المستدرك على الصحيحين سے متعلقہ
تمام کتب
ترقیم الرسالہ
ترقيم الشرکۃ
عربی لفظ
اردو لفظ
66. عَذَابَ هَذِهِ الْأُمَّةِ جُعِلَ فِي دُنْيَاهَا
اس امت کا عذاب دنیا ہی میں رکھا گیا ہے
حدیث نمبر: 157
حدثنا علي بن حَمْشاذ العدلُ، حدثنا أحمد بن محمد بن عاصم الرازيُّ، حدثنا ابن نُمَير ويحيى بن أيوب وأبو موسى الأنصاري ومنصور بن أبي مُزاحِم ومحمد بن الصَّبّاح قالوا: حدثنا أبو بكر بن عيَّاش. وأخبرني عبد الله بن محمد بن موسى، حدثنا محمد بن أيوب، أخبرنا الحسن ابن محمد الطَّنافسي (1) ، حدثنا أبو بكر بن عيَّاش. وحدثنا علي بن عيسى، حدثنا إبراهيم بن أبي طالب، حدثنا شُجَاع بن مخلد وإسماعيل بن سالم قالا: حدثنا أبو بكر، عن أبي حصين ـ وفي حديث إسماعيل بن سالم: حدثنا أبو حصين - عن أبي بُرْدةَ قال: كنت جالسًا عند عبيد الله بن زياد فأُتي برؤوس الخوارج، كلما جاء رأسٌ قلت: إلى النار، فقال لي عبد الله بن يزيد الأنصاري: أوَلا تَعلَمُ يا ابنَ أخي أني سمعت رسول الله ﷺ يقول:"إِنَّ عَذَابَ هذه الأُمَّةِ جُعِلَ فِي دنياها" (1) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم له عِلَّة، ولم يُخرجاه. وله شاهد صحيح:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 156 - على شرطهما ولا علة له
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولا أعلم له عِلَّة، ولم يُخرجاه. وله شاهد صحيح:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 156 - على شرطهما ولا علة له
ابوبردہ سے روایت ہے کہ میں عبید اللہ بن زیاد کے پاس بیٹھا تھا کہ اس کے پاس خوارج کے سر لائے گئے، جب بھی کوئی سر لایا جاتا میں کہتا: یہ آگ (دوزخ) میں جائے گا، تو عبداللہ بن یزید انصاری (صحابی) نے مجھ سے فرمایا: اے بھتیجے! کیا تم نہیں جانتے کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا ہے: ”بے شک اس امت کا عذاب اس کی دنیا ہی میں رکھ دیا گیا ہے۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، اس کی کوئی علت مجھے معلوم نہیں، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ اس کا ایک صحیح شاہد بھی موجود ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 157]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، اس کی کوئی علت مجھے معلوم نہیں، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ اس کا ایک صحیح شاہد بھی موجود ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 157]
تخریج الحدیث: «حديث ضعيف لاضطرابه، وليس كما قال المصنف: لا أعلم له علة- فقد اختُلف فيه على أبي بردة اختلافًا كثيرًا في الإسناد والمتن كما أشار إلى ذلك الإمام البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 38 - 40، ومن ضمن الاختلاف في المتن قوله: "إنَّ أمتي أمة مرحومة، ليس عليها في الآخرة حساب ...» [ترقيم الرساله 157] [ترقيم الشركة 156] [ترقيم العلميه 156]
الحكم على الحديث:
حديث ضعيف لاضطرابه
حدیث نمبر: 158
حدَّثَناه علي بن حَمْشاذَ، حدثنا موسى بن هارون والحسن بن سفيان قالا: حدثنا عثمان بن أبي شيبة، حدثنا يحيى بن زكريا (1) بن إبراهيم بن سُوَيد النَّخَعي - وكان ثقةً - عن الحسن بن الحَكَم النَّخَعي، عن أبي بُردة قال: سمعتُ عبد الله بن يزيد يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول:"عذابُ أُمتي في دُنياها" (2) .
ابوبردہ سے روایت ہے کہ میں نے سیدنا عبداللہ بن یزید رضی اللہ عنہ کو یہ کہتے ہوئے سنا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: ”میری امت کا عذاب اس کی دنیا ہی میں ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 158]
تخریج الحدیث: «حديث مضطرب كسابقه» [ترقيم الرساله 158] [ترقيم الشركة 157]
الحكم على الحديث:
حديث مضطرب
67. الطَّاعُونُ شَهَادَةٌ
طاعون سے مرنا شہادت ہے
حدیث نمبر: 159
حدثنا أبو أحمد بكر بن محمد الصَّيْرفي بمَرُو، حدثنا أبو قلابة الرَّقاشي، حدثنا أزهَرُ بن سعد، حدثنا حاتم بن أبي صغيرة، عن أبي بلج، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه قال: ذُكِرَ الطاعونُ عند أبي موسى الأشعريِّ، فقال أبو موسى: سألنا عنه رسول الله ﷺ، فقال:"وَخْزُ إخوانكم - أو قال (3) : أعدائكم - من الجنِّ، وهو لكم شهادةٌ" (4) .
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وهكذا رواه أبو عَوَانة عن أبي بَلْج:
هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه. وهكذا رواه أبو عَوَانة عن أبي بَلْج:
سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ ان کے پاس طاعون کا ذکر چھڑا، تو ابوموسیٰ نے فرمایا: ہم نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے اس کے بارے میں سوال کیا تھا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”یہ تمہارے (غائب) بھائیوں - یا فرمایا: تمہارے دشمنوں - یعنی جنات کی طرف سے کچوکا لگانا ہے، اور یہ تمہارے لیے شہادت کا درجہ ہے۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن ان دونوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ ابو عوانہ نے اسے ابو بلج سے اسی طرح روایت کیا ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 159]
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن ان دونوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ ابو عوانہ نے اسے ابو بلج سے اسی طرح روایت کیا ہے: [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 159]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن» [ترقيم الرساله 159] [ترقيم الشركة 158]
الحكم على الحديث:
إسناده حسن
حدیث نمبر: 160
أخبرنيه أبو الطاهر عبد الله بن محمد الدِّهْقان، حدثنا أبو بكر بن رجاء ابن السِّنْدي، حدثنا عباس بن عبد العظيم العَنبَري ومحمد بن أبي عتَّاب قالا: حدثنا يحيى بن حمَّاد، حدثنا أبو عَوَانة، عن أبي بَلْج، عن أبي بكر بن أبي موسى، عن أبيه عبد الله بن قيس، عن النبي ﷺ نحوه (1) .
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 158 - على شرط مسلم
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 158 - على شرط مسلم
سیدنا ابوموسیٰ عبداللہ بن قیس رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے طاعون کے متعلق اسی طرح (جنات کا کچوکا ہونا) ارشاد فرمایا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 160]
تخریج الحدیث: «إسناده حسن،كسابقه من أجل أبي بلج» [ترقيم الرساله 160] [ترقيم الشركة 159] [ترقيم العلميه 158]
الحكم على الحديث:
إسناده حسن
68. مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ
جس نے نرد (جوا) کھیلا اس نے اللہ اور اس کے رسول کی نافرمانی کی
حدیث نمبر: 161
أخبرنا أبو الحسن علي بن محمد بن عُقبة الشَّيباني بالكوفة، حدثنا إبراهيم بن إسحاق الزُّهري، حدثنا محمد بن عُبيد الطَّنافسي، عن عبيد الله. وحدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه، أخبرنا أبو المثنَّى ومحمد بن أيوب قالا: حدثنا مُسدَّد، حدثنا يحيى، عن عُبيد الله، عن نافع، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى قال: قال رسول الله ﷺ:"مَن لَعِبَ بالنَّرْد، فقد عصى الله ورسوله" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه لوهم وَقَعَ لعبد الله بن سعيد بن أبي هند لسُوء حفظه فيه:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 160 - على شرطهما
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه لوهم وَقَعَ لعبد الله بن سعيد بن أبي هند لسُوء حفظه فيه:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 160 - على شرطهما
سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے نرد (چوسر یا جوئے کا کھیل) کھیلا، اس نے اللہ اور اس کے رسول کی نافرمانی کی۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے عبداللہ بن سعید بن ابی ہند کے حافظے کی خرابی کی وجہ سے اس کی تخریج نہیں کی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 161]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے عبداللہ بن سعید بن ابی ہند کے حافظے کی خرابی کی وجہ سے اس کی تخریج نہیں کی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 161]
تخریج الحدیث: «حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات إلّا أنه منقطع بين سعيد بن أبي هند وأبي موسى على ما هو مبيَّن في التعليق على الحديث (19501) من "مسند أحمد"، فإنَّ سعيد بن أبي هند لم يسمع من أبي موسى، وقد روي من وجه آخر عن أبي موسى عند أحمد 32/ (19649) يتقوَّى به الحديث-» [ترقيم الرساله 161] [ترقيم الشركة 160] [ترقيم العلميه 160]
الحكم على الحديث:
حديث حسن
حدیث نمبر: 162
أخبرناه أحمد بن جعفر القَطيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق قال: سمعتُ عبد الله بن سعيد بن أبي هند يحدِّث عن أبيه، عن رجل، عن أبي موسى، أنَّ النبي ﷺ قال:"مَن لَعِبَ بالكِعَاب -أو قال: بالكَعَبات- فقد عصى الله ورسوله" (1) . وهذا مما لا يُوهِنُ حديث نافع ولا يُعلِّله، فقد تابع يزيدُ بن عبد الله بن الهادِ نافعًا على روايته عن سعيد بن أبي هند:
سیدنا ابوموسیٰ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے نرد کے دانوں (کعاب) سے کھیلا، اس نے اللہ اور اس کے رسول کی نافرمانی کی۔“
امام حاکم فرماتے ہیں کہ یہ بات نافع کی حدیث کو کمزور نہیں کرتی کیونکہ یزید بن عبداللہ بن الہاد نے سعید بن ابی ہند سے روایت کرنے میں نافع کی متابعت کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 162]
امام حاکم فرماتے ہیں کہ یہ بات نافع کی حدیث کو کمزور نہیں کرتی کیونکہ یزید بن عبداللہ بن الہاد نے سعید بن ابی ہند سے روایت کرنے میں نافع کی متابعت کی ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 162]
تخریج الحدیث: «حديث حسن، وقد اختُلف في إسناده على سعيد بن أبي هند كما هو مبيَّن في التعليق عليه في "مسند أحمد" 32/ (19501)، حيث رواه عن عبد الرزاق بهذا الإسناد» [ترقيم الرساله 162] [ترقيم الشركة 161]
الحكم على الحديث:
حديث حسن
حدیث نمبر: 163
حدثنا أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا إسماعيل بن قُتيبة، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا الليث بن سعد، عن ابن الهادِ، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى الأشعريِّ قال: سمعتُ النبي ﷺ وذُكِرَ عنده النَّرْدُ فقال:"عصى الله ورسوله، عصى الله ورسولَه، مَن ضَرَبَ بكِعَابها يلعبُ بها" (2) .
سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ کہتے ہیں کہ میں نے نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سے سنا، جبکہ آپ کے پاس نرد کا ذکر کیا گیا تو آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جس نے نرد کے دانوں کو (کھیلنے کے لیے) مارا، اس نے اللہ اور اس کے رسول کی نافرمانی کی، اس نے اللہ اور اس کے رسول کی نافرمانی کی۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 163]
تخریج الحدیث: «حديث حسن، وهذا إسناد رجاله ثقات إلّا أنه منقطع كما سبق» [ترقيم الرساله 163] [ترقيم الشركة 162]
الحكم على الحديث:
حديث حسن
69. إِنَّ خِيَارَ عِبَادِ اللَّهِ الَّذِينَ يُرَاعُونَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ وَالْأَظِلَّةَ لِذِكْرِ اللَّهِ
اللہ کے بہترین بندے وہ ہیں جو سورج، چاند، ستاروں اور سائے کے ذریعے اللہ کا ذکر کرتے ہیں
حدیث نمبر: 164
حدثنا أبو بكر بن إسحاق وعلي بن حمشاذَ قالا: حدثنا بشرُ بن موسى، حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطَّار بمكة، حدثنا سفيان بن عُيَينة، عن مِسعَر، عن إبراهيم السَّكسكي، عن ابن أبي أوفى قال: قال رسول الله ﷺ:"إِنَّ خِيارَ عبادِ الله الذين يُراعُونَ الشمس والقمر والنجوم والأظلَّة لذكر الله" (3) . قال بشر بن موسى: ولم يكن هذا الحديث عند الحُميديِّ في"مسنده". هذا إسناد صحيح، وعبد الجبار العطَّار ثقة، وقد احتجَّ مسلم والبخاري بإبراهيم السَّكسكي (1) ، وإذا صحَّ مثلُ هذه الاستقامة لم يَضُرَّه توهينُ من أفسد إسناده.
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 163 - إسناده صحيح
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 163 - إسناده صحيح
سیدنا ابن ابی اوفی رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کے بہترین بندے وہ ہیں جو اللہ کے ذکر (نماز) کے لیے سورج، چاند، ستاروں اور سایوں کا خیال رکھتے ہیں۔“
یہ اسناد صحیح ہے، عبدالجبار عطار ثقہ ہیں اور شیخین نے ابراہیم سکسکی سے احتجاج کیا ہے، اور جب حدیث اس طرح درست ہو تو سند بگاڑنے والوں کی بات اسے نقصان نہیں پہنچاتی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 164]
یہ اسناد صحیح ہے، عبدالجبار عطار ثقہ ہیں اور شیخین نے ابراہیم سکسکی سے احتجاج کیا ہے، اور جب حدیث اس طرح درست ہو تو سند بگاڑنے والوں کی بات اسے نقصان نہیں پہنچاتی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 164]
تخریج الحدیث: «حديث ضعيف لاضطرابه، فقد اختُلف فيه على مسعر عن إبراهيم السكسكي، فقد انفرد سفيان بن عيينة عنه في جعله من حديث ابن أبي أوفى مرفوعًا، وخالفه جمع من أصحاب مسعر فجعلوه من رواية إبراهيم السكسكي عن بعض أصحابه عن أبي الدرداء موقوفًا عليه كما سيأتي في الحديث التالي، وهو الذي ...» [ترقيم الرساله 164] [ترقيم الشركة 163] [ترقيم العلميه 163]
الحكم على الحديث:
حديث ضعيف لاضطرابه
حدیث نمبر: 165
أخبرَناه أبو العباس السَّيّاري بمَرُو، أخبرنا أبو الموجِّه، أخبرنا عَبْدانُ، أخبرنا عبد الله، عن مسعر، عن إبراهيم السَّكسَكي قال: حدثني أصحابُنا، عن أبي الدَّرداء أنه قال: إِنَّ أَحبَّ عباد الله إلى الله الذين يحبِّبون الله إلى الناس، والذين يُراعُونَ الشمس والقمر (2) . هذا لا يُفسد الأولَ ولا يعلَّله، فإنَّ ابن عُيينة حافظ ثقة، وكذلك ابن المبارك، إلا أنه أتى بأسانيد أُخَرَ كمعنى الحديث الأول.
سیدنا ابودرداء رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ اللہ کے محبوب ترین بندے وہ ہیں جو لوگوں کو اللہ کا محبوب بناتے ہیں، اور جو سورج اور چاند کا (اوقات کے لیے) خیال رکھتے ہیں۔
یہ روایت پہلی حدیث کو معلول (عیب دار) نہیں کرتی کیونکہ ابن عیینہ حافظ اور ثقہ ہیں، اور ابن مبارک بھی ثقہ ہیں مگر وہ دوسری اسناد کے ساتھ پہلی حدیث کے ہم معنی روایت لائے ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 165]
یہ روایت پہلی حدیث کو معلول (عیب دار) نہیں کرتی کیونکہ ابن عیینہ حافظ اور ثقہ ہیں، اور ابن مبارک بھی ثقہ ہیں مگر وہ دوسری اسناد کے ساتھ پہلی حدیث کے ہم معنی روایت لائے ہیں۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 165]
تخریج الحدیث: «إسناده ضعيف لجهالة أصحاب إبراهيم السكسكي، وإبراهيم هذا في حفظه ضعفٌ» [ترقيم الرساله 165] [ترقيم الشركة 164]
الحكم على الحديث:
إسناده ضعيف لجهالة أصحاب إبراهيم السكسكي
70. شعائر الدين
دین کی نشانیاں
حدیث نمبر: 166
حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصَّغَاني. وأخبرنا أبو النَّضْر الفقيه، وأبو الحسن العَنَزي، قالا: حدثنا عثمان بن سعيد الدَّارِمي. وحدثني أحمد بن يعقوب الثقفي، حدثنا محمد بن أيوب؛ قالوا: حدثنا محمد ابن الصَّباح، حدثنا سعيد بن عبد الرحمن الجُمحي، عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال: جاء رجل إلى النبي ﷺ فقال: أَوصني، قال:"تَعبُدُ اللهَ لا تُشْرِكُ به شيئًا، وتقيمُ الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصومُ شهر رمضان، وتحجُّ وتعتمرُ (1) ، وتسمعُ وتطيعُ" (2) .
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فإنَّ رُواته عن آخرهم ثقاتٌ، ولم يُخرجاه توقِّيًا:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 165 - على شرطهما
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، فإنَّ رُواته عن آخرهم ثقاتٌ، ولم يُخرجاه توقِّيًا:
[التعليق - من تلخيص الذهبي] ترقيم العلميه 165 - على شرطهما
سیدنا ابن عمر رضی اللہ عنہما سے روایت ہے کہ ایک شخص نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی بارگاہ میں حاضر ہوا اور عرض کیا: مجھے وصیت فرمائیے، آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”اللہ کی عبادت کرو اور اس کے ساتھ کسی کو شریک نہ ٹھہراؤ، نماز قائم کرو، زکوٰۃ ادا کرو، رمضان کے روزے رکھو، حج اور عمرہ کرو، اور (امیر کی بات) سنو اور اطاعت کرو۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے کیونکہ اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، تاہم انہوں نے احتیاطاً اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 166]
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے کیونکہ اس کے تمام راوی ثقہ ہیں، تاہم انہوں نے احتیاطاً اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 166]
تخریج الحدیث: [ترقيم الرساله 166] [ترقيم الشركة 165] [ترقيم العلميه 165]