257]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا عوف رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اور اسے روایت کرنے میں معاویہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3257]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 2200، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6094، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7580، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3886، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19655، والبزار فى «مسنده» برقم: 2744، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 7192، والطبراني فى «الكبير» برقم: 88»
حدیث نمبر: 3258
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: نَا ابْنُ لَهِيعَةَ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَعْمَرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ سِنُونَ خَدَّاعَةٌ، يُتَّهَمُ فِيهَا الْأَمِينُ، وَيُؤْتَمَنُ الْمُتَّهَمُ، وَيَنْطِقُ فِيهَا الرُّوَيْبِضَةُ I ". قَالُوا: وَمَا الرُّوَيْبِضَةُ؟ قَالَ: I " السَّفِيهُ يَنْطِقُ فِي أَمْرِ الْعَامَّةِ.
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت سے پہلے دھوکے کے کچھ سال آئیں گے، ان میں امانت دار کو متہم کیا جائے گا، متہم شخص کو امین بنایا جائے گا اور ان میں رویبضہ بات کریں گے۔“ صحابہ کرام رضی اللہ عنہم نے عرض کیا: ”رویبضہ کون ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے وقوف اور حقیر آدمی جو عوام کے معاملات میں بولے۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3258]
تخریج الحدیث: «أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 13502، 13504، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 3715، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 466، 465»
حدیث نمبر: 3259
وَبِهِ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ بَنَى لِلهِ مَسْجِدًا، بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَلِيٍّ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
سیدنا علی بن ابی طالب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے اللہ کے لیے مسجد بنائی، اللہ اس کے لیے جنت میں گھر بنائے گا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3259]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا علی رضی اللہ عنہ سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3259]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 737»
حدیث نمبر: 3260
وَبِهِ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَخِيهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَوْلَا حِدْثَانُ قَوْمِكِ بِالْكُفْرِ لَهَدَمْتُ الْكَعْبَةَ، وَجَعَلْتُ لَهَا بَابَيْنِ، وَأَدْخَلْتُ فِيهَا شَيْئًا تَرَكَتْهُ قُرَيْشٌ، عَجَزُوا عَنْهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَخِيهِ إِلَّا أَبُو الْأَسْوَدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَخِيهِ إِلَّا أَبُو الْأَسْوَدِ ، تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ لَهِيعَةَ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اگر تمہاری قوم کا زمانہ کفر سے قریب نہ ہوتا تو میں کعبہ کو گرا دیتا، اس کے دو دروازے بناتا اور اس میں وہ حصہ بھی شامل کر دیتا جسے قریش نے (تعمیر کرتے وقت) چھوڑ دیا تھا، کیونکہ وہ اسے پورا کرنے سے عاجز رہ گئے تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قاسم سے، انہوں نے اپنے بھائی سے صرف ابو الاسود نے روایت کیا ہے، اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3260]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قاسم سے، انہوں نے اپنے بھائی سے صرف ابو الاسود نے روایت کیا ہے، اس میں ابن لہیعہ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3260]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 126، 1583، 1584، 1585، 1586، 3368، 4484، 7243، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1333، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1336 / 378، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2726، 2742، 3018، 3019، 3020، 3021، 3022، (4/390) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3815، 3816، 3817، 3818، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1770، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2901 / 2، 2902 / 3، 2900 / 1، 2903 / 4، 2912 / 1، 2910 / 1، 2911 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3871، 3869، 3870، 3872، 3881، 3879، 3880، 5872، 5873، 10932، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1875، 2028، والترمذي فى «جامعه» برقم: 875، 876، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1910، 1911، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2955، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9335، 9406، 9407، 9411، 9408، 9409، 9410، 9412، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24935، 25255، 25348، 25466، 25688، 26077، 26075، 26100، 26103، 26669، 26741، 26792، 26897، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1479، 1496، 1666، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4363، 4615، 4628، 4627، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 8941، 9106، 9157، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8621، 14308، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2300، 3856، 3855، 3857، 3858، 3859، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 2324، 5180، 6251، 7379، 8763، 9386»
حدیث نمبر: 3261
حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: نَا مَهْدِيُّ بْنُ جَعْفَرٍ قَالَ: نَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَرْزُوقِ بْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ هَجَرَ نِسَاءَهُ، فَإِذَا هُوَ عَلَى سَرِيرٍ رُمَالٍ - يَعْنِي: مَرْمُولٍ - فَنَظَرْتُ فَلَمْ أَرَ فِي الْبَيْتِ شَيْئًا يَرُدُّ الْبَصَرَ إِلَّا أَهَبَ عِجْلٍ، قَدْ سَطَعَ رِيحُهَا، فَقُلْتُ: أَنْتَ رَسُولُ اللهِ وَخِيرَتُهُ، وَهَذَا كِسْرَى وَقَيْصَرُ فِي الدِّيبَاجِ وَالْحَرِيرِ؟ فَقَالَ: أَوَفِي شَكٍّ أَنْتَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ ؟ أُولَئِكَ قَوْمٌ لَهُمْ حِسَابُهُمْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَرْزُوقٍ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين: (نفسك) والمثبت من طبعة الطحان وهو الموافق لمصادر التخريج. والله أعلم
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَرْزُوقٍ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين: (نفسك) والمثبت من طبعة الطحان وهو الموافق لمصادر التخريج. والله أعلم
سیدنا عمر بن خطاب رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ وہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی خدمت میں اس وقت حاضر ہوئے جب آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی ازواج مطہرات سے علیحدگی اختیار فرمائی تھی۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم ایک ایسی چارپائی پر تشریف فرما تھے جو بان یا بنی ہوئی چٹائی سے بُنی ہوئی تھی۔ سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کہتے ہیں: ”میں نے نگاہ دوڑائی تو گھر میں کوئی ایسی چیز نظر نہ آئی جو نگاہ کو اپنی طرف کھینچے، سوائے چند کچی کھالوں کے جن کی بو پھیل رہی تھی۔ میں نے عرض کیا: ”آپ اللہ کے رسول اور اس کے منتخب بندے ہیں، اور یہ کسریٰ اور قیصر دیبا و حریر (ریشم) میں (عیش کر رہے) ہیں؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے خطاب کے بیٹے! کیا تم شک میں ہو؟ یہ ایسے لوگ ہیں جن کا حساب انہی کے ذمے ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مرزوق سے صرف ولید بن مسلم نے روایت کیا ہے۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (نفسک) ہے، اور جو درج کیا گیا ہے وہ طحان کے نسخے سے ہے اور وہی مصادرِ تخریج کے موافق ہے، واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3261]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مرزوق سے صرف ولید بن مسلم نے روایت کیا ہے۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (نفسک) ہے، اور جو درج کیا گیا ہے وہ طحان کے نسخے سے ہے اور وہی مصادرِ تخریج کے موافق ہے، واللہ اعلم۔ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3261]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: حدث به مرزوق بن أبي الهذيل عن الزهري فقال عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس عن عمر ووهم في نسبه وإنما هو عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور كذلك رواه الحفاظ عن الزهري ولهذا الحديث طرق كثيرة عن ابن عباس عن عمر صحاح «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 2، ص 83» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 89، 2468، 4913، 4914، 4915، 5191، 5218، 5843، 6218، 7256، 7263، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1479، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1921، 2178، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3453، 4187، 4188، 4268، 4276، 6290، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 221، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7164، 7953، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2131 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9112، 11546، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2461، 2691، 3318، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4153، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13391، 13432، 20318، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4014، 4013، وأحمد فى «مسنده» برقم: 227، 345، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 23، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 163، 164، 172، 178، 197، 222، والبزار فى «مسنده» برقم: 160، 195، 206، 212، 211، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9694، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4777، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 958، 1524، 1749، 4613، 5017، 5016، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8905»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 89، 2468، 4913، 4914، 4915، 5191، 5218، 5843، 6218، 7256، 7263، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1479، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1921، 2178، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3453، 4187، 4188، 4268، 4276، 6290، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 221، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7164، 7953، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2131 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9112، 11546، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2461، 2691، 3318، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 4153، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13391، 13432، 20318، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4014، 4013، وأحمد فى «مسنده» برقم: 227، 345، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 23، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 163، 164، 172، 178، 197، 222، والبزار فى «مسنده» برقم: 160، 195، 206، 212، 211، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9694، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4777، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 958، 1524، 1749، 4613، 5017، 5016، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8905»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 3262
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: نَا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ الْحَارِثِ ، عَنِ الْقَاسِمِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ مَشَى إِلَى صَلَاةٍ مَكْتُوبَةٍ وَهُوَ مُتَطَهِّرٌ فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْحَاجِّ الْمُحْرِمِ، وَمَنْ مَشَى إِلَى تَسْبِيحِ الضُّحَى فَأَجْرُهُ كَأَجْرِ الْمُعْتَمِرِ، وَصَلَاةٌ عَلَى إِثْرِ صَلَاةٍ لَا لَغْوَ بَيْنَهُمَا كِتَابٌ فِي عِلِّيِّينَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ بِهَذَا التَّمَامِ إِلَّا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ الْحَارِثِ بِهَذَا التَّمَامِ إِلَّا الْهَيْثَمُ بْنُ حُمَيْدٍ .
سیدنا ابو امامہ باہلی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص باوضو ہو کر فرض نماز کے لیے چلا، اس کا اجر احرام باندھنے والے حاجی کے اجر کی مانند ہے، اور جو چاشت کی نماز کے لیے چلا، اس کا اجر عمرہ کرنے والے کے اجر کی مانند ہے، اور ایک نماز کے بعد دوسری نماز اس طرح پڑھنا کہ دونوں کے درمیان کوئی لغو کام نہ ہو، تو یہ عمل علیین میں لکھا جاتا ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن حارث سے اس مکمل صورت میں صرف ہیثم بن حمید نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3262]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن حارث سے اس مکمل صورت میں صرف ہیثم بن حمید نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3262]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: ورواه الهيثم بن حميد عن يحيى بن الحارث عن القاسم عنه لم يروه عن يحيى بهذا التمام إلا الهيثم «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 5، ص 29» »
«قال الزيلعى: وأعله بضعف القاسم «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 151» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 558، 1288، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4988، 5052، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22704، 22735، والطبراني فى «الكبير» برقم: 7578، 7582، 7734، 7735، 7753، 7754، 7755، 7763، 7764، 7887، 7901، 7905، والطبراني فى «الصغير» برقم: 477»
«قال الزيلعى: وأعله بضعف القاسم «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 3، ص 151» »
«أخرجه أبو داود فى «سننه» برقم: 558، 1288، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4988، 5052، وأحمد فى «مسنده» برقم: 22704، 22735، والطبراني فى «الكبير» برقم: 7578، 7582، 7734، 7735، 7753، 7754، 7755، 7763، 7764، 7887، 7901، 7905، والطبراني فى «الصغير» برقم: 477»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف القاسم
حدیث نمبر: 3263
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ: نَا أَحْمَدُ بْنُ إِشْكِيبَ الصَّفَّارُ الْكُوفِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ نَامَ مِنْكُمْ وَقَدْ أَصَابَ مِنَ الْغَمْرِ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَ يَدَهُ، فَأَصَابَهُ شَيْءٌ، فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا لَيْثٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو إِلَّا لَيْثٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدٌ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم میں سے جو شخص اس حال میں سو جائے کہ اس نے چکنائی والا کھانا کھایا ہو اور ہاتھ نہ دھوئے ہوں، پھر اسے (اس کی وجہ سے) کوئی نقصان پہنچ جائے تو وہ اپنے آپ ہی کو ملامت کرے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عمرو سے لیث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد (بن فضیل) منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3263]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو محمد بن عمرو سے لیث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں محمد (بن فضیل) منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3263]
تخریج الحدیث: «أخرجه عبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19840، 20939، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 26740، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 498»
حدیث نمبر: 3264
وَبِهِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: بِئْسَ الطَّعَامُ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ يُدْعَا إِلَيْهَا الْأَغْنِيَاءُ، وَيُتْرَكُ الْفُقَرَاءُ، وَمَنْ دُعِيَ إِلَى وَلِيمَةٍ فَلَمْ يُجِبْ فَقَدْ عَصَى اللهَ وَرَسُولَهُ I " مَا أَنَا قُلْتُهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”وہ ولیمے کا کھانا بدترین کھانا ہے جس میں مال داروں کو بلایا جائے اور فقیروں کو چھوڑ دیا جائے، اور جسے ولیمے کی دعوت دی جائے اور وہ قبول نہ کرے تو اس نے اللہ اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ وسلم کی نافرمانی کی۔“ (پھر فرمایا:) ”یہ بات میں نے اپنی طرف سے نہیں کہی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل سے محمد بن فضیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3264]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو اسماعیل سے محمد بن فضیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3264]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5177، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1432، ومالك فى «الموطأ» برقم: 2009 / 509، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5304، 5305، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6577، 6578، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3742، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2110، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1913، وسعيد بن منصور فى «سننه» برقم: 524، 525، 526، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14633، 14634، 14635، 14636، 14637، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7399، 7739، 9384، 10556، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2422، 2452، والحميدي فى «مسنده» برقم: 1204، 1205، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5891، 6250، والبزار فى «مسنده» برقم: 7694، 10076، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1663، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19662، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3016، (8/18)، (8/17) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 7076»
حدیث نمبر: 3265
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلَانِيُّ قَالَ: نَا أَبُو عِصَامٍ رَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللهِ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا فَعَلَتْ فُلَانَةُ؟ لِيَتِيمَةٍ كَانَتْ عِنْدَهَا، فَقُلْتُ: أَهْدَيْنَاهَا إِلَى زَوْجِهَا، قَالَ: I " فَهَلْ بَعَثْتُمْ مَعَهَا بِجَارِيَةٍ تَضْرِبُ بِالدُّفِّ وَتُغَنِّي؟ I " قَالَتْ: تَقُولُ مَاذَا؟ قَالَ: I " تَقُولُ:
أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ فَحَيُّونَا نُحَيِّيكُمْ لَوْلَا الذَّهَبُ الْأَحْمَرُ مَا حَلَّتْ بِوَادِيكُمْ وَلَوْلَا الْحَبَّةُ السَّمْرَاءُ مَا سَمِنَتْ عَذَارِيكُمْ
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا شَرِيكٌ ، وَلَا عَنْ شَرِيكٍ إِلَّا رَوَّادٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ .
أَتَيْنَاكُمْ أَتَيْنَاكُمْ فَحَيُّونَا نُحَيِّيكُمْ لَوْلَا الذَّهَبُ الْأَحْمَرُ مَا حَلَّتْ بِوَادِيكُمْ وَلَوْلَا الْحَبَّةُ السَّمْرَاءُ مَا سَمِنَتْ عَذَارِيكُمْ
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ إِلَّا شَرِيكٌ ، وَلَا عَنْ شَرِيكٍ إِلَّا رَوَّادٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک یتیم بچی کے بارے میں، جو ان کے پاس تھی، دریافت فرمایا: ”فلاں لڑکی کا کیا بنا؟“ میں نے عرض کیا: ”ہم نے اسے اس کے شوہر کے ہاں رخصت کر دیا ہے۔“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا تم نے اس کے ساتھ کوئی ایسی لڑکی بھیجی جو دف بجاتی اور گاتی؟“ انہوں نے عرض کیا: ”وہ کیا کہتی؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ کہتی:
’ہم تمہارے پاس آئے ہیں، ہم تمہارے پاس آئے ہیں، پس تم ہمیں خوش آمدید کہو، ہم تمہیں خوش آمدید کہتے ہیں۔ اگر سرخ سونا نہ ہوتا تو وہ تمہاری وادی میں نہ اترتی، اور اگر گندمی دانہ (گندم) نہ ہوتا تو تمہاری کنواری لڑکیاں اتنی موٹی تازی نہ ہوتیں۔‘
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور شریک سے رواد کے سوا کسی نے نہیں، اس میں محمد بن ابی السری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3265]
’ہم تمہارے پاس آئے ہیں، ہم تمہارے پاس آئے ہیں، پس تم ہمیں خوش آمدید کہو، ہم تمہیں خوش آمدید کہتے ہیں۔ اگر سرخ سونا نہ ہوتا تو وہ تمہاری وادی میں نہ اترتی، اور اگر گندمی دانہ (گندم) نہ ہوتا تو تمہاری کنواری لڑکیاں اتنی موٹی تازی نہ ہوتیں۔‘
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام بن عروہ سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور شریک سے رواد کے سوا کسی نے نہیں، اس میں محمد بن ابی السری منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3265]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه رواد بن الجراح وثقه أحمد وابن معين وابن حبان وفيه ضعف «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 289» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14807»
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14807»
الحكم على الحديث: فيه رواد بن الجراح، وثقه جماعة وفيه ضعف
حدیث نمبر: 3266
حَدَّثَنَا بَكْرٌ قَالَ: نَا عَبْدُ الْغَنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ الثَّقَفِيُّ، قَالَ: نَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الصَّنْعَانِيُّ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ثَلَاثٌ هُنَّ عَلَيَّ فَرِيضَةٌ وَهُوَ لَكُمْ سُنَّةٌ: الْوِتْرُ، وَالسِّوَاكُ، وَقِيَامُ اللَّيْلِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا مُوسَى ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الْغِنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا مُوسَى ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الْغِنِيِّ بْنُ سَعِيدٍ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تین چیزیں مجھ پر فرض ہیں اور تمہارے لیے سنت ہیں: وتر، مسواک اور قیام اللیل (تہجد)۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام سے موسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبدالغنی بن سعید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3266]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ہشام سے موسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبدالغنی بن سعید منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الباء/حدیث: 3266]
تخریج الحدیث: «قال الحاكم: موسى بن عبد الرحمن هذا دجال وضع على ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس كتابا في التفسير وقال ابن عدي منكر الحديث «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 7، ص 437» »
«قال الهيثمي: وفيه موسى بن عبد الرحمن الصنعاني وهو كذاب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 264» »
«قال ابن حجر: ضعيف جدا «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 257» »
«قال ابن حجر: وهو واه جدا «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 258» »
«قال ابن حجر: في إسناده موسى بن عبد الرحمن الصنعاني وهو متروك «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 112» »
«قال البيهقي: لم يثبت في هذا شيء «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 112» »
«قال ابن حجر: ضعيف من جميع طرقه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 359» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13397»
«قال الهيثمي: وفيه موسى بن عبد الرحمن الصنعاني وهو كذاب «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 264» »
«قال ابن حجر: ضعيف جدا «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 257» »
«قال ابن حجر: وهو واه جدا «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 258» »
«قال ابن حجر: في إسناده موسى بن عبد الرحمن الصنعاني وهو متروك «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 112» »
«قال البيهقي: لم يثبت في هذا شيء «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 112» »
«قال ابن حجر: ضعيف من جميع طرقه «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 2، ص 359» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 13397»
الحكم على الحديث: موضوع، فيه موسى بن عبد الرحمن الصنعاني كذاب