المعجم الأوسط سے متعلقہ
ترقیم شاملہ
عربی
اردو
125. مَنِ اسْمُهُ هَارُونُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ہارون ہے۔
حدیث نمبر: 9374
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنَخَّلِ ، نَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، نَا أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زُبَيْدٍ ، عَنْ عُبَيْدَةَ ، حَدَّثَنِي سُفْيَانُ ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ: بَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَلَى سُبَاطَةِ قَوْمٍ، ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدَةَ إِلَّا أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (شقيق) كما في مصادر التخريج.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدَةَ إِلَّا أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، تَفَرَّدَ بِهِ أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ .
كذا في طبعة دار الحرمين، والصواب: (شقيق) كما في مصادر التخريج.
سیدنا حذیفہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے ایک قوم کے کوڑا کرکٹ پھینکنے کی جگہ پر پیشاب کیا، پھر وضو کیا اور اپنے موزوں پر مسح فرمایا۔
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیدہ رحمہ اللہ سے اشعث بن عبدالرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں احمد بن منیع منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (سفیان) آیا ہے، جبکہ درست نام (شقیق) ہے، جیسا کہ تخریج کے مصادر میں ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9374]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیدہ رحمہ اللہ سے اشعث بن عبدالرحمن کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور اس میں احمد بن منیع منفرد ہیں۔“
دار الحرمین کے مطبوعہ نسخے میں اسی طرح (سفیان) آیا ہے، جبکہ درست نام (شقیق) ہے، جیسا کہ تخریج کے مصادر میں ہے۔ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9374]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 224، 225، 226، 2471، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 273، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 39، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 52، 63، 61، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1427، 1428، 1429، 1424، 1425، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 18 / 1، 26 / 1، 27 / 2، 28 / 3، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 18، 23، 24، وأبو داود فى «سننه» برقم: 23، والترمذي فى «جامعه» برقم: 13 (م 1)، 13، 13 (م 2)، والدارمي فى «مسنده» برقم: 695، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 305، 306، 544، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 493، 491، 492، 1298، 1318، 1319، وأحمد فى «مسنده» برقم: 18437، 23713، 23718، 23720، 23822، 23896، 23904، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 406، 407، والحميدي فى «مسنده» برقم: 447، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 399، 396، والبزار فى «مسنده» برقم: 2863، 2864، 2865، 2890، 2891، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 751، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 1318، 1866، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 6808، 6807، 6809، 6810، والطبراني فى «الكبير» برقم: 968، 969، 966، 967، والطبراني فى «الصغير» برقم: 752، 1130، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 1120، 4961، 5319، 6406»
حدیث نمبر: 9375
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنَخَّلِ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ، لُوَيْنٌ ، نَا رَوْحُ بْنُ الْمُسَيِّبِ ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ ، عَنْ غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: إِنَّ اللهَ جَلَّ ذِكْرُهُ يَوْمَ خَلَقَ آدَمَ قَبَضَ مِنْ صُلْبِهِ قَبْضَتَيْنِ، فَوَقَعَ كُلُّ طَيِّبٍ فِي يَمِينِهِ وَكُلُّ خَبِيثٍ بِيَدِهِ الْأُخْرَى، فَقَالَ: هَؤُلَاءِ أَصْحَابُ الْيَمِينِ وَلَا أُبَالِي، وَهَؤُلَاءِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ، وَهَؤُلَاءِ أَصْحَابُ النَّارِ، ثُمَّ أَعَادَهُمْ فِي صُلْبِ آدَمَ، فَهُمْ يُنْسَلُونَ عَلَى ذَاكَ الْآنَ.
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي مُوسَى إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ رَوْحُ بْنُ الْمُسَيِّبِ .
لَا يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ أَبِي مُوسَى إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، تَفَرَّدَ بِهِ رَوْحُ بْنُ الْمُسَيِّبِ .
سیدنا ابو موسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس دن اللہ جل ذکرہ نے آدم علیہ السلام کو پیدا کیا، تو ان کی پشت سے دو مٹھیاں بھریں؛ چنانچہ ہر پاکیزہ (نیک) روح اس کے دائیں ہاتھ میں آ گئی اور ہر ناپاک (بد) روح دوسرے ہاتھ میں۔ پھر فرمایا: ”یہ دائیں والے ہیں اور مجھے کوئی پروا نہیں، اور یہ جنتی ہیں، اور یہ جہنمی ہیں۔“ پھر اللہ تعالیٰ نے انہیں آدم علیہ السلام کی پشت میں لوٹا دیا، چنانچہ وہ اسی کیفیت پر اب تک (نسل در نسل) پیدا ہوتے چلے آ رہے ہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے سوا روایت نہیں کی جاتی، اور اس میں روح بن مسیب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9375]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”یہ حدیث ابو موسیٰ رضی اللہ عنہ سے اسی سند کے سوا روایت نہیں کی جاتی، اور اس میں روح بن مسیب منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9375]
تخریج الحدیث: «أخرجه البزار فى «مسنده» برقم: 3032»
126. مَنِ اسْمُهُ الْهَيْثَمُ
ان راویوں کا بیان جن کا نام ہیثم ہے۔
حدیث نمبر: 9376
حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ الْمِصِّيصِيُّ ، نَا عَبْدُ الْكَبِيرِ بْنُ الْمُعَافَى بْنِ عِمْرَانَ ، نَا شَرِيكٌ ، عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ ذَرِيحٍ ، عَنِ الشَّعْبِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، - رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: مِنِ اقْتِرَابِ السَّاعَةِ أَنْ يُرَى الْهِلَالُ قَبَلًا، فَيُقَالُ: لِلَيْلَتَيْنِ، وَأَنْ تُتَّخَذَ الْمَسَاجِدُ طُرُقًا، وَأَنْ يَظْهَرَ مَوْتُ الْفُجَاءَةِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ ذَرِيحٍ إِلَّا شَرِيكٌ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْكَبِيرِ بْنُ الْمُعَافَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ ذَرِيحٍ إِلَّا شَرِيكٌ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْكَبِيرِ بْنُ الْمُعَافَى .
سیدنا انس بن مالک رضی اللہ عنہ نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے مرفوعاً روایت کیا کہ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”قیامت کی نزدیکی کی علامات میں سے یہ ہے کہ چاند سامنے سے (بالکل واضح طور پر) دکھائی دے گا تو کہا جائے گا کہ یہ دو راتوں کا ہے، اور مساجد کو راستے بنا لیا جائے گا، اور اچانک موت عام ہو جائے گی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عباس بن ذریح سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبدالکبیر بن معافی اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9376]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عباس بن ذریح سے شریک کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبدالکبیر بن معافی اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9376]
تخریج الحدیث: «قال الدارقطني: ذكر الدارقطني هذه الرواية ثم قال وغيره يرويه عن الشعبي مرسلا «الأحاديث المختارة، ج 6، ص 306» »
«قال ابن القطان الفاسي: فيه انقطاع «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 511» »
«قال ابن حجر: وهو معلول «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 329» »
«قال الدارقطني: وغيره يرويه عن الشعبي مرسلا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 163» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2325، 2326، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 38708، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1132»
«قال ابن القطان الفاسي: فيه انقطاع «البدر المنير في تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في الشرح الكبير، ج 9، ص 511» »
«قال ابن حجر: وهو معلول «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 4، ص 329» »
«قال الدارقطني: وغيره يرويه عن الشعبي مرسلا «العلل الواردة في الأحاديث النبوية، ج 12، ص 163» »
«أخرجه الضياء المقدسي فى «الأحاديث المختارة» برقم: 2325، 2326، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 38708، والطبراني فى «الصغير» برقم: 1132»
الحكم على الحديث: معلول، والصواب مرسل
حدیث نمبر: 9377
حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ ، نَا هُشَيْمٌ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ ، عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سُئِلَ عَنْ مَنْ حَلَقَ قَبْلَ أَنْ يَذْبَحَ، قَالَ: I " لَا حَرَجَ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَنْصُورٍ إِلَّا هُشَيْمٌ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مَنْصُورٍ إِلَّا هُشَيْمٌ .
سیدنا عبداللہ بن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے اس شخص کے بارے میں پوچھا گیا جس نے قربانی ذبح کرنے سے پہلے سر منڈوا لیا، تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کوئی حرج نہیں۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو منصور سے ہشیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9377]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو منصور سے ہشیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9377]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 84، 1721، 1722، 1723، 1734، 1735، 6666، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1307، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 2950، (4/522) [دون رقم في الترقيم المختار] ، وابن حبان فى «صحيحه» برقم: 3876، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3067 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4059، 4089، 4088، وأبو داود فى «سننه» برقم: 1983، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3049، 3050، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 9727، 9726، 9728، 9729، 9730، 9731، 9735، 9774، والدارقطني فى «سننه» برقم: 2571، 2574، 2572، 2575، 2576، 2754، وأحمد فى «مسنده» برقم: 1882، 1883، 2374، 2460، 2692، 2775، 2877، 3094، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 2471، والبزار فى «مسنده» برقم: 4803، 5193، 5192، 5194، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 15196، 15198، 37296، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4070، 4071، 4072، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 6017، 6018، 6019، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10909، 11350، 11417، 11870، 11967، 12482، 12743، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 5182»
حدیث نمبر: 9378
حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْكَبِيرِ بْنُ الْمُعَافَى ، ثَنَا هُشَيْمٌ ، عَنْ عُبَيْدَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْهَاشِمِيِّ ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُكَيْمٍ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: لَا تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلَا عَصَبٍ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدَةَ إِلَّا هُشَيْمٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْكَبِيرِ بْنُ الْمُعَافَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عُبَيْدَةَ إِلَّا هُشَيْمٌ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْكَبِيرِ بْنُ الْمُعَافَى .
عبداللہ بن عکیم سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”مردار کی نہ کھال سے فائدہ اٹھاؤ اور نہ پٹھے سے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیدہ سے ہشیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبدالکبیر بن معافی اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9378]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عبیدہ سے ہشیم کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور عبدالکبیر بن معافی اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9378]
تخریج الحدیث: «قال ابن أبي حاتم الرازي: لم يسمع عبد الله بن عكيم من النبي صلى الله عليه وسلم وإنما هو كتابه «علل الحديث، ج 1، ص 592» »
«قال ابن حجر: وأعله بعضهم بكونه كتابا وليس بعلة قادحة وبأن في إسناده اضطرابا ورده ابن حبان بأن ابن عليم سمع الكتاب يقرأ وسمعه مشايخ من جهينة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا اضطراب «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 3، ص 143» »
«قال أحمد بن حنبل: تركه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 3، ص 143» »
«قال المباركفوري: حديث لا يصلح للاحتجاج «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 45» »
«قال الهيثمي: فيه عبيدة بن معتب وقد أجمعوا على ضعفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 218» »
«قال ابن حجر: ثم تركه الإمام أحمد لما اضطربوا في إسناده «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال ابن دقيق العيد: تضعيف من ضعفه ليس من قبل الرجال فإنهم كلهم ثقات وإنما ينبغي أن يحمل الضعف على الاضطراب «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال البيهقي: هذا الخبر مرسل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال الخطابى: هذا الخبر مرسل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1277، 1278، 1279، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4260 / 2، 4261 / 3، 4262 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4563، 4561، 4562، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4127، 4128، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1729، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3613، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 41، 42، 43، 57، 93، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19082، 19084، 19085، 19086، 19087، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1389، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 488، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 202، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25785، 25786، 25787، 34587، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2689، 2688، 2690، 2691، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3238، 3236، 3237، 3240، 3241، والطبراني فى «الصغير» برقم: 618، 1050، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 104، 822، 2100، 2407، 4526، 5525، 6490، 6716، 6831، 7642، 7668»
«قال ابن حجر: وأعله بعضهم بكونه كتابا وليس بعلة قادحة وبأن في إسناده اضطرابا ورده ابن حبان بأن ابن عليم سمع الكتاب يقرأ وسمعه مشايخ من جهينة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلا اضطراب «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 3، ص 143» »
«قال أحمد بن حنبل: تركه «شرح الزرقاني على الموطأ، ج 3، ص 143» »
«قال المباركفوري: حديث لا يصلح للاحتجاج «تحفة الأحوذي شرح سنن الترمذي، ج 3، ص 45» »
«قال الهيثمي: فيه عبيدة بن معتب وقد أجمعوا على ضعفه «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 1، ص 218» »
«قال ابن حجر: ثم تركه الإمام أحمد لما اضطربوا في إسناده «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال ابن دقيق العيد: تضعيف من ضعفه ليس من قبل الرجال فإنهم كلهم ثقات وإنما ينبغي أن يحمل الضعف على الاضطراب «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال البيهقي: هذا الخبر مرسل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«قال الخطابى: هذا الخبر مرسل «التلخيص الحبير في تخريج أحاديث الرافعي الكبير، ج 1، ص 77» »
«أخرجه ابن حبان فى «صحيحه» برقم: 1277، 1278، 1279، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 4260 / 2، 4261 / 3، 4262 / 4، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4563، 4561، 4562، وأبو داود فى «سننه» برقم: 4127، 4128، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1729، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 3613، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 41، 42، 43، 57، 93، وأحمد فى «مسنده» برقم: 19082، 19084، 19085، 19086، 19087، والطيالسي فى «مسنده» برقم: 1389، وعبد بن حميد فى «مسنده» برقم: 488، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 202، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 25785، 25786، 25787، 34587، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 2689، 2688، 2690، 2691، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 3238، 3236، 3237، 3240، 3241، والطبراني فى «الصغير» برقم: 618، 1050، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 104، 822، 2100، 2407، 4526، 5525، 6490، 6716، 6831، 7642، 7668»
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف، فيه عبيدة بن معتب مجمع على ضعفه
حدیث نمبر: 9379
حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ ، ثَنَا عَبْدُ الْكَبِيرِ بْنُ الْمُعَافَى بْنِ عِمْرَانَ ، ثَنَا أَبِي ، ثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَامَ بِلَالٌ إِلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فَقَالَ: مَاتَتْ فُلَانَةُ وَاسْتَرَاحَتْ، فَغَضِبَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، وَقَالَ: إِنَّمَا اسْتَرَاحَ مَنْ غُفِرَ لَهُ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، وَلَا عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ إِلَّا الْمُعَافَى ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْكَبِيرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي الْأَسْوَدِ إِلَّا ابْنُ لَهِيعَةَ ، وَلَا عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ إِلَّا الْمُعَافَى ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْكَبِيرِ .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں کہ سیدنا بلال رضی اللہ عنہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس کھڑے ہوئے اور کہنے لگے: ”فلاں عورت فوت ہو گئی اور اسے راحت مل گئی۔“ اس پر نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم ناراض ہوئے اور فرمایا: ”راحت تو دراصل اسی کو ملی جس کی مغفرت کر دی گئی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الاسود سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ ابن لہیعہ سے معافی کے سوا کسی نے، اور عبدالکبیر اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9379]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو ابو الاسود سے ابن لہیعہ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اور نہ ابن لہیعہ سے معافی کے سوا کسی نے، اور عبدالکبیر اس میں منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9379]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: فيه ابن لهيعة وفيه كلام «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 2، ص 330» »
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 25037، 25352»
«أخرجه أحمد فى «مسنده» برقم: 25037، 25352»
الحكم على الحديث: فيه ابن لهيعة، وفيه كلام
حدیث نمبر: 9380
حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ ، نَا عَبْدُ الْكَبِيرِ بْنُ الْمُعَافَى ، ثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّ أُخْتِي نَذَرَتْ أَنْ تَمْشِيَ إِلَى الْبَيْتِ، فَقَالَ: مُرْهَا فَلْتَرْكَبْ ؛ فَإِنَّ اللهَ لَا يَصْنَعُ بِعَنَاءِ هَذِهِ شَيْئًا.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ إِلَّا أَبُو الْأَحْوَصِ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْكَبِيرِ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ إِلَّا أَبُو الْأَحْوَصِ ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ الْكَبِيرِ .
سیدنا عقبہ بن عامر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ انہوں نے عرض کیا: ”اے اللہ کے رسول! میری بہن نے نذر مانی ہے کہ وہ پیدل بیت اللہ تک جائے گی۔“ تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اسے حکم دو کہ سوار ہو کر جائے، کیونکہ اللہ تعالیٰ کو اس کی مشقت اور تکلیف سے کچھ حاصل نہیں ہوتا۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید بن مسروق سے ابوالاحوص کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبدالکبیر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9380]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو سعید بن مسروق سے ابوالاحوص کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں عبدالکبیر منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9380]
تخریج الحدیث: «أخرجه البخاري فى «صحيحه» برقم: 1866، ومسلم فى «صحيحه» برقم: 1644، وابن الجارود فى «المنتقى» برقم: 1007، 1009، وابن خزيمة فى «صحيحه» برقم: 3045، والنسائي فى «المجتبى» برقم: 3824 / 1، 3823 / 1، والنسائي فى «السنن الكبرى» برقم: 4737، 4738، وأبو داود فى «سننه» برقم: 3293، 3299، 3304، (3/231) [دون رقم في الترقيم المختار] ، والترمذي فى «جامعه» برقم: 1544، والدارمي فى «مسنده» برقم: 2379، وابن ماجه فى «سننه» برقم: 2134، والبيهقي فى «السنن الكبرى» برقم: 20170، 20171، 20173، 20179، 20177، وأحمد فى «مسنده» برقم: 17564، 17579، 17603، 17621، 17649، 17660، 17661، 18072، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 1753، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 1785، وعبد الرزاق فى «مصنفه» برقم: 15873، 15871، 15872، وابن أبي شيبة فى «مصنفه» برقم: 12548، 13752، والطحاوي فى «شرح معاني الآثار» برقم: 4806، 4816، 4817، 4818، 4821، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 2150، 2148، 2149، 2152، والطبراني فى «الكبير» برقم: 745، 750، 751، 886، 893، 894، 896»
حدیث نمبر: 9381
حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ ، نَا عَبْدُ الْكَبِيرِ ، ثَنَا صَالِحُ بْنُ مُوسَى الطَّلْحِيُّ ، نَا مُعَاوِيَةُ بْنُ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَا بَرَّ أَبَاهُ مَنْ شَدَّ إِلَيْهِ الطَّرْفَ بِالْغَضَبِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ إِلَّا مُعَاوِيَةُ بْنُ إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ صَالِحُ بْنُ مُوسَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ إِلَّا مُعَاوِيَةُ بْنُ إِسْحَاقَ ، تَفَرَّدَ بِهِ صَالِحُ بْنُ مُوسَى .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس شخص نے غصے میں اپنے باپ کو گھور کر دیکھا، اس نے باپ کے ساتھ نیکی نہیں کی۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عائشہ بنت طلحہ سے معاویہ بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں صالح بن موسیٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9381]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو عائشہ بنت طلحہ سے معاویہ بن اسحاق کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا، اس میں صالح بن موسیٰ منفرد ہیں۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9381]
تخریج الحدیث: «قال الهيثمي: وفيه صالح بن موسى وهو متروك «مجمع الزوائد ومنبع الفوائد، ج 8، ص 147» »
الحكم على الحديث: إسناده ضعيف جدًّا، فيه صالح بن موسى متروك
حدیث نمبر: 9382
حَدَّثَنَا هَيْثَمٌ ، نَا عَبْدُ الْكَبِيرِ بْنُ الْمُعَافَى ، ثَنَا صَالِحُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: أَقْبَلَ طَلْحَةُ ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ قَدْ قَضَى نَحْبَهُ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى طَلْحَةَ .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا صَالِحُ بْنُ مُوسَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا صَالِحُ بْنُ مُوسَى .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا بیان کرتی ہیں: ”سیدنا طلحہ رضی اللہ عنہ آتے ہوئے دکھائی دیے تو رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جسے یہ بات خوش کرے کہ وہ ایسے شخص کو دیکھے جس نے اپنی نذر (عہد) پوری کر دی ہے، تو وہ طلحہ کو دیکھ لے۔““
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معاویہ بن اسحاق سے صالح بن موسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9382]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معاویہ بن اسحاق سے صالح بن موسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9382]
تخریج الحدیث: «أخرجه الحاكم فى «المستدرك» برقم: 3578، 4429، 5656، والترمذي فى «جامعه» برقم: 3679، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4898، 4899، وابن حجر فى «المطالب العالية» برقم: 3870 / 1، 3870 / 2، 3983، والطبراني فى «الكبير» برقم: 10، 9، والطبراني فى «الأوسط» برقم: 9384»
حدیث نمبر: 9383
حَدَّثَنَا هَيْثَمُ بْنُ خَالِدٍ ، نَا عَبْدُ الْكَبِيرِ بْنُ الْمُعَافَى بْنِ عِمْرَانَ ، ثَنَا صَالِحُ بْنُ مُوسَى ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ طَلْحَةَ عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: أَسْرَعُ الْخَيْرِ ثَوَابًا صِلَةُ الرَّحِمِ، وَأَسْرَعُ الشَّرِّ عِقَابًا قَطِيعَةُ الرَّحِمِ.
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا صَالِحُ بْنُ مُوسَى .
لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ إِلَّا صَالِحُ بْنُ مُوسَى .
ام المومنین سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بھلائیوں میں سب سے جلد ثواب صلہ رحمی کا ملتا ہے، اور برائیوں میں سب سے جلد سزا قطع رحمی کی ملتی ہے۔“
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معاویہ بن اسحاق سے صالح بن موسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9383]
امام طبرانی رحمہ اللہ فرماتے ہیں: ”اس حدیث کو معاویہ بن اسحاق سے صالح بن موسیٰ کے سوا کسی نے روایت نہیں کیا۔“ [المعجم الأوسط/باب الهاء/حدیث: 9383]
تخریج الحدیث: «أخرجه ابن ماجه فى «سننه» برقم: 4212، وأبو يعلى فى «مسنده» برقم: 4512، والطحاوي فى «شرح مشكل الآثار» برقم: 5997»