سیدنا عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے روایت ہے، وہ فرماتے ہیں: ”کبیرہ گناہ سورہ نساء کے آغاز سے لے کر اللہ تعالیٰ کے اس فرمان ﴿إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ﴾ [النساء: 31] تک کی تیس آیات میں مذکور ہیں۔“
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے اور میرے صحابہ کی تفاسیر کے متعلق بیان کردہ اصول کے مطابق اس کی تخریج واجب تھی۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 197]

سیدنا عمیر بن قتادہ رضی اللہ عنہ - جو کہ صحابی ہیں - سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے حجۃ الوداع کے موقع پر فرمایا: ”خبردار! اللہ کے ولی وہ نمازی ہیں جو ان پانچ نمازوں کی پابندی کرتے ہیں جو ان پر فرض کی گئی ہیں، رمضان کے روزے رکھتے ہیں اور اسے اپنا حق سمجھ کر ثواب کی نیت رکھتے ہیں، اپنے مال کی زکوٰۃ خوشدلی سے ادا کرتے ہیں، اور ان کبیرہ گناہوں سے بچتے ہیں جن سے اللہ نے منع فرمایا ہے“، پھر ایک شخص نے آپ صلی اللہ علیہ وسلم سے سوال کیا: اے اللہ کے رسول! کبیرہ گناہ کیا ہیں؟ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”وہ نو ہیں: اللہ کے ساتھ شرک کرنا، کسی مومن کو ناحق قتل کرنا، جہاد کے دن میدان سے بھاگنا، یتیم کا مال کھانا، سود کھانا، پاکدامن عورت پر تہمت لگانا، مسلمان والدین کی نافرمانی کرنا، اور بیت اللہ کی حرمت کو حلال سمجھنا جو تمہارا قبلہ ہے زندگی میں بھی اور موت کے بعد بھی“۔ پھر آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”جو شخص ان کبیرہ گناہوں کا ارتکاب کیے بغیر مرے اور نماز قائم کرے و زکوٰۃ دے، وہ نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے ساتھ ایسے گھر میں ہوگا جس کے دروازے سونے کے بنے ہوئے ہیں“۔
شیخین نے عبدالحمید بن سنان کے علاوہ اس حدیث کے تمام راویوں سے احتجاج کیا ہے، رہی بات عمیر بن قتادہ کی تو وہ صحابی ہیں اور ان کے بیٹے عبید کی روایات کی تخریج و احتجاج پر اتفاق پایا جاتا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 198]

سیدنا محمد بن منکدر سے روایت ہے کہ سیدنا عبداللہ بن عباس اور سیدنا عبداللہ بن عمرو بن عاص رضی اللہ عنہم کی ملاقات ہوئی، تو ابن عباس نے ان سے پوچھا: آپ کے نزدیک کتاب اللہ کی سب سے زیادہ امید افزا آیت کون سی ہے؟ عبداللہ بن عمرو نے کہا: ﴿يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ﴾ ”اے میرے وہ بندو جنہوں نے اپنی جانوں پر زیادتی کی ہے، اللہ کی رحمت سے مایوس نہ ہو“ [الزمر: 53] ، تو ابن عباس نے فرمایا: لیکن میرے نزدیک (سب سے زیادہ امید افزا) حضرت ابراہیم علیہ السلام کا یہ قول ہے: ﴿رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي﴾ ”اے میرے رب! مجھے دکھا کہ تو مردوں کو کیسے زندہ کرتا ہے؟ فرمایا: کیا تجھے یقین نہیں؟ عرض کیا: کیوں نہیں! لیکن اس لیے (پوچھ رہا ہوں) تاکہ میرے دل کو اطمینان ہو جائے“ [البقرة: 260] ، پس اللہ تعالیٰ نے ابراہیم علیہ السلام کے جواب «بَلَى» (کیوں نہیں!) کو پسند فرمایا (اور یہ ان وسوسوں کا علاج ہے جو شیطان دلوں میں ڈالتا ہے)۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 199]

سیدہ عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک آدمی اپنے حسنِ اخلاق کے ذریعے راتوں کو قیام کرنے والے اور دنوں کو روزے رکھنے والے کے درجات پا لیتا ہے“۔
یہ حدیث شیخین کی شرط پر صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور اس کا ایک صحیح شاہد امام مسلم کی شرط پر بھی موجود ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 200]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”بے شک اللہ تعالیٰ بندے کو اس کے حسنِ اخلاق کی بدولت (نفل) روزہ رکھنے والے اور (نفل) نماز پڑھنے والے کے درجے تک پہنچا دیتا ہے۔“ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 201]

عکرمہ بن خالد بن سعید بن عاص مخزومی سے روایت ہے کہ انہوں نے سیدنا عبداللہ بن عمر بن خطاب رضی اللہ عنہما سے ملاقات کی اور ان سے عرض کیا: اے ابو عبدالرحمن! ہم بنو مغیرہ ایک ایسی قوم ہیں جس میں (خاندانی) فخر اور بڑائی کا مادہ پایا جاتا ہے، تو کیا آپ نے اس بارے میں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سے کچھ ارشاد فرماتے ہوئے سنا ہے؟ سیدنا عبداللہ بن عمر رضی اللہ عنہما نے جواب دیا کہ میں نے رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کو یہ فرماتے ہوئے سنا ہے: ”جو شخص بھی اپنے دل میں خود کو بڑا سمجھے گا اور اپنی چال ڈھال میں تکبر و فخر اختیار کرے گا، وہ اللہ تعالیٰ سے اس حال میں ملے گا کہ اللہ اس پر سخت غضبناک ہو گا۔“
یہ حدیث شیخین کی شرائط کے مطابق صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 202]

سیدنا سراقہ بن مالک رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا: ”کیا میں تمہیں اہل جنت کے بارے میں نہ بتاؤں؟ وہ وہ لوگ ہیں جو (دنیا والوں کی نظر میں) مغلوب اور کمزور سمجھے جاتے ہیں، اور (کیا میں تمہیں بتاؤں کہ) اہل جہنم ہر وہ شخص ہے جو بد زبان، سخت مزاج اور تکبر کی وجہ سے اکڑ کر چلنے والا ہو۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 203]

سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم نے اپنے رب عزوجل سے نقل کرتے ہوئے فرمایا: ”بڑائی میری چادر ہے، پس جس کسی نے بھی میری اس چادر (صفتِ کبریا) کے معاملے میں مجھ سے جھگڑا کیا (یعنی تکبر کیا) تو میں اسے توڑ کر رکھ دوں گا۔“
یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے، لیکن انہوں نے اسے ان الفاظ کے ساتھ روایت نہیں کیا، جبکہ امام مسلم نے اسے اغر کی حدیث سے سیدنا ابوہریرہ رضی اللہ عنہ کے واسطے سے ان الفاظ کے علاوہ (دیگر الفاظ) کے ساتھ روایت کیا ہے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 204]

سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سواری فرماتے تھے گدھے پر، اونی لباس زیبِ تن کرتے تھے، (عاجزی کی بنا پر) خود بکری کا پاؤں باندھتے (یا اسے تھامتے) تھے اور مہمان کی دعوت قبول فرماتے تھے۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 205]

سیدنا ابوموسیٰ اشعری رضی اللہ عنہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم سواری فرماتے تھے گدھے پر، اونی لباس زیبِ تن کرتے تھے، خود بکری کا پاؤں باندھتے تھے اور مہمان کی خاطر تواضع اور رعایت فرماتے تھے۔
یہ حدیث شیخین کی شرائط کے مطابق صحیح ہے لیکن انہوں نے اسے روایت نہیں کیا، اور میں نے ان عادات و فضائل کا ان مقامات پر اس لیے ذکر کیا ہے کیونکہ یہ خصائل ایمان کا حصہ ہیں، اور اس کا ایک شاہد (تائیدی روایت) بھی ہے جسے زبان (نامی راوی) تنہا روایت کرتے ہیں اور اسے شیخین نے روایت نہیں کیا۔ [المستدرك على الصحيحين/كتاب الإيمان/حدیث: 206]