سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ قریش نے کہا: اے محمد! اپنے رب سے دعا کیجیے کہ وہ صفا کو سونا بنا دے تو ہم آپ کی تصدیق کریں گے، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے پوچھا: ”کیا تم ایسا کرو گے؟“ انہوں نے کہا: جی ہاں، تب جبرائیل علیہ السلام نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے پاس آئے اور کہا: ”ان سے پختہ عہد لے لیں“، پھر جبرائیل علیہ السلام نے کہا: ”اے محمد! اللہ نے آپ کو وہ عطا کر دیا ہے جو آپ نے مانگا ہے، اگر آپ چاہیں تو صفا آپ کے لیے سونا بن جائے گا، لیکن اس کے بعد جس نے کفر کیا اسے میں ایسا عذاب دوں گا جو کائنات میں کسی کو نہیں دیا، اور اگر آپ چاہیں تو میں ان کے لیے توبہ اور رجوع کا دروازہ کھول دوں“، رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”توبہ اور رحمت کا دروازہ مجھے زیادہ پسند ہے۔“
یہ وہم (نام کی تبدیلی) امام ثوری کی حدیث کو کمزور نہیں کرتا، کیونکہ میں تابعین میں عمران بن جعد نامی کسی شخص کو نہیں جانتا، جبکہ اسماعیل بن ابی خالد نے عمران بن ابی جعد سے روایت کی ہے، رہا عمران بن جعد تو وہ اتباعِ تابعین میں سے ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 177]

سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے کوئی برائی کی اور اسے کرتے وقت اسے برا محسوس کیا، اور کوئی نیکی کی اور اس سے اسے خوشی ہوئی، تو وہ مومن ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے ان الفاظ کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا، اور میں پہلے سیدنا عمر رضی اللہ عنہ کے جابیہ والے خطبے میں ذکر کر چکا ہوں کہ ان دونوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور یہ (روایت) بھی ان الفاظ کے علاوہ ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 178]

سیدنا ابوذر رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے ابوذر! تم جہاں کہیں بھی ہو اللہ سے ڈرتے رہو، اور برائی کے پیچھے نیکی کرو وہ اسے مٹا دے گی، اور لوگوں کے ساتھ حسنِ اخلاق سے پیش آؤ۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اس کی تخریج نہیں کی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 179]

سیدنا عبداللہ بن عمرو رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ سیدنا معاذ بن جبل رضی اللہ عنہ نے سفر کا ارادہ کیا تو عرض کیا: اے اللہ کے رسول! مجھے وصیت فرمائیے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ“، انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! مزید (کچھ ارشاد فرمائیے)، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جب تم سے کوئی برائی ہو جائے تو (اس کے بعد) نیکی کرو“، انہوں نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! مزید کچھ ارشاد فرمائیے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”استقامت اختیار کرو اور اپنے اخلاق کو اچھا بناؤ۔“
یہ حدیث مصریوں کی روایت سے حسن صحیح الاسناد ہے، لیکن ان دونوں (امام بخاری و مسلم) نے اس کی تخریج نہیں کی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 180]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے اللہ تعالیٰ کے اس فرمان: ﴿الذين يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ﴾ ”جو لوگ بڑے گناہوں اور بے حیائیوں سے بچتے ہیں“ [سورة النجم: 32] کے بارے میں فرمایا کہ: اس سے مراد وہ شخص ہے جس سے کوئی بے حیائی کا کام سرزد ہو جائے اور پھر وہ اس سے توبہ کر لے، راوی کہتے ہیں کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اے اللہ! اگر تو بخش دے تو سب کے سب (گناہ) بخش دے... اور تیرا کون سا بندہ ہے جس سے لغزش (چھوٹا گناہ) نہ ہوا ہو۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، انہوں نے صرف عبداللہ بن طاؤس کی اپنے والد کے واسطے سے ابن عباس کی وہ روایت لی ہے جس میں انہوں نے کہا تھا کہ میں نے سیدنا ابوہریرہ کے اس قول سے زیادہ کسی چیز کو «لمم» (چھوٹے گناہ) کے قریب نہیں دیکھا کہ ”ابن آدم پر زنا میں سے اس کا حصہ لکھ دیا گیا ہے...“ الخ۔ میرے نزدیک ان دونوں نے عمرو بن دینار کی اس حدیث کو (آنے والی) اگلی حدیث کی وجہ سے چھوڑا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 181]

سیدنا ابن عباس رضی اللہ عنہما نے اس آیت ﴿إِلَّا اللَّمَمَ﴾ ”مگر چھوٹے گناہ“ [سورة النجم: 32] کے بارے میں فرمایا کہ: اس سے مراد وہ شخص ہے جو گناہ میں مبتلا ہو جائے اور پھر اسے چھوڑ دے، کیا تم نے شاعر کا یہ قول نہیں سنا: ”اے اللہ! اگر تو بخش دے تو کثرت سے بخش دے... اور تیرا کون سا ایسا بندہ ہے جس سے خطا «لمم» نہ ہوئی ہو۔“
یہ موقوف روایت پہلی (مرفوع) روایت کی سند کو کمزور نہیں کرتی کیونکہ زکریا بن اسحاق حافظ اور ثقہ ہیں، اور روح بن عبادہ نے بھی ان سے یہ حدیث بیان کی ہے، اور میں اس کتاب کی شرائط میں صحابہ سے منقول تفاسیر کی تخریج کا ذکر کر چکا ہوں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 182]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”میری تمام امت جنت میں داخل ہوگی سوائے اس کے جس نے انکار کیا“، صحابہ نے عرض کیا: اے اللہ کے رسول! انکار کون کرے گا؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے میری نافرمانی کی اس نے (جنت میں جانے سے) انکار کیا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا! اس کا سیدنا ابوہریرہ سے ان کی شرط پر ایک اور اسناد بھی موجود ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 183]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”تم ضرور بالضرور جنت میں داخل ہو گے سوائے اس کے جس نے انکار کیا اور اللہ سے اس طرح بھاگ نکلا جیسے اونٹ (اپنے مالک سے) بھاگ نکلتا ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 184]

علی بن خالد سے روایت ہے کہ سیدنا ابوامامہ باہلی رضی اللہ عنہ کا گزر خالد بن یزید بن معاویہ کے پاس سے ہوا، تو انہوں نے ان سے پوچھا کہ آپ نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے سب سے نرم بات کون سی سنی ہے؟ انہوں نے کہا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا ہے: ”تم سب جنت میں داخل ہو گے سوائے اس شخص کے جو اللہ سے اس طرح بدک کر بھاگ جائے جیسے اونٹ اپنے مالکوں سے بدک کر بھاگ جاتا ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 185]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ کی سو رحمتیں ہیں، ان میں سے اس نے ایک رحمت دنیا والوں کے درمیان تقسیم فرمائی جو ان کی موت تک ان کے لیے کافی ہے، اور ننانوے رحمتیں اپنے اولیاء (محبوب بندوں) کے لیے بچا کر رکھی ہیں، اور اللہ عزوجل اس ایک رحمت کو بھی جو اس نے دنیا والوں میں بانٹی تھی (قیامت کے دن) ان ننانوے کے ساتھ ملا لے گا، اور یوں قیامت کے دن اپنے اولیاء کے لیے سو رحمتیں مکمل فرما دے گا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے ان الفاظ کے ساتھ اسے روایت نہیں کیا، انہوں نے صرف ز «هري عن حميد بن عبدالرحمن» اور «سليمان تيمي عن ابي عثمان» کی مختصر روایات پر اتفاق کیا ہے، جبکہ امام مسلم نے عبدالملک بن ابی سلیمان کے واسطے سے ان دونوں سے زیادہ مکمل روایت نقل کی ہے۔ عوف کی اس حدیث کے ہم پلہ ایک شاہد بھی موجود ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 186]