نا نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ: ذَكَرُوا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ" أَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ وَحَرَّمَتْهُمَا آيَةٌ". فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : " أَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ وَحَرَّمَتْهُمَا أُخْرَى، إِنَّمَا يُحَرِّمُ عَلَيَّ قَرَابَتِي مِنْهُنَّ، وَلا تُحَرِّمُ عَلَيَّ قَرَابَةُ بَعْضِهِنَّ مِنْ بَعْضٍ" .

نا نا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن عكرمة، عن ابن عباس ، قال: ذكروا عند ابن عباس قول علي رضي الله عنه" احلتهما آية وحرمتهما آية". فقال ابن عباس : " احلتهما آية وحرمتهما اخرى، إنما يحرم علي قرابتي منهن، ولا تحرم علي قرابة بعضهن من بعض" .

نا نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، أَنَّ رَجُلا سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَ لَهَا: إِنَّ قِنَّةً قَدْ كَبِرَتْ , أَمَةٌ لَهُ كَانَ يَطَؤُهَا , وَلَهَا ابْنَةٌ، أَيَحِلُّ لِي أَنْ أَغْشَاهَا؟ , قَالَتْ:" أَنْهَاكَ عَنْهَا وَمَنْ أَطَاعَنِي" . وَسَأَلْتُ سُفْيَانَ عَنْ حَدِيثِ مُطَرِّفٍ، عَنْ عَمَّارٍ، قَالَ: " يَحْرُمَ مِنَ الإِمَاءِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْحَرَائِرِ إِلا الْعَدَدَ" . فَقَالَ مُطَرِّفٌ عَنْ أَبِي فُلانٍ. فَقُلْتُ لَهُ: عَنْ أَبِي الْجَهْمِ، عَنْ أَبِي الأَخْضَرِ، عَنْ عَمَّارٍ؟. قَالَ: نَعَمْ.

نا نا حماد بن زيد، عن ايوب، عن عبد الله بن ابي مليكة، ان رجلا سال عائشة رضي الله عنها، قال لها: إن قنة قد كبرت , امة له كان يطؤها , ولها ابنة، ايحل لي ان اغشاها؟ , قالت:" انهاك عنها ومن اطاعني" . وسالت سفيان عن حديث مطرف، عن عمار، قال: " يحرم من الإماء ما يحرم من الحرائر إلا العدد" . فقال مطرف عن ابي فلان. فقلت له: عن ابي الجهم، عن ابي الاخضر، عن عمار؟. قال: نعم.

نا نا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ عَنْ مُوسَى بْنِ أَيُّوبَ الْغَافِقِيِّ، عَنْ عَمِّهِ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , قَالَ: " يَحْرُمُ مِنَ الإِمَاءِ مَا يَحْرُمُ مِنَ الْحَرَائِرِ إِلا الْعَدَدَ" .

نا نا ابو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد عن موسى بن ايوب الغافقي، عن عمه، عن علي رضي الله عنه , قال: " يحرم من الإماء ما يحرم من الحرائر إلا العدد" .

نا نا هُشَيْمٌ، أنا مُغِيرَةُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ سُئِلَ عَنِ الأُخْتَيْنِ مِمَّا مَلَكَتِ الْيَمِينُ، فَقَالَ:" لا أُحِلُّهُمَا وَلا أُحَرِّمُهُمَا، أَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ وَحَرَّمَتْهُمَا أُخْرَى". فَبَلَغَ ابْنَ مَسْعُودٍ، فَقَالَ:" لا تَجْمَعْهُمَا" .

نا نا هشيم، انا مغيرة، عن الشعبي، ان ابن عباس سئل عن الاختين مما ملكت اليمين، فقال:" لا احلهما ولا احرمهما، احلتهما آية وحرمتهما اخرى". فبلغ ابن مسعود، فقال:" لا تجمعهما" .

نا نا الأَحْوَصُ، عَنْ طَارِقِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَجَلِيِّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عَاصِمٍ، قَالَ: قُلْتُ لابْنِ عَبَّاسٍ : أَيَقَعُ الرَّجُلُ عَلَى الْجَارِيَةِ وَابْنَتِهَا تَكُونَانِ لَهُ مَمْلُوكَتَيْنِ؟ , قَالَ:" حَرَّمَتْهُمَا آيَةٌ وَأَحَلَّتْهُمَا آيَةٌ أُخْرَى، وَلَمْ أَكُنْ لأَفْعَلَهُ" .

نا نا الاحوص، عن طارق بن عبد الرحمن البجلي، عن قيس بن عاصم، قال: قلت لابن عباس : ايقع الرجل على الجارية وابنتها تكونان له مملوكتين؟ , قال:" حرمتهما آية واحلتهما آية اخرى، ولم اكن لافعله" .

نا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ، أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ , عَنِ الرَّجُلِ لَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فَطَلَّقَ وَاحِدَةً، قَالَ:" لا يَنْكِحُ حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّةُ الْمُطَلَّقَةِ" .

نا سفيان، عن عبد الكريم الجزري، انه سال سعيد بن المسيب , عن الرجل له اربع نسوة فطلق واحدة، قال:" لا ينكح حتى تنقضي عدة المطلقة" .

نا عَتَّابُ بْنُ بَشِيرٍ، قَالَ: أنا خُصَيْفٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: " لا يَتَزَوَّجُ حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّةُ الَّتِي طَلَّقَ" .

نا عتاب بن بشير، قال: انا خصيف، عن سعيد بن المسيب، قال: " لا يتزوج حتى تنقضي عدة التي طلق" .

نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: " لا يَتَزَوَّجُ الْخَامِسَةَ حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّةُ الَّتِي طَلَّقَ" .

نا ابو عوانة، عن مغيرة، عن إبراهيم، قال: " لا يتزوج الخامسة حتى تنقضي عدة التي طلق" .

نا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، فِي رَجُلٍ لَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فَطَلَّقَ إِحْدَاهُنَّ، قَالَ:" لا يَتَزَوَّجُ رَابِعَةً حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّةُ الَّتِي طَلَّقَ، فَإِنْ كَانَ لَهُ أَرْبَعُ نِسْوَةٍ فَمَاتَتْ إِحْدَاهُنَّ، تَزَوَّجَ مَكَانَهَا إِنْ شَاءَ، فَلَيْسَ الْمَوْتُ مِثْلَ الطَّلاقِ" .

نا جرير، عن مغيرة، عن إبراهيم، في رجل له اربع نسوة فطلق إحداهن، قال:" لا يتزوج رابعة حتى تنقضي عدة التي طلق، فإن كان له اربع نسوة فماتت إحداهن، تزوج مكانها إن شاء، فليس الموت مثل الطلاق" .

نا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَطَاءٍ، قَالَ: " إِنْ كَانَ طَلَّقَهَا ثَلاثًا فَلْيَنْكِحْ" .

نا سفيان، عن ابن ابي نجيح، عن عطاء، قال: " إن كان طلقها ثلاثا فلينكح" .