المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
78. مَنِ اسْمُهُ عُثْمَانُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام عثمان ہے۔
حدیث نمبر: 3711
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ قَالَ: نَا الْحَسَنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: نَا أَبِي ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ذَكَاةُ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، إِلَّا إِسْمَاعِيلُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، إِلَّا إِسْمَاعِيلُ .
سیدنا کعب بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جنین (پیٹ کے بچے) کا ذبح اس کی ماں کا ذبح ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے اسماعیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3711]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے اسماعیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3711]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: إسماعيل ضعيف «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 291» »
«قال ابن حبان: ذكره في الضعفاء فيما أنكر على إسماعيل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 291» »
«قال ابن حبان: إسماعيل بن مسلم المكي أبو ربيعة ضعيف ضعفه ابن المبارك وتركه يحيى وعبد الرحمن بن مهدي روي عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه مرفوعا فذكره قال وإنما هو عن الزهري قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون إذا أشعر الجنين فذكاته ذكاة أمه هكذا قاله ابن عيينة وغيره من الثقات وليس هذا هو إسماعيل بن مسلم البصري العبدي صاحب المتوكل ذاك ثقة «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 191» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2311، والطبراني فى «الكبير» برقم: 157»
«قال ابن حبان: ذكره في الضعفاء فيما أنكر على إسماعيل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 291» »
«قال ابن حبان: إسماعيل بن مسلم المكي أبو ربيعة ضعيف ضعفه ابن المبارك وتركه يحيى وعبد الرحمن بن مهدي روي عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن أبيه مرفوعا فذكره قال وإنما هو عن الزهري قال كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون إذا أشعر الجنين فذكاته ذكاة أمه هكذا قاله ابن عيينة وغيره من الثقات وليس هذا هو إسماعيل بن مسلم البصري العبدي صاحب المتوكل ذاك ثقة «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 191» »
«أخرجه ابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2311، والطبراني فى «الكبير» برقم: 157»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف إسماعيل بن مسلم المكي
حدیث نمبر: 3712
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي سُوَيْدٍ الذَّارِعُ قَالَ: نَا أَبُو شَيْبَةَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: نَا الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ ، عَنِ الْبَهِيِّ، مَوْلَى الزُّبَيْرِ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَلْقِي لِيَ الْخُمْرَةَ فِي الْمَسْجِدِ I " فَقُلْتُ: إِنِّي حَائِضٌ فَقَالَ: إِنَّ حَيْضَكِ لَيْسَ فِي يَدِكِ، أَلْقِيهَا لِي I "، قَالَتْ: فَأَلْقَيْتُهَا لَهُ، فَصَلَّى عَلَيْهَا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَكَمِ ، إِلَّا إِبْرَاهِيمُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْحَكَمِ ، إِلَّا إِبْرَاهِيمُ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مسجد میں میرے لیے چھوٹی چٹائی (خمرہ) بچھا دو۔“ میں نے عرض کیا: ”میں حائضہ ہوں۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارا حیض تمہارے ہاتھ میں نہیں ہے، اسے میرے لیے بچھا دو۔“ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں: ”چنانچہ میں نے اسے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے بچھا دیا اور آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے اس پر نماز پڑھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم رحمہ اللہ سے ابراہیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3712]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو حکم رحمہ اللہ سے ابراہیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3712]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: القول قول من قال عن البهي عن عائشة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 365» »
«قال أبو حاتم الرازي: حديث رواه ثابت بن عبيد عن القاسم عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ناوليني الخمرة قلت إني حائض قال إن حيضك ليس في يدك ورواه عبد الله البهي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه فقال أبي حديث ثابت عن القاسم عن عائشة أحب إلي وذلك أن البهي يدخل بينه وبين عائشة عروة وربما قال حدثني عائشة ونفس البهي لا يحتج بحديثه وهو مضطرب الحديث «علل الحديث، ج 2، ص 48» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 298، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 112، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1356، 1357، 1358، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 271 / 2، 271 م / 3، 382 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 262، وأبو داود فى «سننه» برقم: 261، والترمذي فى «جامعه» برقم: 134، والدارمي فى «مسنده» برقم: 798، 1105، 1111، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 632، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 899، 898، 921، 4187، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24821، 25334، 25386، 25433، 25446، 25472، 26041، 26097، 26098، 26436، 26559، 26724، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1533، 1613، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4485، 4488، 4666، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1258، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7490، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1294»
«قال أبو حاتم الرازي: حديث رواه ثابت بن عبيد عن القاسم عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها ناوليني الخمرة قلت إني حائض قال إن حيضك ليس في يدك ورواه عبد الله البهي عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه فقال أبي حديث ثابت عن القاسم عن عائشة أحب إلي وذلك أن البهي يدخل بينه وبين عائشة عروة وربما قال حدثني عائشة ونفس البهي لا يحتج بحديثه وهو مضطرب الحديث «علل الحديث، ج 2، ص 48» »
«أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 298، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 112، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1356، 1357، 1358، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 271 / 2، 271 م / 3، 382 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 262، وأبو داود فى «سننه» برقم: 261، والترمذي فى «جامعه» برقم: 134، والدارمي فى «مسنده» برقم: 798، 1105، 1111، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 632، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 899، 898، 921، 4187، وأحمد فى «مسنده» برقم: 24821، 25334، 25386، 25433، 25446، 25472، 26041، 26097، 26098، 26436، 26559، 26724، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1533، 1613، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4485، 4488، 4666، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1258، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 7490، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1294»
حدیث نمبر: 3713
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ قَالَ: نَا سَعِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ النَّشِيطِيُّ قَالَ: أَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الضِّيَافَةُ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ، فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ فَهُوَ صَدَقَةٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، إِلَّا أَبَانُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، إِلَّا أَبَانُ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مہمان نوازی تین دن تک ہے، اس سے جو زیادہ ہو وہ صدقہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن ابی کثیر رحمہ اللہ سے ابان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3713]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ بن ابی کثیر رحمہ اللہ سے ابان کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3713]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5284، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3749، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 18759، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7988، 8765، 9694، 10778، 11061، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2683، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5890، 6134، والبزار فى «مسنده» برقم: 9026، 9674، 10060، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 2388 / 1، 2388 / 2، 2388 / 3، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 34157»
حدیث نمبر: 3714
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ الضَّبِّيُّ قَالَ: نَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نَا طَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ صَوَّرَ صُورَةً كُلِّفَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنْ يَنْفُخَ فِيهِ الرُّوحَ، وَمَنِ اسْتَمَعَ إِلَى كَلَامِ قَوْمٍ وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ صُبَّ فِي أُذُنِهِ الْآنُكُ، وَمَنْ تَحَلَّمَ كَاذِبًا كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْنِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ ، إِلَّا طَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ قَتَادَةَ ، إِلَّا طَلْحَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کوئی تصویر بنائی، اسے قیامت کے دن اس میں روح پھونکنے کا مکلف ٹھہرایا جائے گا۔ اور جو لوگوں کی بات کان لگا کر سنے جبکہ وہ اسے ناپسند کرتے ہوں، اس کے کانوں میں پگھلا ہوا سیسہ ڈالا جائے گا۔ اور جس نے جھوٹا خواب بیان کیا، اسے مکلف کیا جائے گا کہ وہ جَو کے دو دانوں کے درمیان گرہ لگائے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے طلحہ بن عبدالرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3714]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو قتادہ رحمہ اللہ سے طلحہ بن عبدالرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3714]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2225، 5963، 7042، 7042 (م)، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2110، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5685، 5686، 5846، 5848، 6057، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5374 / 2، 5373 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 9700، 9697، 9698، وأبو داود فى «سننه» برقم: 5024، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1751، 2283، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2750، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3916، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 14684، 14687، 14694، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1891، 2196، 2248، 2855، 3334، 3448، 3460، والحميدي فى «مسنده» برقم: 541، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2577، 2691، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 601، والبزار فى «مسنده» برقم: 5318، 5315، 5316، 5317، 5319، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 19491، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25723، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6939، 6940، والطبراني فى «الكبير» برقم: 11637، 11831، 11855، 11884، 11923، 11960، 12773، 12772، 12900»
حدیث نمبر: 3715
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ عُثْمَانَ بْنِ زُفَرَ الْكُوفِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ الزُّهَرِيُّ الْكُوفِيُّ قَالَ: نَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الطَّائِفِيُّ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: دِبَاغُ الْأَدِيمِ طُهُورُهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کھال کی دباغت (رنگائی و صفائی) ہی اس کی پاکیزگی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالرحمن بن قاسم سے محمد بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں ہیثم بن جمیل منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3715]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالرحمن بن قاسم سے محمد بن مسلم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ان سے روایت کرنے میں ہیثم بن جمیل منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3715]
تخریج الحدیث: «أخرجه مالك فى «الموطأ» برقم: 1831 / 485، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1286، 1290، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4255 / 11، 4256 / 12، 4257 / 13، 4258 / 14، 4263 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4557، 4558، 4556، 4559، 4564، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4124، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2030، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3612، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 50، 67، 65، والدارقطني فى «سننه» برقم: 106، 107، 126، 124، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25085، 25369، 25796، 25835، 25853، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1673، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 191، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25272، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2706، 2705، 2707، 2708، والطبراني فى «الصغير» برقم: 523»
حدیث نمبر: 3716
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ الْحَسَنِ الْحُنَيْنِيُّ الْقَاضِي قَالَ: نَا الْمُسَيِّبُ بْنُ وَاضِحٍ قَالَ: نَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ: نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قَتْلِ الضِّفْدَعِ، وَقَالَ: إِنَّ نَقِيقَهَا تَسْبِيحٌ.
لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ ، إِلَّا حَجَّاجٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْمُسَيِّبُ بْنُ وَاضِحٍ .
لَمْ يَرْفَعْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شُعْبَةَ ، إِلَّا حَجَّاجٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: الْمُسَيِّبُ بْنُ وَاضِحٍ .
سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے مینڈک کو قتل کرنے سے منع فرمایا اور فرمایا: ”اس کی ٹر ٹر تسبیح ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ سے مرفوع بیان کرنے والے صرف حجاج ہیں، اور ان سے روایت کرنے میں مسیب بن واضح منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3716]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو شعبہ سے مرفوع بیان کرنے والے صرف حجاج ہیں، اور ان سے روایت کرنے میں مسیب بن واضح منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3716]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه المسيب بن واضح وفيه كلام وقد وثق وبقية رجاله رجال الصحيح «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 4، ص 41» »
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19442، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24178، والطبراني فى «الصغير» برقم: 521»
«أخرجه البيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 19442، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24178، والطبراني فى «الصغير» برقم: 521»
الحكم على الحديث: رجاله رجال الصحيح غير المسيب بن واضح وفيه كلام
حدیث نمبر: 3717
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَمْرٍو السُّلَفِيُّ الْحِمْصِيُّ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْعَلَاءِ الْحِمْصِيُّ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: أَرْسَلْنَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ يَسْأَلْنَهُ مِيرَاثَهُنَّ مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ عَائِشَةُ : فَكُنْتُ أَنَا الَّتِي رَدَدْتُهُنَّ عَنْ ذَلِكَ، أَرْسَلْتُ إِلَيْهِنَّ: لَا تَفْعَلْنَ، أَمَا سَمِعْتُنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ، فَرَجَعْنَ.
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی ازواجِ مطہرات نے سیدنا عثمان بن عفان رضی اللہ عنہ کو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ کے پاس بھیجا تاکہ وہ ان سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی میراث میں سے ان کا حصہ طلب کریں۔ سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا کہتی ہیں: ”میں ہی تھی جس نے انہیں اس ارادے سے باز رکھا، میں نے ان کی طرف پیغام بھیجا کہ ایسا نہ کرو، کیا تم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے نہیں سنا: ”ہماری وراثت نہیں چلتی، ہم جو کچھ چھوڑ جائیں وہ صدقہ ہے۔“ چنانچہ وہ لوٹ آئیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3717]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6727، 6730، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1758، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3643 / 828، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6611، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4427، 6277، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2976، (3/106) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12861، 12862، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25765، 26901، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9773، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2959، 2960، والترمذي فى «الشمائل» برقم: 402، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 8809»
حدیث نمبر: 3718
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَمْرٍو السُّلَفِيُّ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: كَلَّمَتْ فَاطِمَةُ أَبَا بَكْرٍ فِي مِيرَاثِهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ: أَتَرِثُكَ ابْنَتُكَ، وَلَا أَرِثُ أَبِي؟ فَقَالَ: بِأَبِي أَنْتِ وَبِأَبِي أَبُوكِ، إِنَّهُ كَانَ يَقُولُ: لَا نُورَثُ، مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ.
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْحَارِثِ وَهُوَ أَبُو الْأَشْهَبِ النَّخَعِيُّ الْكُوفِيُّ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الْحَارِثِ وَهُوَ أَبُو الْأَشْهَبِ النَّخَعِيُّ الْكُوفِيُّ إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ سیدہ فاطمہ رضی اللہ عنہا نے سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ سے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی میراث کے بارے میں بات کی اور کہا: ”کیا آپ کی بیٹی آپ کی وارث بنے گی اور میں اپنے والد کی وارث نہ بنوں گی؟“ تو سیدنا ابوبکر رضی اللہ عنہ نے فرمایا: ”میرے ماں باپ آپ پر قربان اور آپ کے والد پر بھی قربان! بلاشبہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم فرمایا کرتے تھے: ”ہماری وراثت نہیں چلتی، ہم جو کچھ چھوڑ جائیں وہ صدقہ ہے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں احادیث کو جعفر بن حارث (یعنی ابو الاشہب نخعی کوفی) سے صرف اسماعیل بن عیاش نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3718]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”ان دونوں احادیث کو جعفر بن حارث (یعنی ابو الاشہب نخعی کوفی) سے صرف اسماعیل بن عیاش نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3718]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 3092، 3711، 4035، 4240، 6725، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1759، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1177، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 4823، 6607، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4152 / 9، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2968، (3/104) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 12856، 12857، 12858، 13530، 20564، وأحمد فى «مسنده» برقم: 10، 26، 56، 59، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 43، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9774، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 143»
حدیث نمبر: 3719
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَمْرٍو السُّلَفِيُّ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْعَلَاءِ الزُّبَيْدِيُّ ، قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِذَا وَلَغَ الْكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلَا يَجْعَلْ فِيهِ شَيْئًا، حَتَّى يَغْسِلَهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ.
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ، إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ .
لَمْ يَرْوِهِ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ ، إِلَّا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ .
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب کتا تم میں سے کسی کے برتن میں منہ ڈال دے تو اس میں کوئی چیز نہ ڈالے یہاں تک کہ اسے سات مرتبہ دھو لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو صفوان بن سلیم سے ابراہیم بن محمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں اسماعیل بن عیاش منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3719]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو صفوان بن سلیم سے ابراہیم بن محمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں اسماعیل بن عیاش منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3719]
تخریج الحدیث: «قال الطبراني: لم يروه عن صفوان بن سليم عن عطاء إلا إبراهيم ابن محمد تفرد به إسماعيل بن عياش «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 1، ص 270» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 172، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 279، ومالك فى «الموطأ» برقم: 90 / 35، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 55، 56، 57، 58، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 96، 97، 98، 95، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1294، 1295، 1296، 1297، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 573، 577، 574، 575، 576، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 64 / 2، 65 / 3، 63 / 1، 66 / 1، 334 / 1، 337 / 3، 338 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 65، 68، 69، 66، 67، 9712، وأبو داود فى «سننه» برقم: 71، 73، (1/27) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 91، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 363، 364، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 59، 1161، 1160، 1162، 1166، 1163، 1164، 1165، 1167، 1168، 1188، 1189، 1193، 1192، 1190، 1191، 1228، 1229، والدارقطني فى «سننه» برقم: 181، 182، 183، 186، 187، 184، 185، 188، 193، 189، 190، 194، 199، 195، 196، 197، 200، 201، 205، 206، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7464، 7463، 7564، 7719، 7788، 7787، 8264، 9292، 9614، 9642، 10067، 10363، 10485، 10745، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2539، والحميدي فى «مسنده» برقم: 997، 998، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6678، والبزار فى «مسنده» برقم: 8887، 9684، 9685، 9686، 9720، 9848، 9849، 9858، 9897، 9950، 9953، 9954، 9951، 9952، 9994، 10029، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 330، 331، 329، 335، 344، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1839، 1840، 37396، 37395، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 51، 52، 63، 64، 66، 65، 67، 74، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2648، 2649، 2650، (7/70)، (7/69) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الصغير» برقم: 256، 942، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 946، 1326، 4911، 7644»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 172، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 279، ومالك فى «الموطأ» برقم: 90 / 35، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 55، 56، 57، 58، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 96، 97، 98، 95، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1294، 1295، 1296، 1297، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 573، 577، 574، 575، 576، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 64 / 2، 65 / 3، 63 / 1، 66 / 1، 334 / 1، 337 / 3، 338 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 65، 68، 69، 66، 67، 9712، وأبو داود فى «سننه» برقم: 71، 73، (1/27) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 91، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 363، 364، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 59، 1161، 1160، 1162، 1166، 1163، 1164، 1165، 1167، 1168، 1188، 1189، 1193، 1192، 1190، 1191، 1228، 1229، والدارقطني فى «سننه» برقم: 181، 182، 183، 186، 187، 184، 185، 188، 193، 189، 190، 194، 199، 195، 196، 197، 200، 201، 205، 206، وأحمد فى «مسنده» برقم: 7464، 7463، 7564، 7719، 7788، 7787، 8264، 9292، 9614، 9642، 10067، 10363، 10485، 10745، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2539، والحميدي فى «مسنده» برقم: 997، 998، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 6678، والبزار فى «مسنده» برقم: 8887، 9684، 9685، 9686، 9720، 9848، 9849، 9858، 9897، 9950، 9953، 9954، 9951، 9952، 9994، 10029، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 330، 331، 329، 335، 344، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1839، 1840، 37396، 37395، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 51، 52، 63، 64، 66، 65، 67، 74، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2648، 2649، 2650، (7/70)، (7/69) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الصغير» برقم: 256، 942، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 946، 1326، 4911، 7644»
الحكم على الحديث: غريب، تفرد به إسماعيل بن عياش
حدیث نمبر: 3720
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَمْرٍو السُّلَفِيُّ قَالَ: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْعَلَاءِ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ فِي الْبَيْعِ وَالسِّلْعَةُ قَائِمَةٌ كَمَا هِيَ بِعَيْنِهَا لَمْ يُسْتَهْلَكْ، فَالْقَوْلُ مَا قَالَ الْبَائِعُ أَوْ يَتَرَادَّانِ الْبَيْعَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ ، إِلَّا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ .
قاسم بن عبدالرحمن کے دادا سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب بیچنے والا اور خریدنے والا سودے میں اختلاف کریں اور سامان بعینہٖ اسی حالت میں موجود ہو، ضائع نہ ہوا ہو، تو بات وہی معتبر ہوگی جو بیچنے والا کہے، یا پھر دونوں سودا واپس کر دیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ بن عقبہ سے اسماعیل بن عیاش کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3720]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو موسیٰ بن عقبہ سے اسماعیل بن عیاش کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 3720]
تخریج الحدیث: «قال البيهقي: لا يصح «عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج 3، ص 305» »
«قال ابن الملقن: ضعيف في إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 599» »
«قال المنذري: روي هذا الحديث من طرق عن عبد الله بن مسعود كلها لا تثبت «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 107» »
«قال ابن الجوزي: أحاديث هذا الباب فيها مقال فإنها مراسيل وضعاف أبو عبيدة لم يسمع من أبيه ولا عبد الرحمن والقاسم لم يسمع من ابن مسعود ولا عون بن عبد الله وقد رواه الدارقطني بألفاظ مختلفة وبأسانيد ضعيفة فيها ابن عياش ومحمد بن أبي ليلى والحسن بن عمارة وابن المرزبان وكلهم ضعاف «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 107» »
«قال ابن عبد الهادي الحنبلي: الذي يظهر أن حديث ابن مسعود بمجموع طرقه له أصل بل هو حديث حسن يحتج به لكن في لفظه اختلاف «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 107» »
«قال الدارقطني: المحفوظ هو المرسل يعني القاسم عن ابن مسعود «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 205» »
«قال ابن حجر: وانفرد بهذه الزيادة وهي قوله والسلعة قائمة ابن أبي ليلى وهو محمد بن عبد الرحمن الفقيه وهو ضعيف سيئ الحفظ «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 75» »
«قال ابن حزم: أعله ابن حزم بالانقطاع «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 75» »
«قال ابن حجر: ابن أبي ليلى وهو محمد بن عبد الرحمن الفقيه وهو ضعيف سيئ الحفظ «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 75» »
«قال داود بن علي الظاهري: ضعفه «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 20، ص 244» »
«قال المنذري: وهو لا يصح فإنها من رواية ابن أبي ليلى وهو ضعيف «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 107» »
«قال الشافعي: طرق هذا الحديث عن ابن مسعود ليس فيها شيء موصول «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 74» »
«قال عبد الحق الإشبيلي: أعله اعبد الحق بالانقطاع «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 75» »
«قال إبراهيم بن خالد أبو ثور الكلبي: ضعفه «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 20، ص 244» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 680، 681، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2306، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4662 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6199، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3511، (3/305) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1270، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2591، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2186، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10913، 10914، 10918، 10915، 10919، 10920، 10921، 10922، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2855، 2861، 2858، 2859، 2860، 2862، 2863، 2866، 2864، 2865، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4530، 4531، 4532، 4533، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 399، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4984، 5405، والبزار فى «مسنده» برقم: 1995، 2003، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 15185، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 21249، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4481، 4482، 4483، 4484، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9987، 10365، 10377»
«قال ابن الملقن: ضعيف في إسناده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 6، ص 599» »
«قال المنذري: روي هذا الحديث من طرق عن عبد الله بن مسعود كلها لا تثبت «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 107» »
«قال ابن الجوزي: أحاديث هذا الباب فيها مقال فإنها مراسيل وضعاف أبو عبيدة لم يسمع من أبيه ولا عبد الرحمن والقاسم لم يسمع من ابن مسعود ولا عون بن عبد الله وقد رواه الدارقطني بألفاظ مختلفة وبأسانيد ضعيفة فيها ابن عياش ومحمد بن أبي ليلى والحسن بن عمارة وابن المرزبان وكلهم ضعاف «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 107» »
«قال ابن عبد الهادي الحنبلي: الذي يظهر أن حديث ابن مسعود بمجموع طرقه له أصل بل هو حديث حسن يحتج به لكن في لفظه اختلاف «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 107» »
«قال الدارقطني: المحفوظ هو المرسل يعني القاسم عن ابن مسعود «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 5، ص 205» »
«قال ابن حجر: وانفرد بهذه الزيادة وهي قوله والسلعة قائمة ابن أبي ليلى وهو محمد بن عبد الرحمن الفقيه وهو ضعيف سيئ الحفظ «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 75» »
«قال ابن حزم: أعله ابن حزم بالانقطاع «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 75» »
«قال ابن حجر: ابن أبي ليلى وهو محمد بن عبد الرحمن الفقيه وهو ضعيف سيئ الحفظ «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 75» »
«قال داود بن علي الظاهري: ضعفه «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 20، ص 244» »
«قال المنذري: وهو لا يصح فإنها من رواية ابن أبي ليلى وهو ضعيف «نصب الراية لأحاديث الهداية، ج 4، ص 107» »
«قال الشافعي: طرق هذا الحديث عن ابن مسعود ليس فيها شيء موصول «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 74» »
«قال عبد الحق الإشبيلي: أعله اعبد الحق بالانقطاع «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 3، ص 75» »
«قال إبراهيم بن خالد أبو ثور الكلبي: ضعفه «الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار، ج 20، ص 244» »
«أخرجه ابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 680، 681، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 2306، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4662 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 6199، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3511، (3/305) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1270، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2591، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2186، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 10913، 10914، 10918، 10915، 10919، 10920، 10921، 10922، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2855، 2861، 2858، 2859، 2860، 2862، 2863، 2866، 2864، 2865، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4530، 4531، 4532، 4533، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 399، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4984، 5405، والبزار فى «مسنده» برقم: 1995، 2003، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 15185، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 21249، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4481، 4482، 4483، 4484، والطبراني فى «الكبير» برقم: 9987، 10365، 10377»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف لضعف محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى