المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
79. مَنِ اسْمُهُ عَلِيٌّ
ان راویوں کا بیان جن کا نام علی ہے۔
حدیث نمبر: 4190
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الثَّقَفِيُّ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ الْهَيْثَمِ بْنِ الرَّيَّانِ الْخُرَاسَانِيُّ قَالَ: نَا دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْخُرَاسَانِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ أُمَرَاءُ ظَلَمَةٌ، وَوُزَرَاءُ فَسَقَةٌ، وَقُضَاةٌ خَوَنَةٌ، وَفُقَهَاءُ كَذَبَةٌ، فَمَنْ أَدْرَكَ مِنْكُمْ ذَلِكَ الزَّمَانَ فَلَا يَكُونَنَّ لَهُمْ جَابِيًا، وَلَا عَرِيفًا، وَلَا شُرَطِيًّا.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ قَتَادَةَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ.
سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”آخری زمانے میں ظالم حکمران، فاسق وزیر، خائن قاضی اور جھوٹے فقہاء ہوں گے، لہٰذا تم میں سے جو شخص اس زمانے کو پائے تو وہ ہرگز ان کا محصِّل (مال وصول کرنے والا)، نہ عریف (نگران و کارندہ) اور نہ ہی سپاہی بنے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث قتادہ سے صرف اسی سند کے ساتھ روایت کی جاتی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4190]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث قتادہ سے صرف اسی سند کے ساتھ روایت کی جاتی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4190]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه داود بن سليمان الخراساني قال الطبراني لا بأس به وقال الأزدي ضعيف جدا ومعاوية بن الهيثم لم أعرفه وبقية رجاله ثقات «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 5، ص 233» »
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 564»
«أخرجه الطبراني فى «الصغير» برقم: 564»
الحكم على الحديث: فيه داود بن سليمان الخراساني مختلف فيه، ومعاوية بن الهيثم لم يعرفه الهيثمي
حدیث نمبر: 4191
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ عُبَيْدَةَ الْفَزَارِيُّ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: نَا مَسْعُودُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ الْمَوْصِلِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ خِرَاشٍ ، عَنْ وَاسِطِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: مَنْ شَرِبَ الْخَمْرَ حَتَّى يَمُوتَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا وَاسِطُ بْنُ الْحَارِثِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ نَافِعٍ إِلَّا وَاسِطُ بْنُ الْحَارِثِ .
سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص شراب پیتا رہا یہاں تک کہ مر گیا (اور توبہ نہ کی) تو آخرت میں اس پر شراب حرام کر دی جائے گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع سے صرف واسط بن حارث نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4191]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو نافع سے صرف واسط بن حارث نے روایت کیا ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4191]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 5575، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 2003، ومالك فى «الموطأ» برقم: 3130 / 646، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 924، 926، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5354، 5366، 5368، 5369، 5375، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 7323، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 5598 / 1، 5599 / 2، 5600 / 3، 5603 / 1، 5601 / 4، 5602 / 5، 5687 / 2، 5689 / 2، 5690 / 3، 5715 / 23، 5716 / 24، 5717 / 25، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 5072، 5073، 5074، 5075، 5076، 5077، 5161، 5163، 5164، 5189، 5190، 5191، 6750، 6781، 6782، 6783، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3679، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1861، 1864، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2135، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3373، 3387، 3390، 3392، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 17430، 17431، 17435، 17468، 17466، 17467، 17470، 17469، 17484، 17482، 17483، 17537، والدارقطني فى «سننه» برقم: 4618، 4616، 4617، 4620، 4619، 4623، 4624، 4621، 4622، 4625، 4626، 4629، 4627، وأحمد فى «مسنده» برقم: 4735، 4734، 4781، 4820، 4916، 4917، 4924، 4923، 4957، 5011، 5752، 5834، 5835، 5925، 5950، 6154، 6288، 6327، 6328، 6383، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1968، 2028، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 5467، 5466، 5621، 5622، 5816، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 770، والبزار فى «مسنده» برقم: 5482، 5480، 5481، 5483، 5599، 5796، 5858، 5967، 5966، 6069، 6070، 6068، 6098، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 17004، 17057، 17056، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 24208، 24219، 24535، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6435، 6436، 6437، 6439، 6438، 6442، 6440، 6441، والطبراني فى «الكبير» برقم: 13157، 13212، 13213، 13225، 13268، 13411، 14048، والطبراني فى «الصغير» برقم: 143، 546، 566، 922، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 626، 3135، 3207، 3854، 3954، 4807، 7934، 7943»
حدیث نمبر: 4192
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْحُسَيْنِ الضَّبِّيُّ قَالَ: نَا حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ قَالَ: نَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ قَالَ: نَا إِسْرَائِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ الْحَارِثِ ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ وَالْقَتَّاتُ: النَّمَّامُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ إِلَّا إِسْرَائِيلُ ، وَلَا عَنْ إِسْرَائِيلَ إِلَّا أَبُو أَحْمَدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: حَجَّاجٌ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر كما في المعجم الصغير وغيره)
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ إِلَّا إِسْرَائِيلُ ، وَلَا عَنْ إِسْرَائِيلَ إِلَّا أَبُو أَحْمَدَ ، تَفَرَّدَ بِهِ: حَجَّاجٌ .
كذا في طبعة دار الحرمين، ولعل الصواب: (إسرائيل عن إبراهيم بن مهاجر كما في المعجم الصغير وغيره)
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”چغل خور جنت میں داخل نہیں ہوگا۔“ (قتات سے مراد نمام، یعنی چغل خور ہے۔)
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم بن مہاجر سے اسرائیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسرائیل سے ابو احمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں حجاج منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست یوں ہے: ”اسرائیل، ابراہیم بن مہاجر سے روایت کرتے ہیں“، جیسا کہ المعجم الصغیر وغیرہ میں ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4192]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابراہیم بن مہاجر سے اسرائیل کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اسرائیل سے ابو احمد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں حجاج منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے نسخے میں اسی طرح ہے، اور غالباً درست یوں ہے: ”اسرائیل، ابراہیم بن مہاجر سے روایت کرتے ہیں“، جیسا کہ المعجم الصغیر وغیرہ میں ہے۔ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4192]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 6056، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 105، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 5765، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 11550، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4871، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2026، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 16770، 21222، وأحمد فى «مسنده» برقم: 23719، 23779، 23784، 23800، 23806، 23839، 23848، 23869، 23902، 23916، 23932، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 422، والحميدي فى «مسنده» برقم: 448، والبزار فى «مسنده» برقم: 2898، 2954، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 27117، 27118، والطبراني فى «الكبير» برقم: 3021، والطبراني فى «الصغير» برقم: 561»
حدیث نمبر: 4193
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ زَاطِيَا الْبَغْدَادِيُّ قَالَ: نَا الرَّبِيعُ بْنُ ثَعْلَبٍ قَالَ: نَا فَرَجُ بْنُ فَضَالَةَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: إِنْ كُنْتُ لَأُفْطِرُ أَيَّامًا مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَقْضِيهَا إِلَّا فِي شَعْبَانَ I ".
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”میرے رمضان کے کچھ روزے رہ جاتے تھے تو میں ان کی قضا شعبان ہی میں کر پاتی تھی۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4193]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري واختلف عنه فرواه ابن جريج وابن عيينة وجرير وزهير بن معاوية عن يحيى عن أبي سلمة عن عائشة ورواه علي بن المنذر عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار ويحيى بن سعيد عن أبي سلمة عن عائشة وأغرب بعمرو بن دينار فيه ورواه ابن إسحاق عن يحيى بن سعيد عن أبي سلمة عن عائشة وزاد فيه ألفاظا أسندها عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأت بها غيره والصحيح قول ابن جريج ومن تابعه «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 15، ص 146» »
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1950، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1146، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1094 / 321، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2046، 2047، 2048، 2049، 2050، 2051، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2177 / 3، 2318 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2640، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2399، والترمذي فى «جامعه» برقم: 783، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1669، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8307، 8519، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25568، 25639، 26099، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1612، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4861، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7677، 7676، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9818، 9819، والطبراني فى «الصغير» برقم: 567»
«أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1950، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1146، ومالك فى «الموطأ» برقم: 1094 / 321، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2046، 2047، 2048، 2049، 2050، 2051، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 2177 / 3، 2318 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 2640، وأبو داود فى «سننه» برقم: 2399، والترمذي فى «جامعه» برقم: 783، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1669، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 8307، 8519، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25568، 25639، 26099، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1612، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4861، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 7677، 7676، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 9818، 9819، والطبراني فى «الصغير» برقم: 567»
حدیث نمبر: 4194
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْفَرْغَانِيُّ طُغْكُ قَالَ: نَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ الْحَذَّاءُ قَالَ: نَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا دَعَا رَفَعَ يَدَيْهِ، حَتَّى يُرَى بَيَاضُ إِبْطَيْهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا بَقِيَّةُ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدٍ إِلَّا بَقِيَّةُ .
سیدنا انس رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم جب دعا فرماتے تو اپنے دونوں ہاتھ اتنے بلند کرتے کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم کی بغلوں کی سفیدی نظر آنے لگتی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید سے بقیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4194]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید سے بقیہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4194]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 932، 933، 1013، 1014، 1015، 1016، 1017، 1018، 1019، 1021، 1031، 1033، 3565، 3582، 6093، 6341، 6342، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 895، 897، ومالك فى «الموطأ» برقم: 650 / 204، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 283، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1411، 1412، 1417، 1423، 1789، 1791، 1788، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 877، 992، 2857، 2858، 2859، 2863، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 1635، 1636، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 1224، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 1503 / 1، 1512 / 1، 1515 / 1، 1514 / 3، 1516 / 2، 1517 / 3، 1526 / 1، 1527 / 1، 1747 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 1442، 1440، 1441، 1818، 1830، 1831، 1832، 1835، 1836، 1837، 1851، 1852، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1170، 1171، 1174، 1487، (1/457) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1576، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 1180، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 5920، 6474، 6525، 6526، 6530، 6529، 6541، 6538، 6539، 6540، 6542، والدارقطني فى «سننه» برقم: 1808، 1838، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12201، 12423، 12749، 13065، 13101، 13149، 13216، 13389، 13460، 13740، 13773، 13900، 13907، 13934، 13951، 14075، 14222، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2160، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2911، 2935، 2958، 2966، 2987، 2988، 3066، 3067، 3104، 3334، 3502، 3509، 3534، 3863، 3929، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1282، 1293، 1294، 1304، 1338، 1417، والبزار فى «مسنده» برقم: 6188، 6195، 6205، 6208، 6682، 6681، 6845، 6954، 6955، 6956، 7042، 7043، 7082، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 4910، 4911، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 8535، 8533، 30187، 30289، 30293، 30294، 32395، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 1892، 1891، 1894، 1895، 1893، والطبراني فى «الكبير» برقم: 27، 28، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 592، 2601، 7619، 8539، 9108»
حدیث نمبر: 4195
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْفَرْغَانِيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ الرَّقِّيُّ قَالَ: نَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيُّ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْتَرَ عَلَى رَاحِلَتِهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا يُونُسُ ، وَلَا عَنْ يُونُسَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا يُونُسُ ، وَلَا عَنْ يُونُسَ إِلَّا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ ، تَفَرَّدَ بِهِ: عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ يُونُسَ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنی سواری پر (بیٹھے بیٹھے) وتر ادا فرمائے۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے یونس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یونس سے عبداللہ بن حارث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبدالرحمن بن یونس منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4195]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو زہری سے یونس کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور یونس سے عبداللہ بن حارث کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبدالرحمن بن یونس منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4195]
حدیث نمبر: 4196
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْفَرْغَانِيُّ قَالَ: نَا إِدْرِيسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الرَّبَابِ الرَّمْلِيُّ قَالَ: نَا أَسْبَاطُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الرَّمْلِيُّ قَالَ: نَا الْعَلَاءُ بْنُ هَارُونَ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ السَّبَّاقِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ: كُنْتُ أَلْقَى مِنَ الْمَذْيِ شِدَّةً وَعَنَتًا وَكُنْتُ أُكْثِرُ مِنْهُ الْغُسْلَ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: إِنَّمَا يُجْزِيكَ مِنْهُ الْوُضُوءُ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، كَيْفَ بِمَا يُصِيبُ ثَوْبِي مِنْهُ؟ قَالَ: I " يَكْفِيكَ كَفٌّ مِنْ مَاءٍ تَنْضَحُ بِهِ ثَوْبَكَ حَيْثُ تَرَى أَنَّهُ أَصَابَهُ.
سیدنا سہل بن حنیف رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں کہ مجھے مذی کی وجہ سے بڑی سختی اور مشقت کا سامنا تھا اور میں اس کے سبب کثرت سے غسل کیا کرتا تھا، چنانچہ میں نے اس کا ذکر رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہارے لیے اس سے صرف وضو کافی ہے۔“ میں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! جو مذی میرے کپڑے کو لگ جائے اس کا کیا حکم ہے؟“ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تمہیں ایک چلو پانی کافی ہے، اس سے اپنے کپڑے پر اس جگہ چھینٹے مار لو جہاں تمہیں لگے کہ مذی لگی ہے۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4196]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 291، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1103، وأبو داود فى «سننه» برقم: 210، والترمذي فى «جامعه» برقم: 115، والدارمي فى «مسنده» برقم: 750، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 506، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 4194، وأحمد فى «مسنده» برقم: 16220، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 468، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 914، 977، 37631، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 256، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2704، والطبراني فى «الكبير» برقم: 5589، 5594، 5593، 5595»
حدیث نمبر: 4197
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْفَرْغَانِيُّ قَالَ: نَا إِدْرِيسُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الرَّبَابِ قَالَ: نَا أَسْبَاطُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ قَالَ: نَا الْعَلَاءُ بْنُ هَارُونَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ : أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَ سَهْلَةَ بِنْتَ سُهَيْلٍ ، وَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ، أَنْ تَغْتَسِلَ لِكُلِّ صَلَاةٍ، فَشَقَّ ذَلِكَ عَلَيْهَا، فَأَمَرَهَا أَنْ تَجْمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ فِي غُسْلٍ، وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ فِي غُسْلٍ، وَتَغْتَسِلَ لِلصُّبْحِ.
الْعَلَاءُ بْنُ هَارُونَ : هُوَ أَخُو يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ . وَلَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْهُ إِلَّا أَسْبَاطُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: إِدْرِيسُ بْنُ أَبِي الرَّبَابِ الرَّمْلِيُّ .
الْعَلَاءُ بْنُ هَارُونَ : هُوَ أَخُو يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ . وَلَمْ يَرْوِ هَذَيْنِ الْحَدِيثَيْنِ عَنْهُ إِلَّا أَسْبَاطُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: إِدْرِيسُ بْنُ أَبِي الرَّبَابِ الرَّمْلِيُّ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے سیدہ سہلہ بنت سہیل رضی اللہ عنہا کو، جو مستحاضہ تھیں، حکم دیا کہ ہر نماز کے لیے غسل کریں، مگر یہ ان پر دشوار گزرا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے انہیں حکم دیا کہ ظہر اور عصر کو ایک غسل سے جمع کر لیں، مغرب اور عشاء کو ایک غسل سے جمع کر لیں، اور فجر کے لیے (الگ) غسل کریں۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”علاء بن ہارون، یزید بن ہارون کے بھائی ہیں۔ ان سے ان دونوں حدیثوں کو اسباط بن عبدالواحد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ان دونوں میں ادریس بن ابی الرباب رملی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4197]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”علاء بن ہارون، یزید بن ہارون کے بھائی ہیں۔ ان سے ان دونوں حدیثوں کو اسباط بن عبدالواحد کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، ان دونوں میں ادریس بن ابی الرباب رملی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4197]
تخریج الحدیث: «قال ابن حجر: قيل إن ابن إسحاق وهم فيه «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 302» »
«قال الطبراني: لم يروه عن العلاء بن هارون يعني عن ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عنها إلا أسباط بن عبد الواحد تفرد به إدريس بن أبي الرباب وروي عن أبي جعفر عن أسماء بنت عميس «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 125» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 213 / 1، 359 / 2، 358 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 212، وأبو داود فى «سننه» برقم: 294، 295، والدارمي فى «مسنده» برقم: 803، 804، 812، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1681، 1685، 1682، 1683، 1684، 1686، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25519، 25726، 26028، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1522، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1176، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 629، 630، 633، 631، والطبراني فى «الكبير» برقم: 145، والطبراني فى «الصغير» برقم: 486»
«قال الطبراني: لم يروه عن العلاء بن هارون يعني عن ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عنها إلا أسباط بن عبد الواحد تفرد به إدريس بن أبي الرباب وروي عن أبي جعفر عن أسماء بنت عميس «الإعلام بسنته عليه الصلاة والسلام بشرح سنن ابن ماجه الإمام، ج 3، ص 125» »
«أخرجه النسائي فى «المجتبى» برقم: 213 / 1، 359 / 2، 358 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 212، وأبو داود فى «سننه» برقم: 294، 295، والدارمي فى «مسنده» برقم: 803، 804، 812، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 1681، 1685، 1682، 1683، 1684، 1686، وأحمد فى «مسنده» برقم: 25519، 25726، 26028، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1522، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 1176، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 629، 630، 633، 631، والطبراني فى «الكبير» برقم: 145، والطبراني فى «الصغير» برقم: 486»
الحكم على الحديث: غريب، تفرد به إدريس بن أبي الرباب
حدیث نمبر: 4198
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْفَرْغَانِيُّ قَالَ: نَا الْحُسَيْنُ بْنُ عُثْمَانَ أَبُو حَسَّانَ الزِّيَادِيُّ قَالَ: نَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ ، عَنْ أُمِّ الدَّرْدَاءِ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: مَا وُضِعَ لِي مِيزَانٌ أَرْجَحُ مِنْ حُسْنِ الْخُلُقِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ إِلَّا أَبُو قِلَابَةَ ، وَلَا عَنْ أَبِي قِلَابَةَ إِلَّا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ، وَلَا عَنْ خَالِدٍ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو حَسَّانَ الزِّيَادِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ إِلَّا أَبُو قِلَابَةَ ، وَلَا عَنْ أَبِي قِلَابَةَ إِلَّا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ ، وَلَا عَنْ خَالِدٍ إِلَّا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، تَفَرَّدَ بِهِ: أَبُو حَسَّانَ الزِّيَادِيُّ .
سیدنا ابو الدرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میزانِ (عمل) میں حسنِ اخلاق سے زیادہ وزنی کوئی چیز نہیں رکھی جائے گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن محیریز سے ابو قلابہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو قلابہ سے خالد حذاء کے سوا کسی نے نہیں، اور خالد سے یزید بن زریع کے سوا کسی نے نہیں، اس میں ابو حسان زیادی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4198]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابن محیریز سے ابو قلابہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور ابو قلابہ سے خالد حذاء کے سوا کسی نے نہیں، اور خالد سے یزید بن زریع کے سوا کسی نے نہیں، اس میں ابو حسان زیادی منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4198]
تخریج الحدیث: «قال أبو حاتم الرازي: أم الدرداء هذه لم تسمع من النبي صلى الله عليه وسلم يروي جماعة عن أم الدرداء هذا الحديث عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم منهم عطاء الكيخاراني عن أم الدرداء عن أبي الدرداء ورواه أيضا عنها معلى بن هلال فقال عن أم الدرداء عن أبي الدرداء وهو الصحيح «علل الحديث، ج 6، ص 70» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 481، 5693، 5695، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4799، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2002، 2003، 2013، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20855، وأحمد فى «مسنده» برقم: 28142، 28165، 28179، 28201، 28203، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1071، والحميدي فى «مسنده» برقم: 397، 398، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 204، 214، والبزار فى «مسنده» برقم: 4095، 4098، 4096، 4097، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25814، 25832، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4428، والطبراني فى «الصغير» برقم: 550»
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 481، 5693، 5695، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4799، والترمذي فى «جامعه» برقم: 2002، 2003، 2013، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20855، وأحمد فى «مسنده» برقم: 28142، 28165، 28179، 28201، 28203، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1071، والحميدي فى «مسنده» برقم: 397، 398، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 204، 214، والبزار فى «مسنده» برقم: 4095، 4098، 4096، 4097، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25814، 25832، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 4428، والطبراني فى «الصغير» برقم: 550»
حدیث نمبر: 4199
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْفَرْغَانِيُّ قَالَ: نَا أَبُو حَسَّانَ الزِّيَادِيُّ قَالَ: نَا الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُوَقَّرِيُّ قَالَ: نَا الزُّهْرِيُّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: مَا صَلَّيْتُ خَلْفَ إِمَامٍ أَتَمَّ وَلَا أَوْجَزَ صَلَاةً مِنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُوَقَّرِيُّ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَّا الْوَلِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُوَقَّرِيُّ .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ بیان کرتے ہیں: ”میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے بڑھ کر مکمل اور مختصر نماز پڑھانے والے کسی امام کے پیچھے نماز نہیں پڑھی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے ولید بن محمد موقری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4199]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو امام زہری رحمہ اللہ سے ولید بن محمد موقری کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب العين/حدیث: 4199]
تخریج الحدیث: «أخرجه مسلم فى «صحيحه» برقم: 469، 473، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 1604، 1717، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1759، 1856، 2138، والضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2335، 2333، والحاكم فى «المستدرك» برقم: 789، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 823 / 2، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 612، 613، 900، وأبو داود فى «سننه» برقم: 853، والترمذي فى «جامعه» برقم: 237، والدارمي فى «مسنده» برقم: 1295، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 3050، 5346، وأحمد فى «مسنده» برقم: 12148، 12299، 12850، 12931، 12970، 13039، 13076، 13077، 13273، 13327، 13331، 13352، 13618، 13652، 13653، 13670، 13784، 13967، 14140، 14158، 14181، 14225، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 2109، 2142، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2787، 2852، 2864، 3068، 3168، 3262، 3360، 3698، 3699، 3722، 3817، 3844، 4219، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 1250، والبزار فى «مسنده» برقم: 6209، 6419، 6578، 7191، 7546، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 3231، 3718، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 4694، 4708، والطبراني فى «الكبير» برقم: 726، 727، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1078، 6967، 8852، 9218»