مصنف ابن ابي شيبه سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم عوامہ
ترقيم الشژي
عربی لفظ
اردو لفظ
30. (يؤذن) بليل (أيعيد) الأذان أم لا؟
اگر موذن نے فجر کی اذان طلوع صبح سے پہلے دے دی تو اعادہ اذان ہوگا یا نہیں؟
ترقیم عوامۃ: 2321 ترقیم الشثری: -- 2327
٢٣٢٧ - حدثنا ابو بكر قال: نا ابو خالد عن اشعث عن الحسن قال: اذن بلال بليل فامره النبي ﷺ ان ينادي: (نام العبد) (١) ، فرجع فنادى: (نام العبد) (٢) وهو يقول: ليت بلالا لم تده امه، وابتل من نضح دم جبينه، قال: وبلغنا انه امره ان يعيد الاذان (٣) .
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [هـ]: (ألا إن العبد نام).
(٢) في [هـ]: (العبد نام).
(٣) مرسل ضعيف؛ لحال أشعث، وأخرجه مرسلًا عبد الرزاق (١٨٨٨)، والدارقطني ١/ ٢٤٤، والبيهقي ١/ ٣٨٤، وأخرج نحوه متصلًا عن ابن عمر: أبو داود (٥٣٢)، والدارقطني ١/ ٢٤٤، والطحاوي ١/ ١٣٩ ومن حديث أنس أخرجه البزار (٣٦٤/ كشف)، والدارقطني ١/ ٢٤٥.
حضرت حسن فرماتے ہیں کہ حضرت بلال نے ایک مرتبہ رات کو اذان دے دی۔ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہیں حکم دیا کہ جا کر اعلان کریں کہ بندہ سو گیا! وہ واپس گئے اور انہوں نے یہ اعلان کیا کہ بندہ سو گیا۔ ساتھ ساتھ یہ شعر پڑھ رہے تھے: کاش بلال کو اس کی ماں نے جنا ہی نہ ہوتا اور کاش خون سے اس کی پیشانی تر ہوچکی ہوتی۔ راوی فرماتے ہیں کہ ہمیں یہ بھی معلوم ہوا ہے کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم نے انہیں اذان کے اعادے کا حکم دیا تھا۔ [مصنف ابن ابي شيبه/كتاب الأذان والإقامة/حدیث: 2327]
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2327، ترقيم محمد عوامة 2321)
ترقیم عوامۃ: 2322 ترقیم الشثری: -- 2328
٢٣٢٨ - حدثنا وكيع عن ابن ابي رواد عن نافع: ان مؤذنا لعمر يقال له: (مسروح) (١) اذن قبل الفجر فامره عمر ان يعيد (٢) (٣) .
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ، ك]: (مشروح).
(٢) في [أ] زيادة: (الأذان).
(٣) منقطع؛ نافع لم يرو عن عمر.
حدثنا حدثنا وكيع، عن ابن ابي رواد، عن نافع، ان مؤذنا لعمر يقال له: مسروح اذن قبل الفجر فامره عمر ان يعيد"
حضرت نافع فرماتے ہیں کہ حضرت عمر کا ایک مؤذن تھا جس کا نام مسروح تھا۔ انہوں نے فجر سے پہلے اذان دے دی تو حضرت عمر نے انہیں دوبارہ اذان دینے کا حکم فرمایا۔ [مصنف ابن ابي شيبه/كتاب الأذان والإقامة/حدیث: 2328]
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2328، ترقيم محمد عوامة 2322)
ترقیم عوامۃ: 2323 ترقیم الشثری: -- 2329
٢٣٢٩ - حدثنا حسين بن علي (١) عن ابي موسى (٢) قال: كان الحسن إذا ذكره (عنده) (٣) هؤلاء الذين يؤذنون بليل قال: (يقول) (٤) : علوج فراغ ⦗٤٧٧⦘ (لا يصلون إلا بإقامة) (٥) لو ادركهم عمر بن الخطاب (لاوجعهم) (٦) (ضربا) (٧) او لاوجع رؤوسهم.
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في حاشية [ب]: (الجعفي).
(٢) في حاشية [ب]: (إسرائيل بن موسى نزيل الهند).
(٣) في [هـ]: (عند).
(٤) سقط من: [جـ].
(٥) في [د]: (لا يصلون الإقامة)، وفي [هـ]: (بالإقامة).
(٦) في [ك]: (وجعهم).
(٧) سقط من: [أ].
حدثنا حسين بن علي، عن ابي موسى، قال: كان الحسن إذا ذكر عنده هؤلاء الذين يؤذنون بليل، فقال:" يقول: علوج فراغ لا يصلون إلا بإقامة لو ادركهم عمر بن الخطاب لاوجعهم ضربا او لاوجع رءوسهم"
حضرت ابو موسیٰ کہتے ہیں کہ حضرت حسن کے سامنے ان لوگوں کا ذکر کیا گیا جو رات میں فجر کی اذان دے دیتے تھے۔ تو آپ نے فرمایا کہ وہ عجم کے کافر اور فارغ لوگ ہیں وہ صرف اقامت کے ساتھ نماز پڑھتے ہیں۔ اگر حضرت عمر کو ان کے بارے میں علم ہوجاتا تو انہیں مارتے یا ان کے سر پر مارتے۔ [مصنف ابن ابي شيبه/كتاب الأذان والإقامة/حدیث: 2329]
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2329، ترقيم محمد عوامة 2323)
31. كم يكون مؤذن (واحد) أو (اثنان)
مؤذن کتنے ہونے چاہئیں ایک یا دو؟
ترقیم عوامۃ: 2324 ترقیم الشثری: -- 2330
٢٣٣٠ - حدثنا ابو بكر قال: نا محمد بن بشر وابن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: انه كان لرسول الله ﷺ مؤذنان يؤذنان، زاد فيه ابن نمير: ابن (ام) (١) مكتوم وبلال (٢) .
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط من: [ب].
(٢) صحيح، أخرجه أحمد (٥٦٨٦)، وإسحاق (٩٣٤)، وأصله عند البخاري (٦١٧)، ومسلم (١٠٩٢).
حدثنا ابو بكر، قال: نا حدثنا ابو بكر، قال: نا محمد بن بشر، وابن نمير، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر ، انه:" كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مؤذنان يؤذنان". زاد فيه ابن نمير ابن ام مكتوم وبلال
حضرت ابن عمر رضی اللہ عنہما فرماتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے دو مؤذن تھے جو اذان دیتے تھے۔ ابن نمیر نے یہ اضافہ نقل کیا ہے: حضرت ابن اُمّ مکتوم اور حضرت بلال۔ [مصنف ابن ابي شيبه/كتاب الأذان والإقامة/حدیث: 2330]
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2330، ترقيم محمد عوامة 2324)
ترقیم عوامۃ: 2325 ترقیم الشثری: -- 2331
٢٣٣١ - حدثنا ابن إدريس عن محمد بن إسحاق عن (الزهري عن السائب بن يزيد) (١) ابن اخت نمر قال: ما كان لرسول الله ﷺ إلا يؤذن واحد يؤذن إذا قعد على المنبر، ويقيم إذا نزل، ثم ابو بكر كذلك، ثم عمر (كذلك) (٢) حتى كان عثمان وفشى الناس وكثروا زاد النداء الثالث عند الزوال او (الزوراء) (٣) (٤) .
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط ما بين القوسين في [د].
(٢) سقط من: [ب].
(٣) في [جـ]: (الزوال).
(٤) مرسل منقطع حكمًا.
حدثنا حدثنا ابن إدريس، عن محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن السائب بن يزيد ابن اخت نمر، قال: " ما كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم إلا مؤذن واحد يؤذن إذا قعد على المنبر ويقيم إذا نزل ثم ابو بكر كذلك ثم عمر كذلك حتى كان عثمان وفشا الناس وكثروا زاد النداء الثالث عند الزوال او الزوراء"
حضرت سائب بن یزید کہتے ہیں کہ حضور صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کے صرف ایک مؤذن تھے جو اس وقت اذان کہتے جب آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم منبر پر بیٹھتے اور اس وقت اقامت کہتے جب آپ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم منبر سے اترتے۔ حضرت ابوبکر اور حضرت عمر کا بھی یہی معاملہ تھا۔ جب حضرت عثمان کا زمانہ آیا تو لوگ زیادہ ہوگئے اور ادھر ادھر پھیل گئے لہٰذا انہوں نے زوال کے وقت یا زوراء پر تیسری اذان کا اضافہ کردیا۔ [مصنف ابن ابي شيبه/كتاب الأذان والإقامة/حدیث: 2331]
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2331، ترقيم محمد عوامة 2325)
32. (في النساء من قال ليس عليهن أذان ولا إقامة)
عورتوں کے لیے اذان اور اقامت نہیں ہے
ترقیم عوامۃ: 2326 ترقیم الشثری: -- 2332
٢٣٣٢ - حدثنا ابو بكر قال: نا ابن إدريس عن هشام عن الحسن ومحمد بن سيرين (قالا) (١) : ليس على النساء اذان ولا إقامة.
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) في [أ، ب، هـ]: (قال).
حدثنا ابو بكر، قال: نا ابن إدريس، عن هشام، عن الحسن , ومحمد بن سيرين، قالا: " ليس على النساء اذان ولا إقامة"
حضرت محمد بن سیرین اور حضرت حسن فرماتے ہیں کہ عورتوں پر اذان اور اقامت لازم نہیں۔ [مصنف ابن ابي شيبه/كتاب الأذان والإقامة/حدیث: 2332]
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2332، ترقيم محمد عوامة 2326)
ترقیم عوامۃ: 2327 ترقیم الشثری: -- 2333
٢٣٣٣ - حدثنا ابو بكر قال: حدثنا عبدة عن عبد الملك عن عطاء قال: ليس على النساء اذان ولا إقامة.
حدثنا ابو بكر، قال: حدثنا عبدة، عن عبد الملك، عن عطاء، قال: " ليس على النساء اذان ولا إقامة"
حضرت عطاء فرماتے ہیں کہ عورتوں پر اذان اور اقامت لازم نہیں۔ [مصنف ابن ابي شيبه/كتاب الأذان والإقامة/حدیث: 2333]
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2333، ترقيم محمد عوامة 2327)
ترقیم عوامۃ: 2328 ترقیم الشثری: -- 2334
٢٣٣٤ - حدثنا ابو بكر قال: نا ابو خالد عن سعيد عن ابي معشر عن إبراهيم. - وعن قتادة عن سعيد بن المسيب والحسن قالوا: ليس على النساء اذان ولا إقامة.
حدثنا ابو بكر، قال: نا ابو خالد، عن سعيد، عن ابي معشر، عن إبراهيم، وعن قتادة، عن سعيد بن المسيب , والحسن , قالوا: " ليس على النساء اذان ولا إقامة"
حضرت ابراہیم، حضرت سعید بن مسیب اور حسن فرماتے ہیں کہ عورتوں پر اذان اور اقامت لازم نہیں۔ [مصنف ابن ابي شيبه/كتاب الأذان والإقامة/حدیث: 2334]
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2334، ترقيم محمد عوامة 2328)
ترقیم عوامۃ: 2329 ترقیم الشثری: -- 2335
٢٣٣٥ - [حدثنا ابو بكر قال: حدثنا هشيم قال: اخبرنا مغيرة عن إبراهيم قال: ليس على النساء اذان ولا إقامة] (١) .
ريفرينس و تحكيم الحدیث:
(١) سقط هذا الخبر في [أ، جـ].
حدثنا ابو بكر، قال: حدثنا هشيم، قال: اخبرنا مغيرة، عن إبراهيم، قال: " ليس على النساء اذان ولا إقامة".
حضرت ابراہیم فرماتے ہیں کہ عورتوں پر اذان اور اقامت لازم نہیں۔ [مصنف ابن ابي شيبه/كتاب الأذان والإقامة/حدیث: 2335]
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2335، ترقيم محمد عوامة 2329)
ترقیم عوامۃ: 2330 ترقیم الشثری: -- 2336
٢٣٣٦ - حدثنا ابو بكر قال: حدثنا هشيم عن يونس عن الحسن مثل ذلك.
حدثنا ابو بكر، قال: حدثنا هشيم، عن يونس، عن الحسن مثل ذلك
حسن سے بھی یونہی منقول ہے کہ عورتوں پر اذان اور اقامت لازم نہیں۔ [مصنف ابن ابي شيبه/كتاب الأذان والإقامة/حدیث: 2336]
تخریج الحدیث: (مصنف ابن ابي شيبه: ترقيم سعد الشثري 2336، ترقيم محمد عوامة 2330)