نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، بِمِثْلِ حَدِيثِ الْمُغِيرَةِ، قَالَ الشَّعْبِيُّ لَمَّا قَالَ مَسْرُوقٌ مَا قَالَ: ائْتِ شُرَيْحًا، فَأَتَيْتُ شُرَيْحًا فَأَخْبَرْتُهُ بِقَوْلِ مَسْرُوقٍ، فَقَالَ لِي شُرَيْحٌ: هَلْ تَعْرِفُ الرَّجُلَ؟ فَقُلْتُ: لَعَلِّي أَعْرِفُهُ، قَالَ: انْظُرْهُ لِي فِي الْمَسْجِدِ، قَالَ: فَنَظَرْتُ، فَإِذَا أَنَا بِهِ، فَقُلْتُ لَهُ: تَعَالَ يَدْعُوكَ شُرَيْحٌ، فَأَتَيْتُهُ بِهِ، فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لَهُ مَسْرُوقٌ.

نا هشيم، قال: انا مجالد، عن الشعبي، بمثل حديث المغيرة، قال الشعبي لما قال مسروق ما قال: ائت شريحا، فاتيت شريحا فاخبرته بقول مسروق، فقال لي شريح: هل تعرف الرجل؟ فقلت: لعلي اعرفه، قال: انظره لي في المسجد، قال: فنظرت، فإذا انا به، فقلت له: تعال يدعوك شريح، فاتيته به، فقال له مثل ما قال له مسروق.

نا خَالِدٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ، أَنَّ رَجُلا أَتَى شُرَيْحًا، فَسَأَلَهُ عَنِ الإِيلاءِ، فَقَرَأَ عَلَيْهِ هَذِهِ الآيَةَ، فَرَدَّ ذَلِكَ عَلَيْهِ كَمَا سَأَلَهُ، فَأَتَى الرَّجُلُ مَسْرُوقًا، فَسَأَلَهُ وَذَكَرَ لَهُ قَوْلَ شُرَيْحٍ، فَقَالَ مَسْرُوقٌ: رَحِمَ اللَّهُ أَبَا أُمَيَّةَ لَوْ أُتِيَ غَيْرُهُ فَقَالَ مِثْلَ قَوْلِهِ! وَمَنْ كَانَ يُفَرِّجُ عَنْكَ؟ فَقَالَ مَسْرُوقٌ:" إِذَا مَضَتِ الأَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ بَانَتْ بِتَطْلِيقَةٍ وَيَخْطُبُهَا فِي الْعِدَّةِ، فَإِذَا قَضَتِ الْعِدَّةَ خَطَبَهَا مَعَ الْخُطَّابِ".

نا خالد، عن مغيرة، عن عامر الشعبي، ان رجلا اتى شريحا، فساله عن الإيلاء، فقرا عليه هذه الآية، فرد ذلك عليه كما ساله، فاتى الرجل مسروقا، فساله وذكر له قول شريح، فقال مسروق: رحم الله ابا امية لو اتي غيره فقال مثل قوله! ومن كان يفرج عنك؟ فقال مسروق:" إذا مضت الاربعة اشهر بانت بتطليقة ويخطبها في العدة، فإذا قضت العدة خطبها مع الخطاب".

نا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، قَالَ: " إِذَا آلَى الرَّجُلُ فَمَضَتِ الأَرْبَعَةُ الأَشْهُرِ فَلَيْسَ عَلَيْهَا عِدَّةٌ" .

نا سفيان، عن عمرو، عن جابر بن زيد، قال: " إذا آلى الرجل فمضت الاربعة الاشهر فليس عليها عدة" .

نا نا أَبُو مُعَاوِيَةَ الأَعْمَشُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: آلَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَنَسٍ مِنِ امْرَأَتِهِ ثُمَّ خَرَجَ، فَغَابَ عَنْهَا سِتَّةَ أَشْهُرٍ، ثُمَّ جَاءَ فَدَخَلَ عَلَيْهَا، فَقِيلَ لَهُ: إِنَّهَا قَدْ بَانَتْ مِنْكَ، فَأَتَى عَبْدَ اللَّهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ لَهُ:" ائْتِهَا فَأَعْلِمْهَا أَنَّهَا قَدْ بَانَتْ مِنْكَ، ثُمَّ اخْطُبْهَا إِلَى نَفْسِهَا" فَأَتَاهَا فَأَعْلَمَهَا وَخَطَبَهَا إِلَى نَفْسِهَا، وَأَصْدَقَهَا رِطْلا مِنْ وَرِقٍ .

نا نا ابو معاوية الاعمش، عن إبراهيم، قال: آلى عبد الله بن انس من امراته ثم خرج، فغاب عنها ستة اشهر، ثم جاء فدخل عليها، فقيل له: إنها قد بانت منك، فاتى عبد الله فذكر ذلك له، فقال له:" ائتها فاعلمها انها قد بانت منك، ثم اخطبها إلى نفسها" فاتاها فاعلمها وخطبها إلى نفسها، واصدقها رطلا من ورق .

نا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: " يُوقَفُ الَّذِي يُؤْلِي عِنْدَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ، فَإِمَّا أَنْ يَفِيءَ، وَإِمَّا أَنْ يُطَلِّقَ" .

نا سفيان، عن ابن طاوس، عن ابيه، قال: " يوقف الذي يؤلي عند الاربعة الاشهر، فإما ان يفيء، وإما ان يطلق" .

نا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ فِي الإِيلاءِ، قَالَ:" يُوقَفُ عِنْدَ الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ" .

نا سفيان، عن ابن ابي نجيح، عن مجاهد في الإيلاء، قال:" يوقف عند الاربعة الاشهر" .

نا نا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ ، يَقُولُ: " بَيْعُ الأَمَةِ طَلاقُهَا" .

نا نا ابو الاحوص، عن ابي إسحاق الهمداني، عن الشعبي، قال: كان عبد الله ، يقول: " بيع الامة طلاقها" .

نا نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا مُغِيرَةُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ ، قَالَ: " بَيْعُ الأَمَةِ طَلاقُهَا" .

نا نا هشيم، قال: انا مغيرة، عن إبراهيم، ان ابن مسعود ، قال: " بيع الامة طلاقها" .

نا نا هُشَيْمٌ، قَالَ: أنا يُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ ، أَنَّهُ قَالَ: " بَيْعُ الأَمَةِ طَلاقُهَا" .

نا نا هشيم، قال: انا يونس، عن الحسن، عن ابي بن كعب ، انه قال: " بيع الامة طلاقها" .

نا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: " إِذَا تَزَوَّجَ الْعَبْدُ بِإِذْنِ سَيِّدِهِ، ثُمَّ بَاعَهُ فَإِنَّهُ لا يُحَالُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا، وَإِذَا زَوَّجَ الرَّجُلُ أَمَتَهُ ثُمَّ بَاعَهَا، فَإِنَّهُ كَانَ يَرَى بَيْعَهَا طَلاقَهَا" .

نا حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، قال: " إذا تزوج العبد بإذن سيده، ثم باعه فإنه لا يحال بينه وبينها، وإذا زوج الرجل امته ثم باعها، فإنه كان يرى بيعها طلاقها" .