المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
79. مَنِ اسْمُهُ عَلِيٌّ
ان راویوں کا بیان جن کا نام علی ہے۔
حدیث نمبر: 4170
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ الْمُثَنَّى الْجُهَنِيُّ التُّسْتَرِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَارِثِ الْخَزَّازُ قَالَ: نَا سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ قَالَ: نَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: رَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ أَقْرِئْ أُمَّتَكَ السَّلَامَ، وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةُ التُّرْبَةِ، عَذْبَةُ الْمَاءِ، وَأَنَّهَا قِيعَانٌ، وَغِرَاسُهَا قَوْلُ: سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الْقَاسِمِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ عَنِ الْقَاسِمِ .
سیدنا عبد اللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”شبِ معراج میں نے سیدنا ابراہیم علیہ السلام کو دیکھا، انہوں نے مجھ سے کہا: ’اے محمد! اپنی امت کو میرا سلام کہہ دیجیے اور انہیں بتا دیجیے کہ جنت کی مٹی نہایت پاکیزہ اور اس کا پانی بہت میٹھا ہے، اور وہ ایک ہموار چٹیل میدان ہے، اور اس کے پودے یہ کلمات ہیں: «سُبْحَانَ اللهِ، وَالْحَمْدُ لِلهِ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَاللهُ أَكْبَرُ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ» ‘۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے صرف عبد الرحمن بن اسحاق کی قاسم سے روایت کے طریق سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4170]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث سیدنا ابن مسعود رضی اللہ عنہ سے صرف عبد الرحمن بن اسحاق کی قاسم سے روایت کے طریق سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4170]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: الصحيح مرسل «علل الحديث، ج 5، ص 310» »
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 3462، والبزار فى «مسنده» برقم: 1993، 1991، 1992، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10363، والطبراني فى «الصغير» برقم: 539»
«أخرجه الترمذي فى «جامعه» برقم: 3462، والبزار فى «مسنده» برقم: 1993، 1991، 1992، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10363، والطبراني فى «الصغير» برقم: 539»
الحكم على الحديث: الصواب مرسل
حدیث نمبر: 4171
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَمْرٍو الْوَاسِطِيُّ الْبَزَّازُ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نَا هُشَيْمٌ ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ رَاحَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى إِلَّا هُشَيْمٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (عبيد الله بن عمر) .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَحْيَى إِلَّا هُشَيْمٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (عبيد الله بن عمر) .
سیدنا عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص جمعہ کے لیے جائے، وہ غسل کر لے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ سے ہشیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، محمد بن خالد اس میں منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (عبید اللہ بن عمرو) ہے، اور غالباً درست (عبید اللہ بن عمر) ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4171]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو یحییٰ سے ہشیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، محمد بن خالد اس میں منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح (عبید اللہ بن عمرو) ہے، اور غالباً درست (عبید اللہ بن عمر) ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4171]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه هذيل بن بلال عن نافع عن أبي هريرة ووهم فيه والصحيح عن نافع عن ابن عمر كذلك رواه أيوب ومالك وعبيد الله بن عمر وغيرهم من الحفاظ «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 11، ص 159» »
«قال ابن عدي: لم يرو أحد هذا عن هشيم غير عبيد الله وحده عن نافع ومن حديث هشيم عن يحيى بن سعيد منكر جدا قال الشيخ وهذا يرويه عن يحيى بن سعيد عن نافع إسماعيل بن عياش وأما من حديث هشيم منكر «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 527» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 877، 894، 919، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 844، ومالك فى «الموطأ» برقم: 338 / 103، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 312، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1750، 1751، 1752، 1749، (3/233) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1223، 1224، 1225، 1226، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1375 / 1، 1404 / 1، 1406 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1683، 1686، 1687، 1684، 1685، 1688، 1689، 1692، 1690، 1691، والترمذي فى «جامعه» برقم: 492، 493، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1577، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1088، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1419، 1418، 1420، 1438، 5741، 5740، 5742، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3116، 4552، 4642، 5015، 5037، 5103، 5100، 5178، 5237، 5264، 5306، 5407، 5551، 5557، 5583، 5589، 5881، 5933، 6069، 6128، 6376، 6438، 6480، 6481، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1927، 1959، 1961، والحميدي فى «مسنده» برقم: 620، 621، 622، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5480، 5529، 5793، والبزار فى «مسنده» برقم: 5621، 5622، 5623، 5624، 5640، 5641، 5642، 5643، 5646، 5647، 5644، 5645، 5648، 5649، 5650، 5807، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5290، 5291، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5029، 5030، 5052، 5059، 5090، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 696، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13392، 13419، 13577، 13768، 14023، والطبراني فى «الصغير» برقم: 540، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 18، 22، 26، 46، 48، 56، 108، 257، 258، 259، 547، 997، 1266، 1404، 2007، 2371، 3074، 3407، 3979، 3980، 4254، 5856، 5867، 5869، 6377، 6979، 7209، 8007، 8268، 8814»
«قال ابن عدي: لم يرو أحد هذا عن هشيم غير عبيد الله وحده عن نافع ومن حديث هشيم عن يحيى بن سعيد منكر جدا قال الشيخ وهذا يرويه عن يحيى بن سعيد عن نافع إسماعيل بن عياش وأما من حديث هشيم منكر «الكامل في الضعفاء، ج 7، ص 527» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 877، 894، 919، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 844، ومالك فى «الموطأ» برقم: 338 / 103، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 312، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1750، 1751، 1752، 1749، (3/233) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1223، 1224، 1225، 1226، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1375 / 1، 1404 / 1، 1406 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1683، 1686، 1687، 1684، 1685، 1688، 1689، 1692، 1690، 1691، والترمذي فى «جامعه» برقم: 492، 493، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1577، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1088، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1419، 1418، 1420، 1438، 5741، 5740، 5742، وأحمد فى «مسنده» برقم: 3116، 4552، 4642، 5015، 5037، 5103، 5100، 5178، 5237، 5264، 5306، 5407، 5551، 5557، 5583، 5589، 5881، 5933، 6069، 6128، 6376، 6438، 6480، 6481، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1927، 1959، 1961، والحميدي فى «مسنده» برقم: 620، 621، 622، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5480، 5529، 5793، والبزار فى «مسنده» برقم: 5621، 5622، 5623، 5624، 5640، 5641، 5642، 5643، 5646، 5647، 5644، 5645، 5648، 5649، 5650، 5807، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 5290، 5291، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 5029، 5030، 5052، 5059، 5090، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 696، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13392، 13419، 13577، 13768، 14023، والطبراني فى «الصغير» برقم: 540، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 18، 22، 26، 46، 48، 56، 108، 257، 258، 259، 547، 997، 1266، 1404، 2007، 2371، 3074، 3407، 3979، 3980، 4254، 5856، 5867، 5869، 6377، 6979، 7209، 8007، 8268، 8814»
الحكم على الحديث: معلول، والصحيح عن نافع عن ابن عمر
حدیث نمبر: 4172
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَامِرِيُّ الْكُوفِيُّ قَالَ: نَا أَبُو نُعَيْمٍ ضِرَارُ بْنُ صُرَدٍ الطَّحَّانُ قَالَ: نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ فِي قَوْلِهِ: ثُمَّ أَنْـزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا قَالَ: أُلْقِيَ عَلَيْنَا النَّوْمُ يَوْمَ أُحُدٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ .
سیدنا عبد الرحمن بن عوف رضی اللہ عنہ سے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: ﴿ثُمَّ أَنْزَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُعَاسًا﴾ (پھر اس نے غم کے بعد تم پر اطمینان کی صورت میں اونگھ اتار دی) کے بارے میں روایت ہے، انہوں نے فرمایا: ”احد کے دن ہم پر نیند ڈال دی گئی تھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے محمد بن عبد العزیز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4172]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے محمد بن عبد العزیز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4172]
تخریج الحدیث: «أخرجه الطبراني فى «الكبير» برقم: 285»
حدیث نمبر: 4173
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ قَالَ: نَا ضِرَارٌ قَالَ: نَا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ بْنِ أَبِي عَوْنٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ : I " أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَمْتَحِنُ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ بِهَذِهِ الْآيَةِ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ.. الْآيَةَ I ".
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَبْدِ الْوَاحِدِ إِلَّا عَبْدُ الْعَزِيزِ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جو مومن عورتیں ہجرت کر کے آپ صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آتیں، انہیں اس آیت کے ذریعے آزماتے تھے: ﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا جَاءَكَ الْمُؤْمِنَاتُ﴾ (آخر آیت تک)۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالواحد سے عبدالعزیز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4173]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبدالواحد سے عبدالعزیز کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4173]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: والصحيح حديث الزهري عن عروة عن عائشة «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 14، ص 129» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2713، 4182، 4891، 5288، 7214، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1866، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5580، 5581، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8661، 9195، 9194، 11522، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2941، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3306، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2875، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16663، 16664، 18900، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25468، 25837، 25843، 25937، 26967، والبزار فى «مسنده» برقم: 110 / 87، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9825، والطبراني فى «الصغير» برقم: 541»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 2713، 4182، 4891، 5288، 7214، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1866، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5580، 5581، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8661، 9195، 9194، 11522، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2941، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3306، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2875، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16663، 16664، 18900، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25468، 25837، 25843، 25937، 26967، والبزار فى «مسنده» برقم: 110 / 87، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 9825، والطبراني فى «الصغير» برقم: 541»
حدیث نمبر: 4174
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ الْبَجَلِيُّ الْكُوفِيُّ قَالَ: نَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْأَكْفَانِيُّ قَالَ: نَا خُنَيْسُ بْنُ بَكْرِ بْنِ خُنَيْسٍ قَالَ: نَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ سَيِّدَا كُهُولِ أَهْلِ الْجَنَّةِ مِنَ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ، مَا خَلَا النَّبِيِّينَ وَالْمُرْسَلِينَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكٍ إِلَّا خُنَيْسٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى ، وَلَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَالِكٍ إِلَّا خُنَيْسٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ: زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى ، وَلَا يُرْوَى عَنِ ابْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا ابو جحیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”ابوبکر اور عمر (رضی اللہ عنہما) انبیاء و مرسلین کے سوا اگلے اور پچھلے تمام اہلِ جنت کے ادھیڑ عمر لوگوں کے سردار ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مالک سے خنیس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں زکریا بن یحییٰ منفرد ہیں، اور ابن ابی جحیفہ سے یہ روایت صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4174]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو مالک سے خنیس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں زکریا بن یحییٰ منفرد ہیں، اور ابن ابی جحیفہ سے یہ روایت صرف اسی سند سے مروی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4174]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 6904، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 100، والطبراني فى «الكبير» برقم: 257»
حدیث نمبر: 4175
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ الْبَجَلِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَارَةَ بْنِ صُبَيْحٍ قَالَ: نَا نَصْرُ بْنُ مُزَاحِمٍ قَالَ: نَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنْ جَابِرٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ مَتَى كُتِبْتَ نَبِيًّا؟ قَالَ: وَآدَمُ بَيْنَ الرُّوحِ وَالْجَسَدِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: نَصْرُ بْنُ مُزَاحِمٍ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ: نَصْرُ بْنُ مُزَاحِمٍ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ عرض کیا گیا: ”اے اللہ کے رسول! آپ کو نبی کب لکھا گیا؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب آدم (علیہ السلام) روح اور جسم کے درمیان تھے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں نصر بن مزاحم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4175]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابن عباس رضی اللہ عنہما سے صرف اسی سند سے مروی ہے، اس میں نصر بن مزاحم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4175]
تخریج الحدیث: «قال ابن عدي: وهذه الأحاديث لنصر بن مزاحم ومنها الحديث عمن رواها عامتها غير محفوظة «الكامل في الضعفاء، ج 8، ص 286» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 5358، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12571، 12646»
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 5358، والطبراني فى «الكبير» برقم: 12571، 12646»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه نصر بن مزاحم
حدیث نمبر: 4176
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ قَالَ: نَا مُقَدَّمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ: نَا عَمِّي الْقَاسِمُ بْنُ يَحْيَى ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ أَبِي هِنْدٍ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّهُ كَانَ فِي بَيْتِ مَيْمُونَةَ ، فَوَضَعَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَهُورًا، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: I " مَنْ وَضَعَهُ؟ I " قِيلَ: ابْنُ عَبَّاسٍ ، فَضَرَبَ عَلَى مَنْكِبِي، وَقَالَ: اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ إِلَّا الْقَاسِمُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُقَدَّمٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ دَاوُدَ إِلَّا الْقَاسِمُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مُقَدَّمٌ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ وہ ام المومنین سیدہ میمونہ رضی اللہ عنہا کے گھر میں تھے، تو انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے وضو کا پانی رکھ دیا۔ نبی صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”یہ کس نے رکھا ہے؟“ عرض کیا گیا: ”عبداللہ بن عباس نے۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے میرے کندھے پر ہاتھ مارا اور دعا فرمائی: «اللَّهُمَّ فَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَعَلِّمْهُ التَّأْوِيلَ» ”اے اللہ! اسے دین کی گہری سمجھ عطا فرما اور اسے (کتاب اللہ کی) تفسیر و تاویل کا علم سکھا دے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو داود سے قاسم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں مقدم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4176]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو داود سے قاسم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں مقدم منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4176]
تخریج الحدیث: «قال ابن عبد البر: حديث صحيح «المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم، ج 6، ص 406» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 143، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2477، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7053، 7055، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 166، 233، 234، 235، 117، 18، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6336، 6344، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8121، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2434، 2461، 2926، 3080، 3090، 3161، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2553، والبزار فى «مسنده» برقم: 5076، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32887، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10585، 10587، 10614، 11204، 11531، 12022، 12506، والطبراني فى «الصغير» برقم: 542، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1422، 3356»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 143، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2477، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 7053، 7055، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 166، 233، 234، 235، 117، 18، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 6336، 6344، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 8121، وأحمد فى «مسنده» برقم: 2434، 2461، 2926، 3080، 3090، 3161، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2553، والبزار فى «مسنده» برقم: 5076، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 32887، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10585، 10587، 10614، 11204، 11531، 12022، 12506، والطبراني فى «الصغير» برقم: 542، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1422، 3356»
الحكم على الحديث: صحيح
حدیث نمبر: 4177
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ جَبَلَةَ الْبَغْدَادِيُّ الْكَاتِبُ قَالَ: نَا الْحَسَنُ بْنُ بِشْرٍ الْبَجَلِيُّ قَالَ: نَا قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ تَعَلَّمَ الرَّمْيَ ثُمَّ نَسِيَهُ فَهِيَ نِعْمَةٌ كَفَرَهَا.
سیدنا ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے تیر اندازی سیکھی، پھر اسے بھلا دیا تو یہ ایسی نعمت ہے جس کی اس نے ناشکری کی۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4177]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: هذا حديث منكر «علل الحديث، ج 3، ص 368» »
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 9095، والطبراني فى «الصغير» برقم: 543»
«أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 9095، والطبراني فى «الصغير» برقم: 543»
الحكم على الحديث: منكر
حدیث نمبر: 4178
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ جَبَلَةَ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بَرَدَانَ بْنِ أَبِي النَّضْرِ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مَعْمَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: صَلَاةُ الْمَرْءِ فِي بَيْتِهِ أَفْضَلُ مِنْ صَلَاتِهِ فِي مَسْجِدِي هَذَا، إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ.
لَمْ يُسْنِدْ بَرَدَانُ بْنُ أَبِي النَّضْرِ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ .
لَمْ يُسْنِدْ بَرَدَانُ بْنُ أَبِي النَّضْرِ غَيْرَ هَذَا الْحَدِيثِ، تَفَرَّدَ بِهِ: إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ .
سیدنا زید بن ثابت رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آدمی کی اپنے گھر میں نماز میری اس مسجد میں نماز پڑھنے سے افضل ہے، سوائے فرض نماز کے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”بردان بن ابی النضر نے اس حدیث کے سوا کوئی اور حدیث مسنداً روایت نہیں کی، اور اس کی روایت میں اسماعیل بن ابی اویس منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4178]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”بردان بن ابی النضر نے اس حدیث کے سوا کوئی اور حدیث مسنداً روایت نہیں کی، اور اس کی روایت میں اسماعیل بن ابی اویس منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4178]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 731، 6113، 7290، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 781، ومالك فى «الموطأ» برقم: 428، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1203، 1204، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 2491، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1598 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1293، 1295، 1294، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1044، 1447، والترمذي فى «جامعه» برقم: 450، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1406، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4680، 5318، وأحمد فى «مسنده» برقم: 21983، 21995، 22004، 22025، 22034، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 250، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 6422، 6514، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2057، 2058، 2059، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 614، 613، (2/73) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والطبراني فى «الكبير» برقم: 4895، 4892، 4893، 4894، 4896، والطبراني فى «الصغير» برقم: 544»
حدیث نمبر: 4179
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ الْوَزِيرُ الْأَصْبَهَانِيُّ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الْأَوْسِيُّ قَالَ: نَا مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ قَالَ: نَا خَارِجَةُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: الصِّيَامُ جُنَّةٌ مِنَ النَّارِ، فَمَنْ أَصْبَحَ صَائِمًا فَلَا يَجْهَلْ يَوْمَئِذٍ، فَإِنِ امْرُؤٌ جَهِلَ عَلَيْهِ فَلَا يَشْتُمْهُ وَلَا يَسُبَّهُ، وَلْيَقُلْ: إِنِّي صَائِمٌ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ عِنْدَ اللهِ أَطْيَبُ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ إِلَّا خَارِجَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مَعْنٌ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (محمد بن يزيد الأدمي)
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ إِلَّا خَارِجَةُ ، تَفَرَّدَ بِهِ: مَعْنٌ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (محمد بن يزيد الأدمي)
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”روزہ جہنم کی آگ سے ڈھال ہے، لہٰذا جو شخص روزے کی حالت میں صبح کرے وہ اس دن کوئی جہالت کی بات نہ کرے، اور اگر کوئی شخص اس کے ساتھ جہالت سے پیش آئے تو وہ نہ اسے گالی دے اور نہ برا بھلا کہے، بلکہ یہ کہہ دے: ’میں روزے سے ہوں۔‘ اس ذات کی قسم جس کے ہاتھ میں میری جان ہے! روزے دار کے منہ کی بو اللہ کے نزدیک مشک کی خوشبو سے بھی زیادہ پاکیزہ ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یزید بن رومان سے یہ حدیث خارجہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اس میں معن منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں ایسے ہی ہے، جبکہ درست ”محمد بن یزید الادمی“ ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4179]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یزید بن رومان سے یہ حدیث خارجہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کی، اس میں معن منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں ایسے ہی ہے، جبکہ درست ”محمد بن یزید الادمی“ ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4179]
تخریج الحدیث: «أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 2233 / 15، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 3245، وأحمد فى «مسنده» برقم: 26675، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 3199، 4232»